Articulo de referencia

Dhola Maru

El Dhola Maru , también conocido como Dhola Marvani , [ 1 ] es el cuento romántico de Dhola y Maru en Rajastán . La versión de Rajastán es completamente diferente de una versión...

El Dhola Maru , también conocido como Dhola Marvani , [ 1 ] es el cuento romántico de Dhola y Maru en Rajastán . La versión de Rajastán es completamente diferente de una versión que se encuentra en Chhattisgarh. El cuento popular también se puede encontrar en Punjab .

Literatura

La historia de Dhola Maru está profundamente arraigada en el folclore y las tradiciones orales, [ 2 ] y es bien conocida en todo el noroeste de la India : [ 3 ] además de Rajastán, la historia también se encuentra en Punjab, Bundelkhand , Uttar Pradesh y Chhattisgarh. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

La obra está disponible tanto en prosa como en verso, así como en una versión mixta (prosa y verso). [ 9 ] El relato describe uno de los capítulos más fascinantes de la historia rajput y rajasthani.

Ediciones

La erudición localiza al menos tres recensiones de la historia: la más antigua hasta la fecha, titulada "recensión A", de Bikâner; una segunda, llamada "recensión B", del autor Kuśallābh, de Jodhpur , y una tercera, titulada "recensión C", de un manuscrito encontrado en Bikaner , que contiene la historia en forma de prosa y verso. [ 10 ] Dhola Maru ri chaupai es un libro compuesto por el monje jainista Kushallabh [ 11 ] en 1617, en el que escribe que la historia es antigua. Algunos manuscritos de 1473 también describen la historia. Dhola Maru ra doha es el texto editado por Kashi Nagari Pracharini Sabha . [ 9 ] Una versión titulada Dhola Marva-ni chaupahi se atribuye a Hararaj y data de alrededor de 1560. También se informa que existe una versión hindi llamada Dhole'maru-ra duha . [ 12 ]

Historia

versión rajasthani

Dhola y Maru montando un camello, alrededor del siglo XX.

Esta es la historia de amor del príncipe Dhola de Kachhwaha , de Narwar , y la princesa Maru de Poogal . El rey Pingal vivía en un pequeño reino, Poogal. Un día decidió casar a su hija pequeña, Maru, con Dhola, hijo de Nal, rey de Narwar y su buen amigo. Así, Dhola y Maru se casaron en la infancia (un matrimonio ahora ilegal), pero antes de que alcanzaran la edad adulta, Nal murió y Dhola olvidó los votos matrimoniales que había intercambiado con Maru al nacer. Entonces, Dhola se casó de nuevo con Malwani, mientras Maru lo añoraba profundamente, pues su padre, el rey Pingal, le enviaba innumerables mensajes que él nunca recibía, ya que su esposa Malwani hacía arrestar o asesinar a todos los mensajeros. [ 13 ]

Pero Maru finalmente logró comunicarse con Dhola a través de un grupo de cantantes folclóricos, y Dhola, al enterarse de la muerte de su primera esposa, partió inmediatamente hacia Poogal. Sin embargo, la astuta Malwani no iba a permitir que los dos amantes se encontraran si podía evitarlo. Cuando Dhola partió, ella envió un mensajero diciendo que había muerto y que Dhola debía regresar rápidamente. Dhola, consciente de las artimañas de Malwani, vio la mentira y continuó su camino. Su viaje a Poogal transcurrió sin incidentes, salvo un encuentro inoportuno con Umar Sumar, el líder de una banda de ladrones que intentó convencerlo de que su esposa Maru se había casado con otro hombre. Umar Sumar estaba muy enamorado de Maru, pero Dhola no lo aceptó. Llegó a Poogal y fue recibido con gran júbilo; Dhola y Maru finalmente se reunieron. Los problemas aún no habían terminado. [ 13 ]

Pintura que representa una escena del cuento popular de Dhola Maru, Marwar, ca. 1820.

De regreso a Narwar, Maru fue picado por una serpiente del desierto y murió. Abrumado por el dolor, Dhola decidió convertirse en el primer 'sati masculino' en la historia Rajput al ascender a la pira funeraria de su esposa. Pero fue salvado en el último momento por un yogui y una yoguini que afirmaron poder devolverle la vida a Maru. Tocaron sus instrumentos musicales y lo revivieron. Umar Sumar vuelve a aparecer en escena. Aún no se había librado de su enamoramiento por Maru e invitó a la ingenua pareja a pasar una velada con ellos. Sin embargo, fueron advertidos nuevamente de las malvadas intenciones del bandido, esta vez por unos cantantes folclóricos. Entonces, la pareja saltó sobre su camello y partió hacia Malwa a toda velocidad, y la pareja junto con Malwani vivieron felices para siempre. [ 13 ]

Versión Chhattisgarhi

Maru Ragini (Dhola y Maru montando en un camello), ca. 1750

En la versión de Chhattisgarh, Dhola es hijo del rey Nal y de la madre Damyanti. En su vida pasada, Dhola era un joven apuesto que pescaba en el estanque del pueblo con un anzuelo llamado 'gari' en Chhattisgarh. Rewa, una mujer excepcionalmente hermosa, que en su vida pasada era nuera de una familia del pueblo, fue a buscar agua siete veces, esperando que Dhola al menos le dirigiera una palabra. Sin embargo, al no obtener respuesta de Dhola, rompió su silencio recitando el siguiente verso que rima: [ 14 ] [ 15 ]

gari khele, gari khelwa kahaaye, au lambe mele taar, saato lahut paani aaye ga Dhola, tai eko naiee bole baat

[Estás pescando con caña como un pescador, y has puesto un cebo largo; ¡Vine a buscar agua siete veces y ni siquiera te molestaste en decir una sola palabra!]

Dhola respondió: [ 14 ] [ 15 ]

gari khelen, gari khelwa kahaayen, au lambe mele taar, tor le sughar ghar kaamin hai gori, ta tola eko naiee bole baat

[Estoy pescando con caña como un pescador, y he puesto un cebo largo; y como mi esposa en casa es más hermosa que usted, oh señora, ¡no le he dirigido ni una palabra!]

Esta respuesta atravesó el corazón de Rewa como una flecha y lo llenó de un océano de remordimiento. Impactada por la respuesta desgarradora y el rechazo, regresó a su casa y se suicidó arrojándose al pozo de su jardín familiar, llamado kola en Chhattisgarhi. Cuando su alma llega al cielo, Dios la confronta preguntándole por qué regresó antes de completar su vida. Ella narra su historia de haber sido rechazada por Dhola. Entonces Dios le pregunta qué desea. Rewa responde que quiere que Dhola sea su esposo. En respuesta a su petición, Dios dice que Dhola ya está destinado a ser el esposo de Maaru, y por lo tanto Rewa no puede tener a Dhola como esposo para siempre, sino solo por 12 años. Y la historia continúa con el nacimiento de Dhola, Maaru y Rewa, donde Dhola y Maaru se casan en la infancia. [ 14 ] [ 15 ]

La madre Damyanti le advierte constantemente a su hijo Dhola que puede recorrer todos los barrios (localidades basadas en castas) del pueblo, excepto Malhin para (Malhin es la casta que vende flores y su principal profesión es la jardinería). Sin embargo, Dhola no le hace caso y va a recorrer Malhin para, donde se encuentra con un loro que lo desafía diciendo: [ 14 ] [ 15 ]

Tor dadaa ke naak chunavti, huchurrraaaa! [Que le corten marginalmente la nariz a tu padre, ¡Vamos!]

Dhola no pudo contener su ira y, usando su catapulta, golpeó al loro. El loro murió al instante y, para su sorpresa, apareció una mujer excepcionalmente hermosa, dueña del animal. Esta mujer era Rewa, y el loro era una creación suya. Ella insistió en que su loro volviera a la vida; de lo contrario, Dhola tendría que vivir con ella en su casa. El padre de Rewa, Hiriya Malhin, y otros aldeanos intentaron convencerla de que desistiera, pero no hubo manera. Dhola quedó acogido con cariño en casa de Rewa y comenzó a vivir como su amo.

Mientras tanto, Maaru llega a la juventud y empieza a extrañar a Dhola. Le envía varios mensajes a través de un loro y luego a través de Dharhee (probablemente un mensajero humano). Pero ambos mensajeros son interceptados por Rewa mediante su Chhachhand (Águila) y por otros medios. Finalmente, Maaru envía a Karhaa (un camello que le regalaron sus padres como obsequio de bodas). Karhaa logra llegar a la aldea de Rewa, pero enferma por la magia de Rewa y vive en una zona pantanosa durante doce años y trece Poornimas (quincenas). [ 14 ] [ 15 ]

La geeyan [amiga formal] de Maaru está casada con un comerciante (Baniya) en el pueblo de Narour (probablemente el actual Nandour-Kalan, Chhattisgarh) donde Dhola vive con Rewa. Recientemente había visitado su maayka (casa materna) en Pingla (probablemente un suburbio de Malhar, Chhattisgarh [ 16 ] ) y se encontró con su amiga Maaru, quien le había dado una carta de amor para que se la entregara a Dhola. Maaru había pedido que esta carta no fuera leída por nadie más que Dhola, ya que contenía detalles muy personales que quería compartir solo con él. En la víspera de Vijay Dashmi (es decir, Navami antes de Dussehra), esta amiga de Maaru se estaba peinando el cabello largo y mirando por la ventana. El Baniya estaba haciendo un informe contable sentado cerca. La señora oye un sonido de llanto en medio del sonido de los tambores de las celebraciones de Navami Dussehra. Ella le pregunta a su esposo quiénes son esas personas que podrían estar llorando en medio de la celebración. Su esposo responde que esas personas son el rey Nal y su esposa Damyanti, quienes en su vejez se preguntan quién recorrerá las calles de la ciudad en carroza para recibir el johar (saludo) en nombre del rey por parte de los ciudadanos de Narour, ya que su único hijo, Dhola, está bajo arresto domiciliario en el palacio de Rewa. Ella recuerda de inmediato la carta que Maaru le había dado y le pide a su esposo que se la entregue a Dhola. Pero a Dhola Kuwar nunca se le permite salir. Sin embargo, como los doce años con Rewa están por terminar, Dhola también siente una inquietud y decide salir a recibir el Johar. Después de muchas súplicas, Rewa cede y acepta la visita de Dhola fuera de su casa, pero pone la condición de que ella también lo acompañe en una carroza khadkhadiya (una pequeña carroza atada a una carroza más grande). Dhola la convence de que, al ver a Rewa detrás de su carroza, todos en el pueblo se reirán de él y se burlarán de su hombría y autoridad real. Así que finalmente Rewa acepta quedarse en casa y a Dhola Kuwar se le permite salir a recibir el johar con motivo del Dussehra. Baniya solo buscaba esta oportunidad para encontrarse con Dhola Kuwar de alguna manera. [ 14 ] [ 15 ] [ 17 ]

Teatro folclórico

La tradición Dhola Maru es también un tema popular para el teatro folclórico de Rajastán (o Khyal ), [ 18 ] [ 19 ] una de las áreas menos investigadas de las artes en esta región. [ 20 ]

El cuento popular ha sido adaptado al cine indio: Dhola Maru (1956) de NR Acharya, Dhola Maru (1983) de Mehul Kumar . [ 21 ]

Referencias

  1. "Lote 197: Una escena de la historia de Dhola Marvani: Dhola, el príncipe, sentado con una doncella en una terraza, un elefante y un tigre en primer plano, junto a dos guardias fumando una pipa de agua en los jardines del palacio" . Bonhams . Junio ​​de 2025. Consultado el 16 de junio de 2025 .
  2. "El cuento romántico Dhola Maru" . Archivado del original el 30 de abril de 2009. Consultado el 4 de mayo de 2009 .
  3. ^ Elizarenkova, T. (1966). "Reseña de Les duhā de Ḍhola-Mārū, une ancienne ballade du Rājasthān, (= Publications de l'Institut Français d'Indologie, No. 21), de C. Vaudeville". Revista indoiraní . 9 (4): 311–317 [311]. JSTOR 24650182 . 
  4. ^ Elizarenkova, T. (1966). "Reseña de Les duhā de Ḍhola-Mārū, une ancienne ballade du Rājasthān, (= Publications de l'Institut Français d'Indologie, No. 21), de C. Vaudeville". Revista indoiraní . 9 (4): 311–317 [313]. JSTOR 24650182 . 
  5. Wadley, Susan S. (1983).'Ḍholā': Un género folclórico del norte de la India. Estudios de folclore asiático . 42 (1): 3–25 [4–6]. doi : 10.2307/1178363 . JSTOR 1178363 . 
  6. Kothiyal, Tanuja (2016). Narrativas nómadas: Una historia de movilidad e identidad en el Gran Desierto Indio . Cambridge University Press. pág. 252. ISBN  9781316673898.
  7. Saraf, Samarendra (2006). "Cultura popular de Chhattisgarh a través del caleidoscopio de un etnógrafo". Indian Anthropologist . 36 (1/2): 115–28 [124]. JSTOR 41920006. Dhola -Maru es la otra leyenda: una historia importada de Rajastán y entretejida de manera intrincada en el tejido del folclore de Chhattisgarh para hacerla parecer nativa e indígena. 
  8. Appadurai, Arjun; Korom, Frank J.; Mills, Margaret A. (2015). Género, género literario y poder en las tradiciones expresivas del sur de Asia . Seminario sobre el sur de Asia. Prensa de la Universidad de Pensilvania. pág. 203. ISBN  9781512821321.
  9. 1 2 M., Hola. (1988). "Dhola Maru Ra Doha (Rajasthani)". En Amaresh Datta (ed.). Enciclopedia de literatura india . vol. 2: Devraj a Jyoti. Nueva Delhi: Sahitya Akademi. pag. 1002.  
  10. ^ Elizarenkova, T. (1966). "Reseña de Les duhā de Ḍhola-Mārū, une ancienne ballade du Rājasthān, (= Publications de l'Institut Français d'Indologie, No. 21), de C. Vaudeville". Revista indoiraní . 9 (4): 311–317 [312]. JSTOR 24650182 . 
  11. Mukherjee, Sujit (1999). Diccionario de literatura india . Sangam Books. pág. 199. ISBN  0-86311-775-9.
  12. Mukherjee, Sujit (1999). Diccionario de literatura india . Sangam Books. págs. 95–96 . ISBN  0-86311-775-9.
  13. 1 2 3 "Fuerte Mehrangarh, Fuerte Mehrangarh en Jodhpur, India, Fuertes de Jodhpur, Rajastán" . 30 de abril de 2009. Archivado del original el 30 de abril de 2009. Recuperado el 2 de junio de 2024 .
  14. 1 2 3 4 5 6 "Tradiciones épicas en el mundo contemporáneo: la poética de la comunidad" Por Margaret H. Beissinger, Susanne Lindgren Wofford
  15. 1 2 3 4 5 6 "Raja Nal y la Diosa: la epopeya del norte de la India, Dhola, en escena. Por Susan Snow Wadley (Página 212)"
  16. "03. Mi primera moneda de Malhar" . Malhar . 18 de junio de 2008. Consultado el 16 de abril de 2024 .
  17. Saraf, Samarendra (2006). "Cultura popular de Chhattisgarh a través del caleidoscopio de un etnógrafo". Indian Anthropologist . 36 (1/2): 115–28 [124–127]. JSTOR 41920006 . 
  18. "Marionetas de Rajastán: La historia de Dhola Maru" . Archivado del original el 9 de mayo de 2008. Consultado el 4 de mayo de 2009 .
  19. Wadley, Susan Snow (2004). Raja Nal y la Diosa : la epopeya del norte de la India Dhola en escena . Bloomington, Indiana: Indiana University Press. pág. 58.  
  20. "Dhola-Maru: La historia de amor de Rajastán" . Archivado del original el 15 de julio de 2011. Consultado el 4 de mayo de 2009 .
  21. Rajadhyaksha, Ashish; Willemen, Paul (1999). Enciclopedia del cine indio . British Film Institute. ISBN 9780851706696Consultado el 12 de agosto de 2012 .

Bibliografía

  • Wadley, Susan S. (1983).'Ḍholā': Un género folclórico del norte de la India. Estudios de folclore asiático . 42 (1): 3– 25. doi : 10.2307/1178363 . JSTOR 1178363 . 
  • Wadley, Susan Snow (2004). Raja Nal y la Diosa  : la epopeya del norte de la India, Dhola, en escena . Bloomington, Indiana: Indiana University Press.
Ediciones impresas
  • Vodevil, Charlotte (1962). Les duhä de Dhola-Märü, una antigua balada de Räjasthän, con introducción, traducción y notas de Charlotte Vaudeville . Publicaciones del Institut Français d'Indologie (en francés). vol.  21. Pondichery: Institut Français d'Indologie.
  • Miltner, Vladimir; Tesař, Vladimír (1978). "De la despedida y el reencuentro del príncipe Dhola y la princesa Maru". Cuentos populares de la India . Londres; Nueva York: Hamlyn. págs. 91 a 105.