Aṣṭādhyāyī

Hacia el año 1000 a. C., un gran conjunto de himnos compuestos en la forma más antigua documentada del sánscrito védico se había consolidado en el Rigveda , que formó la base canónica de la religión védica, transmitiéndose de generación en generación completamente de forma oral.

En el transcurso de los siglos siguientes, a medida que evolucionaba el lenguaje popular, la creciente preocupación entre los guardianes de la religión védica por que los himnos se transmitieran sin «corrupción» condujo al surgimiento de una tradición gramatical vigorosa y sofisticada que implicaba el estudio del análisis lingüístico, en particular la fonética junto con la gramática. El punto culminante de este esfuerzo centenario fue el Aṣṭādhyāyī de Pāṇini , que eclipsó a todos los anteriores. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

Aunque no fue el primero, el Aṣṭādhyāyī es el texto lingüístico y gramatical más antiguo, y uno de los textos sánscritos más antiguos que se conservan íntegros. Pāṇini hace referencia a textos más antiguos como el Unādisūtra , el Dhātupāṭha y el Gaṇapātha , pero algunos de ellos solo se conservan parcialmente. ^{[ 9 ]}

El Aṣṭādhyāyī consta de 3983 sūtras ^{[ C ]} en ocho capítulos, cada uno subdividido en cuatro secciones o pādas. Hay diferentes tipos de sūtras, siendo el vidhisūtra – reglas operacionales – el principal. Los otros sūtras auxiliares son: ^{[ 10 ]}

• paribhāṣā – metarreglas
• adhikāra – encabezados
• atideśa-sūtra – reglas de extensión
• niyama-sūtra – reglas restrictivas
• Reglas de negación del pratiṣedha- y niṣedha-sūtra

El Aṣṭādhyāyī es el fundamento del Vyākaraṇa , uno de los campos auxiliares védicos ( Vedāṅgas ), ^{[ 11 ]} y complementa a otros como los Niruktas , Nighaṇṭus y Śikṣā . ^{[ 12 ]} Considerado extremadamente compacto sin sacrificar la exhaustividad, se convertiría en el modelo para textos técnicos especializados posteriores o sutras . ^{[ 13 ]}

El texto toma como entrada material de listas léxicas ( Dhātupāṭha , Gaṇapāṭha ) y describe algoritmos que se les aplican para la generación de palabras bien formadas. Es altamente sistematizado y técnico. En su enfoque son inherentes los conceptos de fonema , morfema y raíz . ^{[ a ]} Una consecuencia del enfoque de su gramática en la brevedad es su estructura altamente poco intuitiva, que recuerda a notaciones modernas como la " forma Backus-Naur ". ^{[ b ]} Se ha afirmado que sus sofisticadas reglas lógicas y su técnica han tenido una gran influencia en la lingüística antigua y moderna. ^{[ c ]} El texto aplica el principio de longitud mínima de descripción, maximizando tanto la concisión como la exhaustividad. ^{[ 17 ]}

Pāṇini utiliza un metalenguaje técnico que consta de una sintaxis, morfología y léxico. Este metalenguaje está organizado según una serie de metarreglas, algunas de las cuales se enuncian explícitamente, mientras que otras pueden deducirse. ^{[ 18 ] [ d ]}

El Aṣṭādhyāyī , compuesto en una época en que la composición y transmisión oral era la norma, está firmemente arraigado en esa tradición oral. Para asegurar una amplia difusión, se dice que Pāṇini prefirió la brevedad a la claridad ^{[ 20 ]} : puede recitarse de principio a fin en dos horas. Esto ha dado lugar a la aparición de un gran número de comentarios ^{[ α ]} de su obra a lo largo de los siglos, que en su mayoría se adhieren a los fundamentos establecidos por la obra de Pāṇini. ^{[ 21 ] [ 6 ]}

El más famoso y uno de los más antiguos de estos Bhāṣyas es el Mahābhāṣya ^{[ e ] [ 22 ]} de Patañjali. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ f ] [ g ] [ h ]} Textos y tradiciones no hindúes sobre gramática surgieron después de Patañjali, algunos de los cuales incluyen el texto de gramática sánscrita de Jainendra del jainismo y la escuela Chandra del budismo.

En el Aṣṭādhyāyī , el lenguaje se observa de una manera que no tiene paralelo entre los gramáticos griegos o latinos. La gramática de Pāṇini, según Renou y Filliozat, define la expresión lingüística y es un clásico que estableció el estándar para la lengua sánscrita. ^{[ 26 ]}

Los marcadores llamados it o anubandha se definen en P. 1.3.2 a P. 1.3.8. Estas definiciones se refieren únicamente a elementos enseñados en la gramática o sus textos auxiliares, como el Dhātupāṭha ; este hecho se aclara en P. 1.3.2 con la palabra upadeśe , que luego continúa en las siguientes seis reglas con anuvṛtti , elipsis . Como estos anubandha son marcadores metalingüísticos y no se pronuncian en la forma derivada final, pada (palabra), se eliden en P. 1.3.9 tasya lopaḥ  – 'Hay elisión de that (es decir, cualquiera de los elementos anteriores que se han definido como an it )'. En consecuencia, Pāṇini define los anubandha de la siguiente manera:

1. Vocales nasalizadas, por ejemplo bhañjO . Cfr. Pág. 1.3.2.
2. Una consonante final ( haL ). Cf. P. 1.3.3. 2. (a) excepto una dental, m y s en terminaciones verbales o nominales. Cf. P. 1.3.4.
3. Inicial ñi ṭu ḍu . Cfr. P 1.3.5
4. ṣ inicial de un sufijo ( pratyaya ). Cfr. Pág. 1.3.6.
5. Palatales iniciales y cerebrales de un sufijo. Cfr. Pág. 1.3.7
6. l inicial , ś y velares, pero no en un sufijo taddhita 'secundario'. Cf. P. 1.3.8.

Algunos ejemplos de elementos que lo contienen son los siguientes:

• sufijo nominal suP   
• SENTARSE
  • Śi fuertes finales de caso   
  • Elisión de Ślu   
  • Marcador activo de ŚaP   
• FOSA
  • eliminación de luP   
  • raíces āP ā   
    • Tapa
    • Grifo
    • Salto
  • LyaP (7.1.37)   
• L-IT
• EQUIPO
  • Ktvā
  • elisión de luK   
• san Desiderativo   
• C-IT
• M-IT
• LIENDRE
  • Ṅí Causativo   
  • Ṅii ī-tallos    
    • Cortar
    • ṄīN
    • Ṅī'Ṣ
  • tiṄ sufijo verbal   
  • Aoristo lUṄ   
  • Precativo​   
• SENTARSE
• Clase GHU de raíces verbales (1.1.20)   
• GHI (1.4.7)   

Los Śiva Sūtras describen un sistema de notación fonémica en los catorce versos iniciales que preceden al Aṣṭādhyāyī . Este sistema introduce diferentes grupos de fonemas que desempeñan funciones especiales en la morfología del sánscrito y a los que se hace referencia a lo largo del texto. Cada grupo, denominado pratyāhāra , termina con un sonido ficticio llamado anubandha (el llamado índice IT ), que actúa como referente simbólico de la lista. Dentro del texto principal, estos grupos, a los que se hace referencia mediante los anubandhas , se relacionan con diversas funciones gramaticales.

El Dhātupāṭha es un léxico de raíces verbales sánscritas ( dhātu ) del sánscrito clásico, que indica sus propiedades y significados. El Dhātupāṭha contiene aproximadamente 2300 raíces . De estas, 522 se utilizan con frecuencia en el sánscrito clásico.

Dhātupāṭha está organizado por las diez clases presentes del sánscrito, es decir, las raíces están agrupadas por la forma de su tallo en tiempo presente .

Las diez clases actuales de sánscrito son:

1. bhv-ādayaḥ (es decir,bhū-ādayaḥ) – raíz-grado completo+unpresente temático
2. ad-ādayaḥ – presenta raíz
3. juhoty-ādayaḥ (es decir,juhoti-ādayaḥ) – regalos reduplicados
4. div-ādayaḥ –yaregalos temáticos
5. sv-ādayaḥ (es decir,su-ādayaḥ) –nupresenta
6. tud-ādayaḥ – raíz -grado cero+untema presente
7. rudh-ādayaḥ –n-infix presenta
8. tan-ādayaḥ –upresenta
9. kry-ādayaḥ (es decir,krī-ādayaḥ) –nipresenta
10. cur-ādayaḥ –ayapresenta (causativos, denominativos, etc.)

Los nombres anteriores se componen de la primera raíz verbal de cada clase seguida de ādayaḥ "etc.; y siguiente" – bhv-ādayaḥ significa así "la clase que comienza con bhū ".

El pequeño número de verbos de clase 8 constituye un grupo secundario derivado de raíces de clase 5 (por ejemplo, kṛṇoti o karoti para la raíz kṛ ), y la clase 10 es un caso especial, ya que cualquier verbo puede formar presentes de clase 10, asumiendo entonces un significado causativo. Las raíces específicamente catalogadas como pertenecientes a la clase 10 son aquellas para las que cualquier otra forma ha caído en desuso ( deponentes causativos , por así decirlo, y denominativos).

El Gaṇapāṭha es una lista de grupos de raíces nominales primitivas utilizadas por los Aṣṭādhyāyī .

Algunos ejemplos de grupos son:

1. Listado de prefijos verbales ( upasarga ).
2. Listado de pronombres ("pronombre" no es una traducción precisa, pero se usa comúnmente ya que la lista incluye "él", "ella", "ello", pero también "todos" (de donde el grupo obtiene su nombre), "ese").

• Rama Nath Sharma , El Aṣṭādhyāyī de Pāṇini (6 vols.) , 2001, ISBN 8121500516^{[ 36 ]}
• Otto Böhtlingk , Grammatik de Panini 1887, reimpresión 1998 ISBN 3-87548-198-4^{[ 37 ]}
• Katre, Sumitra M., Astadhyayi de Panini , Austin: University of Texas Press , 1987. Reimpresión Delhi: Motilal Banarsidass , 1989. ISBN 0-292-70394-5
• Misra, Vidya Niwas, La técnica descriptiva del panini , Mouton and Co., 1966.
• Vasu, Srisa Chandra , El Ashṭádhyáyí de Páṇini . Traducido al inglés, Indian Press, Allahabad, 1898. ^{[ 38 ]}