Dharmapala de Nalanda

Dharmapāla ( chino tradicional : 護法, pinyin : Hùfǎ) (530–561 d. C. o 530–590 d. C.) fue un erudito budista indio y uno de los principales maestros de la escuela de filosofía Yogācāra en la India. Entre sus contemporáneos se encontraban Sthiramati y Bhāviveka , con quien interactuó. ^{[ 1 ]} El pensamiento filosófico de Dharmapāla se conserva principalmente en traducciones chinas y es muy respetado dentro de la escuela Yogācāra de Asia Oriental . ^{[ 2 ]}

En sus Registros de las Regiones Occidentales , Xuanzang escribe que Dharmapāla nació en Kanchipuram , donde era hijo de un alto funcionario y estaba prometido con una hija del rey. Sin embargo, justo antes de su boda, escapó e ingresó en la orden , estudió todas las corrientes ^{[ 3 ]} , tanto Hinayana como Mahayana , y alcanzó reverencia y distinción. Algunas variantes de esta historia afirman que escapó orando a una deidad que lo transportó a un monasterio situado lejos de su tierra natal. ^{[ 2 ]} Estudió en Nalanda como alumno de Dignāga y Śīlabhadra se convirtió más tarde en su discípulo. Posteriormente lo sucedió como abad de la universidad. Pasó sus últimos años cerca del árbol Bodhi , donde murió. ^{[ 4 ]} Existen diferentes relatos sobre cuánto tiempo permaneció Dharmapāla en Nalanda. Kuiji , discípulo de Xuanzang, afirma en sus escritos que Dharmapāla abandonó Nalanda a los veintinueve años para escribir tratados y practicar la meditación antes de morir a los treinta y dos. Sin embargo, Taranatha afirma que Dharmapāla permaneció en Nalanda durante treinta años, donde continuó estudiando con Dignāga . ^{[ 2 ]}

Dharmapāla desarrolló la teoría de que las cosas externas, en última instancia, no existen por sí mismas, sino que solo existen representaciones mentales . Explica la experiencia del mundo fenoménico como resultado de las Ocho Conciencias . ^{[ 5 ]}

A través de las enseñanzas de su discípulo Śīlabhadra a Xuanzang, los principios de Dharmapāla se difundieron ampliamente en China . ^{[ 6 ]}

Según fuentes chinas, Dharmapāla escribió cuatro obras. Una de ellas es una obra perdida sobre gramática. Las otras tres, que solo se conservan en chino, son los siguientes comentarios: ^{[ 7 ]}

• Un comentario sobre los cuatrocientos versos ( Dasheng guang bailun shilun大乘廣百論 釋論; T1571, en 10 fascículos): un comentario sobre los cuatrocientos versos ( Catuḥśataka ) de Āryadeva (c. siglo III).
• Tratado del origen de la joya sobre el establecimiento de la conciencia solamente ( Cheng weishi baosheng lun成唯識寶生論; T1591, en 5 fascículos), un comentario sobre los Veinte versos de Vasubandhu ( Viṃśikā ).
• Un comentario sobre la investigación de los objetos cognitivos ( Guan suoyuan lun shi觀所緣 論釋; T1625, en 1 fascículo;), comentario sobre la investigación de los objetos cognitivos de Dignāga ( Ālambanaparīkṣā ).