¡Dia!kwain

La información más cercana que tenemos sobre el lugar de la infancia de Dia!kwain fue proporcionada por su hermana ǃkweiten ta ǁken , quien identificó el lugar de su padre como ǁann o Steinpits. Dia!kwain describió el área como un sitio donde “gemsbok, quagga y avestruces, etc., solían beber, antes de la época de los bóers” ^{[ 2 ]} e indicó que su padre representó a estos animales a través de grabados rupestres. ^{[ 3 ] : 236} Janette Deacon ha rastreado el área hasta la granja de Varskans, a unos 25  km al suroeste de Brandvlei . ^{[ 4 ]} Su familia pertenecía al clan ǀxam conocido como !nussa !e': (Gente de la Hierba). ^{[ 5 ]}

Fue el sexto hijo de Çaa-ttin (Jakob Hoesar), quien se dice que era mago, y ǂkamme-an (Annike), y parece haber tenido una crianza sociable entre sus hermanos, así como entre numerosos tíos y tías. Relató, por ejemplo, recuerdos de su abuelo u otro anciano compartiendo historias con los niños pequeños. ^{[ 3 ] : 235} Era cercano a ambos padres, especialmente a su madre ǂkamme-an, y muchas de las historias que se han registrado de él eran historias que sus padres les contaban a sus hijos como parte de la guía parental sobre el comportamiento esperado y los valores que los niños debían observar.

Se casó a mediados de la década de 1860 con una mujer ǀxam cuyo nombre holandés era Mietjie, y se unió a ella y a su familia que vivían a lo largo del río Sak. ^{[ 3 ] : 237} Después de la muerte de Mietjie, Dia!kwain se volvió a casar con una mujer llamada Johanna y tuvo tres hijos.

En sus cuadernos, Lucy Lloyd registró varios incidentes compartidos por Dia!kwain que involucraban crueldad y asesinatos de miembros de la comunidad ǀxam a manos de los bóers en la década de 1860, en un momento en que el genocidio contra los san del Cabo aún continuaba. ^{[ 6 ]} Algunas víctimas cercanas a Dia!kwain incluyen a su primo y otros cuatro hombres; el hermano mayor de un amigo de Dia!kwain, quien fue golpeado hasta la muerte, y posteriormente, otro conocido de Dia!kwain con su hijo pequeño. Las razones de sus asesinatos, cuando se especifican, incluyen "no pastorear bien las ovejas" o "conseguir veneno para preparar sus flechas para cazar antílopes". Estas historias sugieren que las comunidades ǀxam vivían con miedo a los bóers. ^{[ 3 ] : 222–223}

Las circunstancias de la muerte del trekboer Jakob Kruger se describieron en un artículo de 1942 de la revista afrikáner Die Huisgenoot . ^{[ 7 ]} Narra que seis o siete familias trekboer se dirigían al norte, a la tierra habitada por los ǀxam, en el verano de 1868-69. Era la estación de lluvias y la llanura estaba llena de abundante caza. Acamparon cerca de un pozo de agua y, según el artículo de Huisgenoot , mantenían una relación pacífica con los grupos de ǀXam que vivían allí. Sin embargo, después de unas semanas, Jan Kruger notó que le faltaban seis ovejas. Cabalgó hacia las cabañas donde se alojaban Dia!kwain, sus amigos y sus familias. Negaron saber nada de las ovejas, pero (aún en la versión de Huisgenoot ) Dia!kwain se enfureció y, mientras Kruger se alejaba, le disparó por la espalda; su cuñado ǂkasin disparó otro tiro que impactó en su silla de montar. Herido, Kruger intentó escapar, pero murió antes de llegar a su campamento. Skotnes ofrece una versión ligeramente diferente, mencionando que Kruger había acusado a Dia!kwain y a los demás hombres de robar las ovejas y amenazó con regresar a su campamento con sus hombres para «exterminarlos». ^{[ 8 ]}

Tras el fatal tiroteo, Dia!kwain, ǂkasin y sus amigos se vieron obligados a huir, pero tres agentes fueron enviados para encontrarlos y capturarlos. Después de una persecución de 30 días, los cinco fueron arrestados y llevados ante un magistrado. Dia!kwain y ǂkasin fueron condenados a cinco años de prisión, una sentencia relativamente leve considerando que el robo de ganado se castigaba con dos años de prisión, lo que llevó a Skotnes a suponer que el juez y el jurado creyeron que había actuado en legítima defensa. ^{[ 8 ]} Quizás los modales apacibles de Dia!kwain los convencieron. De hecho, Edith Bleek ( la hija mayor de Wilhelm Bleek ) describió más tarde a Dia!kwain como «un mortal de buen corazón, que no habría hecho daño ni a una mosca sin provocación», en marcado contraste con la «sed de sangre» que el autor del artículo de Huisgenoot le atribuyó.

Después de cumplir cuatro de los cinco años de su condena en la casa de convictos de Breakwater , Dia!kwain fue trasladado a la casa de Bleek y Lloyd el 29 de noviembre de 1873. ^{[ 3 ] : 224}

Dia!kwain permaneció en Mowbray con ǂkasin hasta marzo de 1874, fecha en la que ambos regresaron a casa para buscar a la esposa de ǂkasin, ǃkweiten ta ǁken , y a sus hijos. Regresaron a Mowbray en junio de 1874, pero ǃkweiten ta ǁken sentía nostalgia y tristeza, por lo que ella y ǂkasin partieron de nuevo con sus hijos en enero de 1875. Al mes siguiente, las familias Bleek y Lloyd se mudaron, junto con Dia!kwain, de The Hill a una nueva casa al final del camino de entrada, llamada Charlton House . Los informes de las hijas de Bleek indican que, con el tiempo, se integró bien en la vida del hogar, disfrutando de la compañía de amigos y visitantes, así como de los recitales de piano de Jemima Bleek los domingos. ^{[ 3 ] : 231}

En 1875, Dia!kwain comenzó a narrar historias con mayor intensidad, y tanto Bleek como Lloyd registraron relatos suyos (véase más abajo). La muerte de Wilhelm Bleek lo afectó profundamente , y poco después deseó escribirle una carta a su hermana en el distrito de Calvania. Se la dictó en ǀxam a Lucy Lloyd , quien la transcribió y tradujo para que el Dr. Meyer de Calvinia pudiera enviarla a la granja donde vivía la hermana de Dia!kwain. En esta carta, comparte que tenía la intención de regresar a casa, pero se sentía incapaz de hacerlo en ese momento debido al dolor de su «amante» tras el fallecimiento de su «amo». ^{[ 3 ] : 262}

En la primera semana de marzo de 1876, Dia!kwain dejó a las familias Bleek y Lloyd y emprendió su viaje hacia el norte, de regreso a casa. Trabajó para el Dr. H. Meyer en Calvinia durante un tiempo, luego tomó tres semanas de licencia para visitar a su hermana, dejando una parte de su salario con Meyer. Nunca regresó. ^{[ 3 ] : 273–74}

Según los relatos de su amigo Jan Plat, podemos deducir que Dia!kwain probablemente se reunió con su esposa Johanna en Klaver Vlei y trabajó allí como pastor durante algún tiempo, antes de partir de nuevo, aparentemente en busca de sus hijos en el Estado Libre de Orange . Basándonos en la evidencia oral recopilada por Janette Deacon, es probable que Dia!kwain emprendiera un último viaje a la tierra de su infancia y fuera asesinado allí por los amigos de Jakob Kruger. ^{[ 3 ] : 275}

Entre los relatos que se han registrado de Dia!kwain, muchos se relacionan con su entorno natural. Existe, por ejemplo, una fábula que explica el origen de los colores de varios antílopes y mamíferos, relacionándolo con la vida de las abejas, y otra que explica el color negro de la hiena relacionándolo con el hecho de que el animal cayera al fuego tras ser desafiado por el chacal. ^{[ 3 ] : 239–40}

Varias historias que Dia!kwain aprendió de sus padres se contaban en el contexto de la enseñanza de valores y reglas importantes a los niños. Por ejemplo, existen varias historias destinadas a inculcar respeto y temor a los leones; por respeto, se enseñaba a los niños a no pronunciar el nombre del león, sino a llamarlo «Hair». ^{[ 3 ] : 245–46}

En la sociedad ǀxam, existía una variedad de chamanes (Lucy Lloyd usa la palabra «hechiceros» o «hechiceras») con diferentes poderes, como la curación, la invocación de la lluvia o la influencia en el movimiento de los animales. Los registros revelan que la madre de Dia!kwain creía firmemente en el chamanismo y su influencia en la vida cotidiana. Dia!kwain ha relatado varios recuerdos de su infancia y juventud en los que se recurría a un chamán, especialmente para curarlo durante su adolescencia, cuando padecía una enfermedad del sistema digestivo y, posteriormente, tras sufrir una infección en una herida en la mejilla. ^{[ 3 ] : 251–53}

En las dos semanas previas a la muerte de Wilhelm Bleek , Dia!kwain contó varias historias sobre su premonición de la muerte inminente, incluyendo una sobre un sueño que tuvo dos días antes del fallecimiento de su padre. Tras la muerte de Bleek, el tema de la muerte siguió presente en las historias de Dia!kwain hasta su partida. ^{[ 3 ] : 258–272}

Dia!kwain también realizó bocetos de animales, como el korhaan o los avestruces. ^{[ 9 ] [ 3 ] : 242–43}

También compartió una canción que cantaba su padre χaa-ttin, la cual Lloyd grabó de la siguiente manera:

“Mi padre cantaba que la cuerda se había roto. Por eso las cosas ya no eran como antes… Ya no oigo el sonido resonante [entonación musical] que solía oír. [Aquí, dice DH, significa un sonido resonante en el cielo.] Siento que la cuerda ahora debe ser aquello que se ha alejado de mí.”

Bank interpreta esta «cuerda rota» como una referencia a «la ruptura de una cadena de conocimiento, sabiduría tradicional o poder espiritual que se había transmitido de generación en generación». ^{[ 3 ] : 258–59}