El sacrificio de Ismael

El sacrificio de Ismael ( árabe : عَقْد إِسْمَاعِيل ‎,romanizado : ʿAqd Ismāʿīl ) se refiere a la narración en la tradición islámica donde Dios le ordena a Abraham sacrificar a su hijo, generalmente considerado por los musulmanes como Ismael , aunque el Corán no nombra explícitamente al hijo. ^{[ 1 ]}^{: 92–95} Esto contrasta con la Tawrat (el término árabe para la Torá en el contexto islámico), que identifica a Isaac como el hijo que debe ser sacrificado en el sacrificio de Isaac . ^{[ 1 ]}^{: 92–95} Se cree que la historia, conocida como dhabih en la tradición islámica, se originó como una narración oral, marcada por la variabilidad y la flexibilidad creativa entre las versiones, como señaló el erudito Norman Calder . ^{[ 1 ]}^{: 92–93} La narración tiene una importancia teológica y cultural significativa en el Islam, particularmente en relación con Eid al-Adha y los temas de obediencia y sacrificio.

Narrativo

La narración islámica del sacrificio de Ismael presenta el sacrificio como una prueba divina o el cumplimiento de una promesa. En algunas versiones, el diablo intenta disuadir a Agar , Ismael y Abraham de obedecer el mandato de Dios, pero cada uno responde con firme compromiso con la voluntad divina. ^{[ 1 ]}^{: 92–95} Abraham informa a Ismael del mandato, e Ismael consiente voluntariamente, animando a su padre a obedecer a Dios. En ciertos relatos, Ismael da instrucciones específicas para asegurar una resolución inquebrantable, como devolverle su túnica a Agar, atarlo firmemente, afilar el cuchillo y colocarlo boca abajo. ^{[ 1 ]}^{: 92–95}

Cuando Abraham intenta sacrificar a Ismael, ocurre una intervención divina: o bien el cuchillo gira en la mano de Abraham, o bien aparece cobre sobre Ismael para impedir el acto. Entonces Dios declara que Abraham ha cumplido el mandato. ^{[ 2 ]} A diferencia del relato bíblico, que presenta un carnero como sustituto, el Corán describe el reemplazo como un "gran sacrificio" ( dhibḥin ʿaẓīm ), interpretado por algunos como un símbolo de la institucionalización del sacrificio o de los futuros sacrificios del profeta islámico Mahoma y sus compañeros, considerados descendientes de Ismael. ^{[ 3 ]} La historiografía islámica posterior incorpora el elemento bíblico del sacrificio de un carnero en lugar de Ismael. ^{[ 4 ]}

Importancia en el Islam

Abraham ofrece a Ismael en sacrificio, pero el ángel Gabriel se lo impide (miniatura turca, c. 1700 ).

La narración de la disposición de Ismael a ser sacrificado subraya su papel como modelo de hospitalidad y obediencia en el Islam. A diferencia del relato bíblico, donde el hijo desconoce el plan, la versión coránica muestra a Abraham discutiendo la orden con su hijo, quien consiente y se asegura de que ambos permanezcan firmes en su obediencia a Dios. ^{[ 5 ]} Esta representación enfatiza la entrega de Ismael a la voluntad divina, una virtud fundamental en la teología islámica. ^{[ 5 ]}

La historia se conmemora anualmente durante el Eid al-Adha , cuando los musulmanes de todo el mundo sacrifican un animal para honrar el sacrificio de Abraham y reflexionar sobre la abnegación en devoción a Dios. ^{[ 6 ]} La narración también subraya la importancia religiosa de La Meca , conectando la historia con la peregrinación islámica. ^{[ 1 ]}^{: 87}

Debate académico

Existe un importante debate entre los eruditos e historiadores musulmanes sobre si Ismael o Isaac era el sacrificio previsto.

La historia apareció en la Biblia judía más de un milenio antes de la llegada del Islam, como el sacrificio de Isaac. Sin embargo, aproximadamente 131 tradiciones apoyan a Isaac, mientras que 133 favorecen a Ismael, lo que refleja la importancia de la historia y la falta de un nombre definitivo en el Corán. ^{: 135} Algunos eruditos argumentan que la narración fue adaptada de textos rabínicos para realzar el significado religioso de La Meca y conectarla con la peregrinación islámica. ^{[ 1 ]}^{: 87} Los defensores de Ismael como el sacrificio previsto citan argumentos como los celos de los judíos que reclamaban a Isaac, la presencia histórica de los cuernos de carnero en la Kaaba y la secuencia coránica donde Abraham es informado del nacimiento de Isaac después de la narración del sacrificio, lo que sugiere que Ismael era el hijo involucrado. ^{[ 4 ]}^{: 88–90} La multiplicidad de interpretaciones resalta el peso teológico y cultural de la historia en la tradición islámica. ^{: 144}

Véase también

El vínculo de Isaac
Sacrificio de niños
Pacto de las piezas
Eid al-Adha
Miedo y temblor
Filicidio
Ifigenia
La hija de Jefté
Frixo en la mitología griega, sacrificio de un niño frustrado por un carnero
Tophet
Vayeira , la parashá que contiene el sacrificio de Isaac

Referencias

1 2 3 4 5 6 7 Calder, Norman (2000). "4". En Andrew Rippin (ed.). El Corán : interpretación formativa . Aldershot: Ashgate. ISBN 0-86078-701-X.
↑ Corán 37:100–111
↑ Corán 37:100–111
1 2 al-Tabari (1987). Brinner, William M. (ed.). La historia de al-Tabari Vol. 2: Profetas y patriarcas . Albany, NY: State University of NY Press. ISBN 978-0-87395-921-6.
1 2 Akpinar, Snjezana (2007). "I. La hospitalidad en el Islam". Religion East & West . 7 : 23–27 .
↑ "El significado más profundo del sacrificio en el Islam" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 9 de agosto de 2020. Consultado el 8 de diciembre de 2014 .

[Norman2000-1] 1 2 3 4 5 6 7 Calder, Norman (2000). "4". En Andrew Rippin (ed.). El Corán : interpretación formativa . Aldershot: Ashgate. ISBN 0-86078-701-X.

[2] Corán 37:100–111

[3] Corán 37:100–111

[Tabari1987-4] 1 2 al-Tabari (1987). Brinner, William M. (ed.). La historia de al-Tabari Vol. 2: Profetas y patriarcas . Albany, NY: State University of NY Press. ISBN 978-0-87395-921-6.

[Academic_Search_Premier-5] 1 2 Akpinar, Snjezana (2007). "I. La hospitalidad en el Islam". Religion East & West . 7 : 23–27 .

[6] "El significado más profundo del sacrificio en el Islam" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 9 de agosto de 2020. Consultado el 8 de diciembre de 2014 .

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