Massagetae

El nombre Massagetae es la forma latina del griego antiguo : Μασσαγέται Massagétai . ^{[ 2 ]}

El iranólogo Rüdiger Schmitt señala que, si bien el nombre original de los masagetas no está atestiguado, parece que el étimo más plausible es el iraní *Masyaka-tā . ^{[ 1 ] [ 2 ]} *Masyaka-tā es la forma plural, que contiene el sufijo iraní oriental *-tā , que se refleja en el griego -tai . ^{[ 2 ]} La forma singular es *Masi̯a-ka- y está compuesta por el iraní *-ka- y *masi̯a- , que significa "pez", derivado del avéstico joven masiia- ( 𐬨𐬀𐬯𐬌𐬌𐬀 ; cognado con el védico mátsya- ). ^{[ 2 ]} El nombre significa literalmente "relacionado con los peces" o "pescador". ^{[ 1 ] [ 2 ]} Esto se corresponde con la observación hecha por el antiguo historiador griego Heródoto (1.216.3) de que "viven de su ganado y pescado". ^{[ 1 ]} Schmitt señala que las objeciones a este razonamiento, basadas en la suposición de que, en lugar de masi̯a- , se esperaría una derivación del iraní *kapa- "pez" (compárese con el osetio кӕф ( kæf )), "no son decisivas". ^{[ 2 ]} Schmitt afirma que cualquier otra interpretación sobre el origen del nombre iraní original de los masagetas es "lingüísticamente inaceptable". ^{[ 2 ]}

Sin embargo, el iranólogo János Harmatta ha criticado la propuesta de que Massagetai derive de masyaka-ta , que significa "comedores de pescado (hombres)", por ser semántica y fonológicamente inaceptable, y en su lugar ha sugerido que el nombre podría derivarse de un antiguo nombre de la lengua bactriana Maššagatā , de un Mašyagatā anterior relacionado con los términos del avéstico joven maṣ̌a- ( 𐬨𐬀𐬴𐬀 ‎ ), maṣ̌iia- ( 𐬨𐬀𐬴𐬌𐬌𐬀 ‎ ), maṣ̌iiāka- ( 𐬨𐬀𐬴𐬌𐬌𐬁𐬐𐬀 ‎ ), que significa "hombres", con la terminación del nombre derivada del sufijo iranio oriental. *-tā o de la sílaba formativa colectiva de la que evolucionó el sufijo. Según la hipótesis de Harmatta, el nombre bactriano Maššagatā habría correspondido al nombre Dahā , que significa "hombres", utilizado por los masagetas para referirse a sí mismos. ^{[ 8 ]}

El nombre persa antiguo Sakā tigraxaudā ( 𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐎫𐎡𐎥𐎼𐎧𐎢𐎭𐎠 ) significaba " Saka que usa sombreros puntiagudos ", ^{[ 11 ]} con el descriptivo tigraxaudā ( 𐎫𐎡𐎥𐎼𐎧𐎢𐎭 ), que significa "el que usa sombreros puntiagudos", está compuesto por los términos tigraʰ ( 𐎫𐎡𐎥𐎼 ), "puntiagudo", y xauda- ( 𐎧𐎢𐎭𐎠 ), "gorro". ^{[ 11 ]} , y se cree que se refiere a los masagetas. Este nombre hacía referencia al gorro frigio que usaban los antiguos pueblos iraníes, entre los cuales el Sakā tigraxaudā llevaba una forma inusualmente alta y puntiaguda. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

Las etimologías propuestas para la subtribu massagatea de los Apasiacae, cuyo nombre no está atestiguado en los registros iraníes antiguos, incluyen *Āpasakā , que significa "Sakas del agua", y *Āpašyāka , que significa "que se regocijan con el agua", las cuales hasta ahora no han sido concluyentes. ^{[ 19 ]}

• El elemento sánscrito āpa significa “agua” y saka significa escita aparece en varios contextos religiosos y legales indoiraníes, incluyendo términos asociados con juramentos, ríos y orden cósmico. El nombre Āpa-Śaka también se ha identificado en descripciones de los sakas en el Mahabharata . Según el Mahābhārata Bhīṣma Parva 6.10–12 (descripciones geográficas de Śākadvīpa y pueblos definidos por ríos) y el Mahābhārata Sabha parva 2.29–32 ( la campaña occidental de Nakula menciona a los Śakas en regiones acuáticas o costeras), se identifican a los apa sakas. Autores griegos como Estrabón y Ptolomeo sitúan a los Apasiacae en regiones dominadas por los principales sistemas fluviales de Asia Central, lo que coincide geográficamente con las descripciones de los grupos Śaka asociados con territorios definidos por agua en la epopeya india Mahabharata .

El iranólogo János Harmatta identificó a los masagetas como el mismo pueblo al que los persas llamaban Sakā tigraxaudā (« Sakā que lleva gorros puntiagudos ») y los grecorromanos , Ortocoribantes . La identificación de Harmatta se basa en la mención de los Sakā tigraxaudā como habitantes de la zona comprendida entre los ríos Amu Darya y Syr Darya , donde Arriano también situó a los masagetas. ^{[ 20 ]}

El erudito Marek Jan Olbrycht también ha identificado a los masagetas con los sakā tigraxaudā . ^{[ 7 ]}

János Harmatta también identificó a los Massagetai / Sakā tigraxaudā con los Dahā , basándose en la ubicación de los primeros entre los ríos Amu Darya y Syr Darya , donde Arriano también ubicó a los Dahae. ^{[ 21 ]} Los investigadores A. Abetekov y H. Yusupov también sugirieron que los Dahā eran una tribu constituyente de los Massagetae. ^{[ 22 ]} C. J. Brunner sugirió que los Daha eran vecinos de los Saka Tigraxauda o que ambos grupos pertenecían al mismo pueblo. ^{[ 23 ]}

El erudito YA Zadneprovskiy ha sugerido en cambio que los Dahae eran descendientes de los Massagetae. ^{[ 24 ]}

Marek Jan Olbrycht considera a los Dahā como un grupo separado de los Saka, y por lo tanto no como idéntico a los Massagetae/ Sakā tigraxaudā . ^{[ 25 ]}

Basándose en la observación de Estrabón de que los masagetas vivían en parte en las llanuras, las montañas, los pantanos y las islas del país irrigado por el río Araxes, el iranólogo Rüdiger Schmitt también ha sugerido una conexión tentativa con el Sꜣg pḥ Sk tꜣ ( antiguo egipcio 𓐠𓎼𓄖𓋴𓎝𓎡𓇿𓈉 ), el "Saka de los pantanos, Saka de la tierra", mencionado en las inscripciones de Suez de Darío el Grande . ^{[ 2 ]}

Los masagetas estaban compuestos por múltiples subtribus, entre las que se incluyen: ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 2 ] [ 28 ]}

• las Apasiacae ( griego antiguo : Απασιακαι , romanizado :  Apasiakai )
• los Augasii ( griego antiguo : Αυγασιοι , romanizado :  Augasioi )
• los Derbices ( griego antiguo : Δερβικες , romanizado :  Derbikes ; Δερβικκαι , romanizado: Derbikkai ; Δερβεκιοι , romanizado: Derbekioi ^{[ 29 ]} )
• El elemento sánscrito āpa, que significa “agua”, y saka, que significa escita, aparecen en diversos contextos religiosos y legales indoiraníes, incluyendo términos asociados con juramentos, ríos y orden cósmico. El nombre Āpa-Śaka también se ha identificado en descripciones de sakas en el Mahabharata .

Los masagetas alcanzaron el poder entre los siglos VIII y VII a. C., cuando emigraron del este a Asia Central, ^{[ 2 ]} de donde expulsaron a los escitas , otra tribu nómada iraní con la que estaban estrechamente emparentados. Posteriormente, ocuparon grandes extensiones de la región, incluyendo la estepa caspiana, donde suplantaron a los escitas. ^{[ 7 ]} Los masagetas, al desplazar a los primeros escitas y obligarlos a desplazarse hacia el oeste a través del río Araxes y hacia las estepas caucásicas y pónticas, iniciaron un movimiento significativo de los pueblos nómadas de la estepa euroasiática , ^{[ 37 ]} tras lo cual los escitas desplazaron a los cimerios y a los agatirsos , que también eran pueblos nómadas iraníes estrechamente relacionados con los masagetas y los escitas, conquistaron sus territorios, ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 7 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]} e invadieron Asia occidental . Allí, su presencia tuvo un papel importante en la historia de las antiguas civilizaciones de Mesopotamia , Anatolia , Egipto e Irán . ^{[ 39 ]}

Los sakā tigraxaudā tuvieron un contacto cercano con el Imperio Medo , cuya influencia se había extendido a las tierras al este del Mar Caspio , antes de ser reemplazado por la dinastía persa aqueménida en el 550 a. C. ^{[ 42 ]}

La reina Tomiris de los masagetas recibiendo la cabeza de Ciro el Grande . Pintura de 1670-1672.

La reina Tomiris de los masagetas recibiendo la cabeza de Ciro el Grande , alrededor del año 530 a. C. (pintura del siglo XVIII).

Durante el siglo VI a. C., los masagetas tuvieron que enfrentarse al sucesor del Imperio Medo, el recién formado Imperio Persa Aqueménida , cuyo fundador, Ciro II , llevó a cabo una campaña contra ellos en el 530 a. C. ^{[ 2 ]} Según Heródoto, Ciro capturó un campamento masageta mediante una estratagema, tras lo cual la reina masageta Tomiris dirigió la fuerza principal de la tribu contra los persas, los derrotó, mató a Ciro y colocó su cabeza cortada en un saco lleno de sangre. ^{[ 43 ]} Según otra versión de la muerte de Ciro registrada por Ctesias , fueron los Derbices, la tribu contra la que Ciro murió en batalla: según esta versión, fue herido de muerte por los Derbices y sus aliados indios , después de lo cual el aliado de Ciro, el rey Amorges de Sakā haumavargā , intervino con su propio ejército y ayudó a los soldados persas a derrotar a los Derbices, luego Ciro resistió durante tres días, durante los cuales organizó su imperio y nombró a Spitaces hijo de Sisamas como sátrapa sobre los Derbices, antes de finalmente morir. La razón por la que los Derbices, y no los Masagetas, son nombrados como el pueblo contra el que Ciro murió luchando es porque los Derbices eran parte de los Masagetas o eran los mismos. ^{[ 44 ] [ 27 ] [ 2 ] [ 45 ]} Según Estrabón , Ciro murió luchando contra los Saka (de los cuales los Masagetas eran un grupo), y según Quinto Curcio Rufo murió luchando contra los Abías . ^{[ 22 ]}

El escriba babilónico Beroso , que vivió en el siglo III a. C., registró que Ciro murió en una batalla contra los dahae ; según el iranólogo Muhammad Dandamayev , Beroso identificó a los dahae en lugar de a los masagetas como los asesinos de Ciro porque los dahae habían reemplazado a los masagetas como la tribu nómada más famosa de Asia Central mucho antes de la época de Beroso; ^{[ 27 ] [ 28 ]} aunque algunos estudiosos identificaron a los dahae como idénticos a los masagetas o como uno de sus subgrupos. ^{[ 8 ] [ 22 ] [ 24 ]}

Se sabe poco más sobre los masagetas después de la guerra con Ciro. Durante el período aqueménida, estaban presionando a Hircania, ^{[ 23 ]} y hacia el 520 a. C. y posiblemente antes, fueron gobernados por un rey llamado Skuⁿxa , quien se rebeló contra el Imperio persa hasta que uno de los sucesores de Ciro, el rey aqueménida Darío I , llevó a cabo una campaña contra los sakas desde el 520 hasta el 518 a. C. durante la cual conquistó a los masagetas/ Sakā tigraxaudā , capturó a Skuⁿxa y lo reemplazó con un gobernante que era leal al poder aqueménida. ^{[ 2 ] [ 45 ] [ 46 ]} Según Polieno , Darío luchó contra tres ejércitos liderados por tres reyes, llamados respectivamente Sacésfares , Tamiris (cuyo nombre podría estar relacionado con el de Tomiris) y Amorges u Homarges , basándose el relato de Polieno en registros históricos persas. ^{[ 45 ] [ 47 ] [ 48 ]}

Los territorios de los saka fueron absorbidos por el Imperio aqueménida como parte de Corasmia , que incluía gran parte del territorio entre los ríos Oxus e Iaxartes , ^{[ 49 ]} y los saka proporcionaron al ejército aqueménida un gran número de arqueros a caballo. ^{[ 50 ]} Después de las reformas administrativas de Darío en el Imperio aqueménida, los sakā tigraxaudā fueron incluidos en el mismo distrito fiscal que los medos . ^{[ 42 ]}

Durante la invasión macedonia del Imperio aqueménida, los masagetas proporcionaron al ejército aqueménida 40.000 soldados, una cifra superior a la de todos los demás habitantes de la costa del mar Caspio juntos. ^{[ 23 ]}

Los masagetas, junto con los sogdianos y los bactrianos, participaron en la rebelión de Espitamenes contra Alejandro III de Macedonia , pero luego se sometieron nuevamente a él después de que Espitamenes fue asesinado. ^{[ 2 ]}

Entre los estudiosos que no identifican a los masagetas con los dahae, Rüdiger Schmitt sugiere que los masagetas fueron absorbidos por los dahae durante el período helenístico tardío . ^{[ 2 ]} Muhammad Dandamayev ha sugerido que los dahae reemplazaron a los masagetas como el pueblo más conocido de las estepas de Asia Central. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Marek Jan Olbrycht sugiere que los dahae migraron hacia el oeste desde las áreas al este del mar de Aral y alrededor del valle de Iaxartes y expulsaron a los derbices de su tierra natal, después de lo cual estos últimos se dividieron, y una parte de ellos migraron a Hircania y otros al curso inferior del río Uzboy . ^{[ 51 ]}

Durante el período helenístico, una sección de la subtribu masageta de los derbices migró hacia el suroeste a lo largo de la costa del mar Caspio y llegó al centro de Tabaristán , mientras que otro subgrupo se movió hacia el sureste hacia Margiana . ^{[ 23 ]}

Hacia el año 230 a. C., el rey parnio y fundador del Imperio parto , Arsaces I , buscó refugio del rey seléucida Seleuco II Calínico huyendo entre la subtribu masagatea de los apasíacos. ^{[ 19 ]} La campaña de Seleuco para recuperar las satrapías orientales de su imperio tuvo éxito inicialmente. Sin embargo, el estallido de revueltas en la parte occidental de su imperio le impidió continuar su guerra contra los partos, quienes, con el apoyo de los apasíacos, finalmente triunfaron. ^{[ 52 ]}

El dominio de los masagetas en Asia Central terminó en el siglo III a. C., tras la conquista macedonia de Persia , que interrumpió las relaciones entre los nómadas de la estepa y las poblaciones sedentarias del anterior Imperio aqueménida persa . El Imperio seléucida, que le sucedió , comenzó a atacar a los masagetas, sakas y dahae, pueblos nómadas que habían vivido al norte de sus fronteras, lo que a su vez llevó a que estos pueblos ejercieran presión hacia el oeste desde el este sobre un pueblo iraní nómada emparentado, los sármatas. Los sármatas, aprovechando el declive del poder escita en el oeste, cruzaron el río Don e invadieron Escitia a partir de finales del siglo IV y principios del siglo III a. C. ^{[ 53 ] [ 7 ]}

Los masagetas se fusionaron con grupos tribales de Asia Central para formar los alanos , un pueblo que a su vez pertenecía al grupo sármata . Relacionados con los asiios , que habían invadido Bactria en el siglo II a. C., los alanos fueron empujados por el pueblo kang-chü hacia el oeste, a las estepas caucásicas y pónticas, donde entraron en contacto y conflicto con los imperios parto y romano . Para el siglo II d. C., habían conquistado las estepas del norte del Cáucaso y la zona norte del Mar Negro, creando una poderosa confederación de tribus bajo su dominio. ^{[ 53 ] [ 7 ]}

En el año 375 d. C., los hunos conquistaron a la mayoría de los alanos que vivían al este del río Don , masacraron a un número significativo de ellos y los absorbieron en su sistema político tribal, mientras que los alanos al oeste del Don permanecieron libres de la dominación huna y participaron en los movimientos del Período de las Migraciones . Algunos alanos libres huyeron a las montañas del Cáucaso, donde participaron en la etnogénesis de poblaciones como los osetios y los kabardinos , y otros grupos alanos sobrevivieron en Crimea . Otros alanos libres emigraron a Europa Central y luego Occidental, desde donde algunos de ellos se dirigieron a Britania e Hispania , y algunos alanos se unieron a los vándalos germánicos para cruzar el estrecho de Gibraltar y crear el Reino Vándalo en el norte de África . ^{[ 7 ] [ 53 ]}

Los autores bizantinos utilizaron posteriormente el nombre "Massagetae" como un término arcaizante para referirse a los hunos , turcos , tártaros y otros pueblos relacionados que no tenían ninguna relación con las poblaciones que el nombre designaba inicialmente en la Antigüedad. ^{[ 2 ]}

Una obra del siglo IX de Rabanus Maurus , De Universo , afirma: «Los masagetas son originarios de la tribu de los escitas, y se les llama masagetas, como si fueran getas fuertes, es decir, robustos». ^{[ 54 ] [ 55 ]} En lenguas de Asia central como el persa medio y el avéstico , el prefijo massa significa «grande», «pesado» o «fuerte». ^{[ 56 ]}

Algunos autores, como Alexander Cunningham , James P. Mallory , Victor H. Mair y Edgar Knobloch, han propuesto relacionar a los masagetas con los gutios de la Mesopotamia del 2000 a. C., y/o con un pueblo conocido en la antigua China como los "Da Yuezhi " o "Gran Yuezhi" (que fundaron el Imperio Kushan en el sur de Asia). Mallory y Mair sugieren que Da Yuezhi pudo haber sido pronunciado en algún momento d'ad-ngiwat-tieg , conectándolos con los masagetas. ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]} Sin embargo, estas teorías no son ampliamente aceptadas.

Muchos estudiosos han sugerido que los masagetas estaban emparentados con los getas de la antigua Europa del Este. ^{[ 60 ]}

Tadeusz Sulimirski señala que los Sacae también invadieron partes del norte de la India. ^{[ 61 ]} Weer Rajendra Rishi , un lingüista indio ^{[ 62 ]} ha identificado afinidades lingüísticas entre lenguas indias y de Asia Central, lo que da mayor credibilidad a la posibilidad de una influencia histórica de los Sacae en el norte de la India. ^{[ 56 ] [ 61 ]}

Según Estrabón , los masagetas vivían en las llanuras, las montañas, los pantanos y las islas del país irrigado por el río Araxes. ^{[ 2 ]}

Algunos masagetas eran principalmente pescadores, y otros grupos de la tribu criaban ovejas por su leche y lana, pero también recolectaban tubérculos y frutos silvestres. ^{[ 2 ]} Sin embargo, ninguno de los masagetas practicaba ningún tipo de agricultura, y su alimentación consistía en carne y pescado; bebían principalmente leche, pero no vino. ^{[ 5 ]} Según el autor griego Estrabón, los derbices no consumían animales hembra. ^{[ 23 ]}

El oro y el bronce abundaban donde vivían los masagetas, pero no usaban hierro ni plata porque no estaban disponibles en su país. ^{[ 5 ]}

Es posible que los masagetas practicaran la deformación craneal. ^{[ 23 ]}

Como todos los pueblos antiguos iraníes, los masagetas/ sakā tigraxaudā vestían túnicas hasta la rodilla, rectas y cerradas (siguiendo la moda meda) o abiertas con solapas, ambos estilos sujetos con un cinturón a la cintura (siguiendo la moda escita). Debajo, llevaban pantalones estrechos y mocasines . Sobre estos, a veces vestían una capa con mangas largas y estrechas, y el gorro puntiagudo , aunque su tribu usaba una forma distintiva de este tocado que tenía una punta afilada, y de la cual derivan los nombres que les dieron los persas ( 𐎫𐎡𐎥𐎼𐎧𐎢𐎭 Tigraxaudā ) y los griegos ( Ορθοκορυβαντες Orthokorubantes ), ambos con el significado de "portadores de gorros puntiagudos ". El uso de la túnica cerrada meda entre los sakā tigraxaudā fue el resultado del extenso contacto entre los tigraxaudā y los medos durante el período del Imperio medo. ^{[ 14 ] [ 12 ] [ 63 ] [ 16 ] [ 64 ]}

Los pescadores vestían pieles de foca, mientras que los criadores de ovejas vestían ropa hecha de lana. ^{[ 2 ]}

Los masagetas llevaban tocados, cinturones y hombreras de oro, y usaban arneses de oro y armaduras de bronce para sus caballos. ^{[ 2 ]}

Los masagetas luchaban tanto a pie como a caballo, y sus armas consistían en arcos y flechas, lanzas y hachas de guerra. Sus armaduras para caballos, puntas de lanza y puntas de flecha estaban hechas de bronce. ^{[ 65 ] [ 5 ]}

Los masagetas usaban especialmente lanzas cuyas hojas estaban hechas de cobre o hierro, por lo que los griegos los llamaban aikhmophoroi ( αιχμοφοροι ), que significa "portadores de lanzas". ^{[ 66 ]}

El nombre del príncipe masageta, registrado en la forma griega Spargapisēs ( Σπαργαπισης ) y que refleja la forma escita *Spargapis , es de origen lingüístico escita , y su nombre y el nombre del rey agatirso Spargapeithes y el rey escita Spargapeithes ( escita : * Spargapaiϑah ) son variantes del mismo nombre. ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 2 ]}

El nombre del rey tigraxaudā sakā, Skuⁿxa, podría estar relacionado con el término osetio que significa "distinguirse", y está atestiguado como skₒyxyn ( схоыхын ) en el dialecto digor , y como æsk'wænxun ( ӕскъуӕнхун ) en el dialecto hierro . ^{[ 69 ] [ 70 ]}

Heródoto mencionó que los masagetas adoraban únicamente al dios sol, al que sacrificaban caballos. Esto se interpreta como una referencia al culto del dios solar iraní Mitra , asociado con el culto al fuego y a los caballos. ^{[ 2 ] [ 22 ]} Cuando Ciro atacó a los masagetas, su reina Tomiris juró por el Sol que lo mataría si no regresaba a su reino. ^{[ 5 ]}

Sin embargo, Estrabón registró que los Derbices, que eran idénticos a los Masagetas o a una de sus subtribus, adoraban a la "Madre Tierra", interpretada como la diosa de la Tierra y el Agua, Api . ^{[ 71 ]}

Los masagetas contraían matrimonios monógamos, aunque las esposas podían tener relaciones sexuales con otros hombres. Cuando un hombre masageta deseaba tener relaciones sexuales con una mujer, colgaba su gorytos fuera de su tienda, dentro de la cual la pareja procedía a tener el coito. ^{[ 2 ] [ 5 ]} Sin embargo, Edvard Westermarck , en La historia del matrimonio humano , sugirió que Heródoto y Estrabón, en cuyos escritos se basa esta comprensión de las costumbres matrimoniales masagetas, podrían haberse equivocado, y que la costumbre relevante era en realidad una, supuestamente común en Asia Central, por la cual los hermanos compartían una sola esposa. ^{[ 72 ]}

Según Heródoto, los miembros de los masagetas eran sacrificados, cocinados y consumidos junto con la carne de los animales sacrificados. Los miembros de los masagetas que morían de enfermedad eran enterrados o dejados como alimento para los animales salvajes. ^{[ 2 ]}