Mofa

El profesor de lingüística australiano Michael Haugh diferenció entre burla y mofa, enfatizando que, si bien ambas tienen una superposición sustancial de significado, la mofa no connota provocación repetida ni la retención intencional de deseos, sino que implica un tipo de imitación o suplantación donde un elemento clave es que la naturaleza del acto otorga una importancia central a la expectativa de que no se tome en serio. ^{[ 8 ]} Específicamente al examinar las formas no serias de burla jocosa, Haugh resumió la literatura sobre las características de la mofa de la siguiente manera:

• La risa, especialmente por parte del hablante, actúa como una señal para que los demás también estén invitados a reír.
• Las prácticas fonéticas, como una "voz sonriente" y un tono "cantado" modulado que marcan las acciones como "ridículas", denotan un nivel exagerado de animación e indican ironía.
• Señales faciales, como sonreír, guiñar un ojo u otras expresiones intencionadamente exageradas que marcan acciones como ridículas, irónicas y poco serias.
• Señales corporales, como cubrirse la cara o aplaudir.
• Exagerar, hacer hincapié en los casos extremos y hacer afirmaciones que obviamente están por encima o por debajo de lo razonable.
• Incongruencia a través de alusiones y presuposiciones para crear un contraste implícito.
• La formalidad y los "marcadores de cambio de tema" indican el fin de la falta de seriedad y el retorno a la interacción seria.

A su vez, el público objeto de la burla puede responder con una serie de señales adicionales para indicar que las acciones se entienden como no serias, incluyendo risas, acuerdo explícito o una continuación o elaboración de la burla. ^{[ 9 ]}

Jayne Raisborough y Matt Adams identificaron alternativamente la burla como un tipo de humor despectivo disponible principalmente como herramienta de grupos privilegiados , que garantiza respuestas normativas de los grupos no privilegiados. Enfatizan que la burla puede usarse irónica y cómicamente, para identificar el estigma moral y señalar superioridad moral, pero también como una forma de estímulo social, permitiendo que quienes proporcionan señales sociales lo hagan de una manera que proporciona un nivel de distancia social entre la crítica y el crítico mediante el uso de la parodia y la sátira . ^{[ 10 ]} De esta manera, la burla puede funcionar como una "forma más superficialmente 'respetable' y moralmente sensible de hacer distinción basada en clases que el disgusto menos civilizado". ^{[ 11 ]}

El filósofo Baruch Spinoza veía con malos ojos la burla, sosteniendo que se basa en una opinión falsa y proclama la imperfección del burlador. Argumentaba que o bien el objeto de la burla no es ridículo, en cuyo caso el burlador se equivoca al tratarlo de esa manera, o bien es ridículo, en cuyo caso la burla no es una herramienta eficaz para la mejora. Aunque el burlador revela que reconoce la imperfección, no hace nada para resolverla con buena razón. ^{[ 12 ] [ 13 ]} En su Tractatus Politicus , Spinoza declaró que la burla era una forma de odio y tristeza «que jamás puede convertirse en alegría». ^{[ 13 ]}

El obispo católico Francisco de Sales , en su Introducción a la vida devota de 1877 , denunció la burla como un pecado :

Pero como la burla o el escarnio nunca están exentos de mofa, por lo tanto, constituyen un pecado muy grave; de ​​modo que los teólogos tienen razón al afirmar que la burla es la peor ofensa que un hombre puede cometer contra su prójimo con palabras; pues otras ofensas pueden cometerse con cierto aprecio por la persona ofendida, pero esta se comete con desdén y desdén. ^{[ 14 ]}

Por otra parte, mientras que los filósofos John Locke y Anthony Ashley-Cooper, tercer conde de Shaftesbury, coincidían en la importancia de la investigación crítica respecto a las opiniones de las figuras de autoridad, Shaftesbury consideraba que la burla desempeñaba un papel fundamental en este proceso. Shaftesbury sostenía que «un uso moderado de la burla podía corregir los vicios» y que la burla era uno de los desafíos más importantes para la verdad, porque «si una opinión no resiste la burla», entonces «se revelaría como ridícula». Por lo tanto, todas las afirmaciones serias de conocimiento debían someterse a ella. ^{[ 13 ] [ 15 ]} Esta visión fue compartida por René Descartes , quien veía la burla como un «rasgo de un buen hombre» que «da testimonio de la alegría de su carácter, la tranquilidad de su alma y el ingenio de su mente». ^{[ 16 ] [ 17 ]}

En la argumentación filosófica, la apelación al ridículo (también llamada apelación a la burla, ab absurdo o risa de caballo ^{[ 18 ]} ) es una falacia informal que presenta el argumento del oponente como absurdo , ridículo o humorístico , y por lo tanto no merecedor de una consideración seria. La apelación al ridículo se encuentra a menudo en la forma de comparar una circunstancia o argumento matizado con un suceso ridículamente común o con alguna otra irrelevancia, basándose en el ritmo cómico, el juego de palabras o convirtiendo al oponente y su argumento en objeto de una broma. Esta es una táctica retórica que se burla del argumento o punto de vista del oponente, intentando provocar una reacción emocional (lo que la convierte en un tipo de apelación a la emoción ) en la audiencia y resaltar cualquier aspecto contraintuitivo de ese argumento, haciéndolo parecer tonto y contrario al sentido común . Esto se hace típicamente ridiculizando el fundamento del argumento que lo representa de una manera poco caritativa y excesivamente simplificada.

La burla es una forma del género literario de la sátira , y se ha señalado que «[l]os géneros burlones y la práctica de la burla literaria se remontan al menos al siglo VI a. C.». ^{[ 19 ]} La burla, como género, también puede dirigirse a otros géneros artísticos:

La parodia de otra obra, o de otras obras, suele implicar una postura evaluativa hacia el material al que se hace referencia, ya que generalmente conlleva burla. Dentro de este modo cultural de burla existen, sin embargo, distintos grados de crítica, desde la burla sutil hasta el ridículo mordaz. Esta burla puede coexistir, en ocasiones, con una actitud más afectuosa hacia el objeto parodiado. Un ejemplo de esta burla afectuosa se encuentra en la película de culto This Is Spinal Tap; si bien la película se burla de algunos de los aspectos ridículos asociados con la música heavy metal, también muestra un evidente cariño por la cultura y, en particular, por los personajes. ^{[ 20 ]}

El grupo cómico inglés Monty Python era considerado particularmente hábil en la burla tanto de figuras de autoridad como de personas que fingían una competencia que superaba sus capacidades. Un sketch, protagonizado por un vendedor de audífonos casi sordo y un vendedor de lentes de contacto casi ciego, los retrata como «ambos desesperadamente fracasados ​​y sumamente graciosos. La comicidad de estos personajes se debe en gran medida a que los objetos de burla crean un contexto específico en el que consideramos que merecen ser ridiculizados». ^{[ 21 ]} En Estados Unidos, el programa de televisión Saturday Night Live ha sido reconocido por tener «un historial de burla política», y se ha propuesto que «[l]os análisis históricos y retóricos sostienen que esta burla importa» con respecto a los resultados políticos. ^{[ 22 ]}