Diairesis

La diairesis ( del griego antiguo : διαίρεσις , romanizado :  diaíresis , «división») es una forma de clasificación utilizada en la lógica antigua (especialmente la platónica ) que sirve para sistematizar conceptos y llegar a definiciones. Al definir un concepto mediante la diairesis, se parte de un concepto amplio, luego se divide en dos o más subconceptos específicos, y este procedimiento se repite hasta alcanzar una definición del concepto deseado. Aristóteles hace un uso extensivo de la diairesis en la categorización como base para la silogización . Sin embargo, deja claro que la definición por diairesis no prueba nada en sí misma. ^{[ 1 ]} Además de esta definición, el procedimiento también da como resultado una taxonomía de otros conceptos, ordenados según una relación general-específica.

El fundador de la diairesis como método fue Platón . Lógicos antiguos posteriores (incluido Aristóteles) y practicantes de otras ciencias antiguas emplearon modos de clasificación diarética, por ejemplo, para clasificar plantas en la biología antigua .

La diairesis es el método platónico posterior de definición basado en la división, desarrollado en los diálogos platónicos Fedro , Sofista , Político y Filebo . Otras aplicaciones se encuentran en las Leyes ^{[ 2 ]} y el Timeo . Es un medio para intentar llegar a una definición mediante el cual un conjunto de candidatos se divide repetidamente en dos partes, eliminando una de ellas hasta descubrir una definición adecuada.

Un término complementario es merismos (cf. merism en inglés : análisis o distinción de partes, en contraposición a diairesis , que es la división de un género en sus partes).

Por ejemplo, en el Sofista (§235B), el Extranjero Eleático examina las ilusiones, que consisten en palabras y «objetos visuales». Mediante la diairesis , divide los objetos visuales, con lo que queda claro que se refiere a obras de arte, en dos categorías: eikastikē technē , el arte de crear semejanzas o eikones ; y phantastikē technē , el arte de crear apariencias ilusorias. El Extranjero prefiere mucho más la primera; la segunda solo se crea para producir una apariencia de belleza.

Las opiniones sobre los posibles precursores de la diairesis platónica son variadas; incluso se remontan a Homero . También se ha considerado una adopción de los campos de las matemáticas, ^{[ 3 ]} como una de la musicología, ^{[ 4 ]} una de divisiones precientíficas y cotidianas ^{[ 5 ]} y una de la medicina. ^{[ 6 ]} Sobre los precursores en el campo de la filosofía también hay diferentes opiniones. Se consideran a Pródico de Ceos , ^{[ 7 ] [ 8 ]} Demócrito , Leucipo , ^{[ 9 ]} y los sofistas . ^{[ 10 ]} Incluso se ha sugerido que Platón dice que él mismo descubrió el nuevo método, ^{[ 11 ]} lo que muestra que es posible que Platón no haya tenido precursores en absoluto. ^{[ 12 ]}

Se ha encontrado que el método platónico de división se aplica en los primeros pasos de la clasificación de la biología, a saber, en la zoología de Aristóteles ^{[ 13 ]} y en la botánica de Teofrasto . ^{[ 14 ]} La diairesis es fundamental para la terapéutica de Galeno ; Véase, por ejemplo, «Terapéutica a Glaucón» 1 (XI, 4 K), donde Galeno, atribuyendo el método a Platón, afirma que «los errores de las sectas [médicas] y cualquier error que cometan la mayoría de los médicos en el cuidado de los enfermos tienen como causa principal y mayor la división incompetente» (trad. Dickson). ^{[ 15 ]} Se pueden encontrar divisiones metódicas o afirmaciones filosóficamente relevantes sobre el método de la diairesis en miembros de la Academia Platónica (especialmente Espeusipo ^{[ 16 ]} y Jenócrates ), de la escuela peripatética (especialmente Aristóteles , Aristóxeno , Teofrasto ), del estoicismo (especialmente Crisipo ), del platonismo medio (especialmente Alcínoo , Máximo de Tiro , Filón ) y del neoplatonismo (especialmente Plotino , Porfirio ). En la época medieval, el llamado método de la divisio era un método común. ^{[ 17 ]}

• Gill, Mary Louise. «Método y metafísica en el Sofista y el Político de Platón» . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford . ISSN  1095-5054 . OCLC  429049174 .