movimientos devocionales hindúes

Los movimientos devocionales se refieren a diversas formas de hinduismo en la India que coexisten con diferentes doctrinas y prácticas. La historia del culto en la India es una de hibridación. En la antigüedad , cada región tenía sus propios mitos y folclore locales, venerando a su propio conjunto de espíritus y deidades locales. Las repetidas invasiones del norte, así como una vasta expansión del comercio con Occidente, como Siraf , y con China al este, propiciaron un mayor contacto con otras culturas. La India prosperó gracias al comercio desde la época del Imperio Romano . Un indicador de la importancia de los mercaderes indios en Siraf proviene de registros que describen platos reservados para ellos. ^{[ 1 ]} Con el tiempo, se produjo un proceso de adaptación cultural y los panteones locales de espíritus se fusionaron con los extranjeros. El origen de las principales deidades hindúes, Vishnu , Shiva y las diversas formas de las consortes o diosas femeninas como Shakti y Durga , y la historia de su posible convergencia o fusión no están documentados de manera fiable. Es probable que de esta manera, por ejemplo, Vishnu recopilara su larga lista de Avatares o manifestaciones corporales. ^{[ 2 ]} Esto explica la amplia gama de sus poderes divinos y sus personalidades ricas y contradictorias. ^{[ 3 ]}

La historia de los movimientos devocionales es tan antigua como la del culto a las deidades principales. Si bien el hinduismo suele describirse como poseedor de 30 000 dioses en su panteón, desde una perspectiva antropológica e histórica, los movimientos devocionales más significativos de los últimos dos mil años se han centrado en solo unos pocos. Pero junto a estos dioses principales existen miles de dioses que surgen de antiguas costumbres y creencias. Hay dioses del hogar, dioses de las aldeas, dioses de los bosques y las montañas, dioses agrícolas y deidades regionales. Los movimientos de algunas de estas deidades son tan antiguos como los de los dioses principales, y los devotos de estas deidades a menudo tienen historias y prácticas entrelazadas. ^{[ 4 ]}

Al intentar explicar la gran cantidad de templos rupestres Pandyan construidos entre 650 y 835 d. C., la historiadora del arte KVSoundara Rajan atribuye esta proliferación a la "demanda insistente de grupos de culto". ^{[ 5 ]}

Sin embargo, la historia del hinduismo está estrechamente ligada a la creación paralela de dos grupos principales: Shiva y Vishnu , cada uno compuesto por una amalgama de numerosas deidades menores. La Madre Divina o Diosa, Shakti, a menudo representada como Durga , constituye un tercer grupo principal. La mayoría de los hindúes se aliaron con uno de estos tres grupos principales, sin negar la existencia de los demás. El desarrollo simultáneo de estos grupos hindúes pareció transcurrir de forma principalmente pacífica, con escasa documentación de fricciones o persecución, ya que la creencia general era que las deidades de cada grupo representaban diferentes aspectos de lo divino y todas conducían al mismo objetivo, independientemente de las prácticas específicas ( Moksha ). ^{[ 3 ]}

Más importantes en la vida cotidiana de muchos hindúes que las deidades principales son las numerosas deidades menores del folclore antiguo que controlan asuntos más prácticos, el panteón de semidioses y espíritus populares como los yakshas y las yakshinis y su rey Kubera que regula asuntos como la fertilidad y la riqueza, y seres míticos como las apsaras , ninfas del agua asociadas con la buena fortuna, las aguas sagradas y otros elementos naturales que entretienen a los dioses en el cielo. ^{[ 3 ]}

La adoración es la forma más común de devoción hindú. Sin embargo, también se practican muchas otras formas, como la peregrinación, las procesiones festivas y los baños curativos en lugares sagrados. Las expresiones devocionales hindúes incluyen la poesía devocional, la mitología, el arte y la iconografía. ^{[ 4 ]}

• Bhakti
• Vahana
• Dvaita

• Recital de canciones devocionales hindúes de Vidyabhushana

• Dhanul Kottagodage, DLK (1955). Una historia de la India, USO, Nueva Delhi (reimpreso en 2002) ISBN 0-19-560686-8