Dharamshala (tipo de edificio)

Debido a la falta de observancia uniforme de las convenciones de transliteración y transcripción para el hindi (y la escritura devanagari en la que se escribe el hindi), el nombre de la ciudad se ha transcrito al inglés (y a otros idiomas que utilizan escrituras románicas ) de diversas maneras como Dharamshala , Dharamsala y, con menos frecuencia, Dharmshala y Dharmsala . ^{[ 3 ]} Estas cuatro permutaciones resultan de dos variables: la transcripción de la palabra धर्म ( dharma )—particularmente la segunda sílaba (र्म)—y la de la tercera sílaba (शा).

Una transliteración estricta de धर्म, tal como se escribe, sería 'dharma' [ˈdʱərma] . Sin embargo, en el hindi hablado moderno de la región, existe una metátesis común en la que se intercambian los sonidos vocálicos y consonánticos de la segunda sílaba de ciertas palabras (incluida धर्म), lo que transforma 'dharma' en 'dharam' (que se pronuncia entre [ˈdʱərəm] y [ˈdʱərm] , según el hablante). Por lo tanto, si el objetivo de la transcripción es la concordancia fonética con el hindi hablado moderno, tanto 'dharam' como 'dharm' son opciones válidas.

La transcripción fonética más precisa del hindi धर्मशाला al alfabeto romano para el uso común (no técnico) en inglés es 'Dharamshala' o, con menos frecuencia, 'Dharmshala', ^{[ 4 ]} ambas pronuncian el sonido sh ( /ʃ/ ) de श en inglés como 'sh' para transmitir la pronunciación nativa correcta, 'Dharam sh ala' [dʱərəmˈʃaːlaː] o 'Dharm sh ala' [dʱərmˈʃaːlaː] . No obstante, la ortografía alternativa 'Dharamsala' se sigue utilizando en algunos casos a pesar de su imprecisión, y las cuatro permutaciones ortográficas se pueden encontrar en los materiales en inglés de los gobiernos locales y estatales, en publicaciones y en Internet. ^{[ 5 ]}

Sin embargo, independientemente de las variaciones ortográficas, la pronunciación nativa correcta es con el sonido sh ( /ʃ/ ). ^{[ 4 ]} Por lo tanto, la variante ortográfica más común y que mejor concuerda con los estándares de transcripción y pronunciación nativa es «Dharamshala». La ortografía oficial en inglés indio es «Dharamshala». En nepalí, se escribe y se pronuncia como Dharmaśālā .

Los patis o palchas son los más sencillos de los tres tipos. Consisten en una plataforma de piedra y ladrillo, con suelo de tablones de madera. Pilares de madera sostienen un techo inclinado. La parte trasera del pati es una pared de ladrillo. Los demás lados suelen estar abiertos. Los patis pueden ser independientes o estar conectados a otro edificio, como una casa o un dhunge dhara . Los patis pueden ser rectangulares, en forma de L, en forma de T, en forma de U, curvos o circulares. La forma rectangular y la forma de L son las más comunes. Los patis son los dharmashalas más pequeños, pero algunos pueden tener hasta 32 bahías de largo. Los patis se encuentran en ciudades y pueblos, pero también al borde de la carretera, a menudo cerca de una fuente de agua. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

En Patan , catorce patis albergan partes del carro utilizado para el Rato Machindranath Jatra . Los preparativos para el festival comienzan con la construcción de un carro de 60 pies de altura en Pulchok, en el extremo occidental de la ciudad. ^{[ 10 ]}

Los sattals tienen uno o dos pisos adicionales, generalmente cerrados, sobre una estructura similar a un pati. La planta baja suele estar abierta por tres lados. Los sattals son lugares de descanso, no solo para el día, sino también para pernoctar. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} Un ejemplo de este tipo de construcción es Singha Sattal .

Los mandapas son edificios cuadrados e independientes, muy parecidos a los patis, pero abiertos por todos los lados. El mandapa más sencillo es una plataforma con techo que descansa sobre dieciséis pilares de madera. Dos de estos mandapas se encuentran a ambos lados de las escaleras de entrada de Manga Hiti en Patan. Los mandapas también pueden tener varios pisos, como el Kasthamandap en Katmandú y el Chyasilin Mandap en Bhaktapur. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

El Chyasilin Mandap fue construido en el siglo XVIII, pero quedó completamente destruido durante el terremoto de 1934. Los arquitectos Götz Hagmüller y Niels Gutschow lo reconstruyeron, utilizando pinturas antiguas y fotografías de principios del siglo XX como referencia. Con la ayuda de los lugareños que sobrevivieron al terremoto de 1934 , lograron localizar ocho de los pilares originales y otros fragmentos del antiguo edificio. El Dr. Walther Mann, experto en arquitectura sismorresistente , creó una estructura interna de acero y hormigón. Artesanos de Bhaktapur y Patan recrearon el resto de las partes. La obra se completó en 1990. Gracias a la controvertida decisión de utilizar tecnología contemporánea para reforzar la estructura, el Chyasilin Mandap sobrevivió a los terremotos de 2015 sin sufrir daños. ^{[ 11 ]}

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  Pati típico en una calle de Bhaktapur
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  El largo Kotpati en Patan
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  Patio en forma de L en Kirtipur
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  Pati en dhungedhara en Bhaktapur
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  Sattal en Sankhu
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  Hari Shankar Sattal en Bhaktapur con daños por terremoto
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  Los dos mandapas en Manga Hiti en Patan

Durante el siglo pasado, muchos dharmashalas se han convertido en tiendas, restaurantes y otros espacios privados. ^{[ 9 ]}

Los sijs creen que Guru Nanak fue ordenado directamente por Dios para construir dharamsāls (lugares de culto; que significa 'morada de rectitud'), según el B.40 Janamsakhi : ^{[ 2 ] [ 12 ]}

Así como los vaisnavas tienen su templo, los yoguis su asana y los musulmanes su mezquita, así también tus seguidores tendrán su dharamsala. Tres cosas debes inculcar en tu Panth: repetir el Nombre divino, dar caridad y bañarte regularmente. Mantente puro mientras sigas siendo un cabeza de familia.

La declaración anterior separa la institución de los dharamsals sijs de las de otras religiones, ordenándola como una institución independiente basada únicamente en el sijismo. ^{[ 2 ]} El primer centro fue construido en Kartarpur , a orillas del río Ravi en la región de Punjab por el primer gurú sij, Guru Nanak Dev, en el año 1521. Actualmente se encuentra en el distrito de Narowal , en el oeste de Punjab (Pakistán). Durante la época de Guru Nanak, los lugares de culto sijs se conocían como dharamsals, donde la primera congregación sij realizaba kirtan . ^{[ 13 ] [ 2 ]}

Los centros de culto fueron construidos como un lugar donde los sijs pudieran reunirse para escuchar al gurú impartir discursos espirituales y cantar himnos religiosos en alabanza a Waheguru .

La institución del Gurdwara evolucionó a partir de los Dharamsales. ^{[ 2 ]}

Guru Nanak organizaba a los primeros seguidores sijs en diversas congregaciones o parroquias sangat y les instruía para que erigieran un dharamsal dedicado a difundir el mensaje y las enseñanzas de su Gurú en su área local. ^{[ 2 ]}

Bhai Gurdas afirma lo siguiente: ^{[ 2 ]}

“Dondequiera que Guru Nanak visitaba, ese lugar se convertía en un sitio de culto. Los centros más importantes, incluidos los de los yoguis que visitaba el Gurú, se transformaron en centros espirituales. Incluso algunas casas se convirtieron en dharamsalas donde se cantaba kirtan en la víspera de Vaisakhi.”

Guru Nanak estableció un importante dharamsal en la recién fundada Kartarpur después de establecerse allí. ^{[ 2 ]} Otros dharamsals importantes se ubicaron en Khadur , Goindwal , Ramdaspur , Tarn Taran , Kartarpur (Doaba) y Sri Hargobindpur , todos los cuales fueron fundados directamente por instrucción de un gurú sij. ^{[ 2 ]} Cuando se estableció el sistema Manji y posteriormente los sistemas Masand de predicadores y diócesis, se les indicó que fundaran un dharamsal en su área dedicada de trabajo misionero. ^{[ 2 ]} Los primeros sijs apasionados fundaron dharamsals en varios lugares del subcontinente indio y en Afganistán como una forma de expresar su devoción a la fe. ^{[ 2 ]} Guru Hargobind y sus sucesores ordenaron a los Udasis fundar dharamsals en los confines del subcontinente, lejos del núcleo de la centralidad sij, y revitalizar los dharamsals abandonados, deteriorados o en dificultades que habían sido fundados por Guru Nanak y sus seguidores en lugares lejanos, los cuales tenían dificultades debido a su extrema distancia de la autoridad central sij ubicada principalmente en Punjab. ^{[ 2 ]} Guru Tegh Bahadur fundó nuevos centros de dharamsal durante sus viajes misioneros por la región de Malwa en Punjab y en el noreste de la India . ^{[ 2 ]} También se establecieron dharamsals en las rutas comerciales utilizadas por los mercaderes sij Khatri , especialmente en las rutas entre Chittagong y Kabul , y entre Agra y Burhampur . ^{[ 2 ]}

Los dharamsals eran construcciones sencillas y edificios modestos, que generalmente consistían en una sola habitación humilde para albergar a los devotos locales de una localidad para sus oraciones. ^{[ 2 ]} Esto era especialmente cierto en las zonas rurales, aldeas y pueblos pequeños donde la mayoría de las congregaciones sij locales estaban formadas por campesinos sencillos con escasos recursos. ^{[ 2 ]} No se construían sobre un eje específico porque los sijs creen que Dios es omnipresente y que toda la Tierra es divina e igualmente apropiada como tal. ^{[ 2 ]} El Adi Granth se instaló en los dharamsals después de su codificación e introducción en 1604. ^{[ 2 ]} Es probable que los dharamsals no contuvieran muebles, accesorios y otros elementos decorativos intrincados y ornamentados, a diferencia de los gurdwaras actuales. ^{[ 2 ]} Los dharamsals incorporaban un cuerpo de agua para el baño público debido a la importancia que se le da al isnan (baño matutino habitual ) en el sijismo. ^{[ 2 ]} Donde no había fuentes naturales de agua disponibles, se implementaba e instalaba un baoli (pozo escalonado), un pozo de cubo o un rahat ( rueda persa ) en el patio de la estructura o cerca de una piscina de agua. ^{[ 2 ]} Los dharamsals incorporaban un langar (cocina comunal) y un albergue, especialmente los que estaban en carreteras importantes y rutas comerciales, donde las personas podían comer y alojarse sin discriminación por su origen religioso o de casta. ^{[ 2 ]} Esto facilitó la rápida expansión del sijismo por todo el Punjab. ^{[ 2 ]} Algunos dharamsals contenían una sala de hospital donde los enfermos y heridos podían recibir tratamiento. ^{[ 2 ]} Otros dharamsals incorporaban talleres de carpintería para construir camas y otros muebles necesarios. ^{[ 2 ]} Los dharamsals a menudo contenían una escuela donde se podía aprender gurmukhi , música sij e interpretación de las escrituras sij . ^{[ 2 ]} Los dharamsals eran conocidos o nombrados por el área a la que pertenecían. ^{[ 2 ]}

Los sijs locales realizaban cultos individuales en sus hogares y cultos comunitarios en los dharamsals. ^{[ 2 ]} El culto se realizaba en momentos específicos ( nitnem ) y se centraba en el Adi Granth en el dharamsal. ^{[ 2 ]} Por la mañana, la oración Japji Sahib se realizaba en el dharamsal durante las horas de la mañana. ^{[ 2 ]} Las oraciones Sodar , Aarti y Sohila se realizaban por la tarde en el dharamsal por los primeros sijs. ^{[ 2 ]} También se realizaban diálogos interreligiosos dentro de los dharamsals. ^{[ 2 ]}

En el patio del dharamsal se celebraban diwans (asambleas religiosas) y jor melas (festivales religiosos). ^{[ 2 ]} Las asambleas en el patio se utilizaban a menudo para debatir temas relacionados con la teología, la guerra, el gobierno, etc. ^{[ 2 ]} Los panchayats sijs dirigían sus tribunales en el patio y dictaban sentencias desde allí. ^{[ 2 ]}

Los dharamsals no contaban con el patrocinio del estado mogol ni de las autoridades gubernamentales locales, sino que todos los fondos necesarios para su buen funcionamiento se recaudaban de la congregación sij local en forma del diezmo dasvandh y el kar-bhent , una campaña especial de ofrendas voluntarias hechas por los devotos al Gurú para las necesidades de los dharamsals locales y centrales. ^{[ 2 ]} Los dharamsals no dependían de la autoridad sij central para obtener fondos y eran unidades independientes que recaudaban sus propios fondos entre su congregación local. ^{[ 2 ]} Los regalos y las donaciones monetarias se guardaban en una caja golak ubicada en el salón del dharamsal, donde los sijs contribuían voluntariamente con fondos cuando acudían a orar. ^{[ 2 ]} Otro medio para obtener fondos era el sukh-manat , mediante el cual los sijs donaban dinero cuando se cumplía un deseo suyo como forma de expresar gratitud. ^{[ 2 ]} Otra forma en que se donaban fondos y regalos era durante una ceremonia de kurmai (boda) que tenía lugar dentro de la congregación local. ^{[ 2 ]} Un chulia era una donación en nombre de una persona fallecida basada en una promesa. ^{[ 2 ]} Los sijs locales proporcionaban recursos alimenticios al dharamsal, como granos y productos agrícolas, para ayudar con el funcionamiento del langar. ^{[ 2 ]} Cuando las finanzas y los regalos se entregaban al dharamsal sij central del gurú sij, se registraba un hundi (letra de cambio). ^{[ 2 ]}

Los fondos se utilizaron para la propagación del sijismo, la construcción y renovación de dharamsals, el funcionamiento de la cocina y el albergue comunitarios, y el pago a los mensajeros mewra que entregaban los mensajes hukamnama , lo que a menudo requería recorrer grandes distancias. ^{[ 2 ]} Tras la militarización de la comunidad sij, los fondos se utilizaron para la compra de recursos militares. ^{[ 2 ]} Bhai Gurdas estableció estrictamente que los Masands y Sangatias no podían malversar los fondos para sus necesidades personales y reprochó severamente a los líderes que lo hacían. ^{[ 2 ]} Sin embargo, a los líderes locales que no tenían una profesión de la que depender se les permitía utilizar las ofrendas no monetarias para sus necesidades personales y su subsistencia. ^{[ 2 ]}

Las bodas , los funerales , los nacimientos y las ceremonias de iniciación de la congregación local se celebraban en el dharamsal. ^{[ 2 ]}

Durante las festividades sij de Vaisakhi , Diwali , Maghi , Holi y Gurparabs , se solicitaba a los sijs que se reunieran públicamente en el dharamsal central y presentaran sus regalos y ofrendas al gurú sij. ^{[ 2 ]} Quienes no podían viajar al dharamsal central celebraban en su dharamsal local en estas ocasiones. ^{[ 2 ]}

Las mujeres no estaban excluidas del acceso al dharamsal, sino que, por el contrario, se les animaba a ello. ^{[ 2 ]} No estaban aisladas de los hombres ni se les permitía observar el purdah o cubrirse el rostro con un velo. ^{[ 2 ]}

Muchas figuras mostraron oposición al instituto de dharamsal, como Karoria y Goinda Marwaha ( chaudhry de Goindwal), el primero debido a la subyugación administrativa mogol y el segundo debido a la codicia financiera. ^{[ 2 ]} Noorudin, un funcionario mogol, se opuso a la construcción del dharamsal de Tarn Taran y confiscó sus materiales de construcción. ^{[ 2 ]} El emperador mogol Jahangir consideraba a los dharamsals como dukan-e-batil (que significa "mercado [o tienda] de falsedad") e intentó activamente cesar sus actividades. ^{[ 2 ]}

Shah Jahan ordenó que el dharamsal de Lahore se convirtiera en una mezquita . ^{[ 2 ]} Cuando Aurangzeb emitió un decreto para que se demolieran los templos de los kafirs ('infieles') en 1669, los dharamsals sijs no se salvaron. ^{[ 2 ]}

Las sectas sijs heréticas y los descendientes descontentos de los gurús sijs que fueron excluidos del Gurú, a menudo se apoderaron por la fuerza de los dharamsals en su área y exiliaron a los gurús sijs legítimos y a su congregación. ^{[ 2 ]} Algunos ejemplos son las sectas Mina y Dhirmalia, que se apoderaron y controlaron muchos dharamsals en las regiones de Majha y Doaba del Punjab después de haber expulsado a los administradores sijs ortodoxos de estas áreas. ^{[ 2 ]}

Algunos grupos de yoguis y jeques se opusieron al establecimiento y funcionamiento de dharamsals en su área, debido a la percibida "infiltración" en su espacio sagrado y zona de autoridad; esto ocurrió en Nanakmatta y Goindwal. ^{[ 2 ]}