Denis Duclos

Denis Duclos (nacido en 1947 en Neuilly-sur-Seine , Hauts-de-Seine ) es un sociólogo francés , doctor y director de investigación del CNRS ( Centro Nacional de Investigación Científica ) en París . Es autor de El complejo del hombre lobo: la fascinación de Estados Unidos por la violencia . ^{[ 1 ]} También es autor de estudios sobre el riesgo ambiental. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

Su principal campo de investigación ha sido el fenómeno de los "grandes temores" sociales, tanto hacia los personajes chivos expiatorios (como los "asesinos en serie") como hacia las acciones colectivas consideradas generadoras de desastres.

Él interpreta estos temores como posturas «sintomáticas», es decir, que se forman en lugar de posiciones políticas explícitas, cuando resulta imposible un diálogo razonable sobre cuestiones cruciales. Los motivos del miedo rara vez se relacionan directamente con un problema real en juego. Por ejemplo, el asesino en serie, como mito, representaba, en Estados Unidos, la dificultad de encontrar un equilibrio entre el sistema legal y la libertad individual: ambos con el potencial de convertirse en monstruosidad. Otro ejemplo: el miedo a la enfermedad de las «vacas locas» (debido a la alimentación industrial del ganado) parecía representar un problema más fundamental: la artificialidad de nuestros estilos de vida y nuestras intervenciones en las formas de vida y su interacción natural. El miedo al cambio climático refleja el problema más amplio de la dificultad de pasar de un mundo compuesto por entidades humanas en conflicto a un mundo donde la humanidad actúe «como un solo hombre». La transferencia sintomática más flagrante y constante es el odio/miedo al «conspirador judío», que parece encarnar el rechazo, por parte de los demás, de la culpa asociada en la sociedad cristiana al acto de igualar a Dios con el hombre (y, por lo tanto, de «matar» simbólicamente a Dios o al Padre). De hecho, nadie puede explicar la recurrencia de este odio/miedo sin analizar el rasgo habitual que representa dentro de la civilización occidental, como si fuera "mecánicamente".

En el contexto de estos fenómenos, que bien pueden denominarse «patologías», Denis Duclos (colaborador de la antropóloga británica Mary Douglas ) elaboró ​​una teoría de los campos culturales, de su estructura conversacional (contrapunto a la tendencia a la dominación observada por Pierre Bourdieu ). Considera, en particular, la aparición de grupos «posicionales» que tienden a organizarse directamente en una conversación global, alejándose gradualmente de sus ámbitos tradicionales: religioso, nacional, internacional y civilizacional. Por ejemplo, parece (respaldado por encuestas) que el campo europeo se centra principalmente en la cuestión del derecho (como un sistema de relaciones eventualmente cuantificable): la postura anglosajona tiende a equiparar derecho y sociedad, mientras que la respuesta «latina» ancla el derecho en las condiciones cívicas locales, y otra postura (alemana) se basa en la correspondencia necesaria entre el derecho y un amplio espíritu comunitario. Esta conversación constituye un caso particular de pluralización de posturas que se manifiesta en otros niveles, pero también, en última instancia, en las actitudes fundamentales de todas las culturas (como lo demuestra P. Descola según Claude Lévi-Strauss ). Partiendo de la premisa de que, en cierto sentido (relacionado con el hecho de que el homo sapiens habla), potencialmente solo ha existido un campo cultural humano, Denis Duclos cuestiona la Historia como una confluencia de tendencias separantes y unificadoras. Plantea el problema del marco pluralista que, en un «mundo-sociedad», necesariamente superará las formas intermedias existentes, demasiado arraigadas en organizaciones obsoletas y egocéntricas.

Duclos también ha publicado en la Revue de Mauss , una revista francesa antiutilitarista.