Filosofía

La práctica de la filosofía se caracteriza por varios rasgos generales: es una forma de indagación racional, busca ser sistemática y tiende a reflexionar críticamente sobre sus propios métodos y presupuestos. ^{[ 11 ]} Requiere pensar con atención, detenimiento y detenimiento sobre los problemas provocadores, complejos y perdurables que constituyen el núcleo de la condición humana. ^{[ 12 ]}

La búsqueda filosófica de la sabiduría implica formular preguntas generales y fundamentales. A menudo no ofrece respuestas directas, pero puede ayudar a comprender mejor el tema, examinar la propia vida, disipar la confusión y superar los prejuicios y las ideas autoengañosas asociadas al sentido común. ^{[ 13 ]} Por ejemplo, Sócrates afirmó que « una vida sin examen no merece ser vivida » para resaltar el papel de la indagación filosófica en la comprensión de la propia existencia. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Y según Bertrand Russell , «el hombre que carece de cualquier atisbo de filosofía vive aprisionado en los prejuicios derivados del sentido común, de las creencias habituales de su época o nación, y de convicciones que han crecido en su mente sin la cooperación ni el consentimiento de su razón deliberada». ^{[ 16 ]}

Los intentos de proporcionar definiciones más precisas de filosofía son controvertidos ^{[ 17 ]} y se estudian en la metafilosofía ^{[ 18 ]} . Algunos enfoques argumentan que existe un conjunto de características esenciales compartidas por todas las ramas de la filosofía. Otros solo ven semejanzas familiares más débiles o sostienen que se trata simplemente de un término genérico vacío ^{[ 19 ]} . Las definiciones precisas a menudo solo son aceptadas por teóricos pertenecientes a un determinado movimiento filosófico y son revisionistas según Søren Overgaard et al., ya que muchas supuestas ramas de la filosofía no merecerían el título de "filosofía" si fueran ciertas ^{[ 20 ] .}

Algunas definiciones caracterizan la filosofía en relación con su método, como el razonamiento puro. Otras se centran en su tema; por ejemplo, como el estudio de los patrones más importantes del mundo en su conjunto o como el intento de responder a las grandes preguntas. ^{[ 21 ]} Este enfoque es seguido por Immanuel Kant , quien sostiene que la tarea de la filosofía se unifica en cuatro preguntas: "¿Qué puedo saber?", "¿Qué debo hacer?", "¿Qué puedo esperar?" y "¿Qué es el ser humano?". ^{[ 22 ]} Ambos enfoques tienen el problema de que suelen ser demasiado amplios, al incluir disciplinas no filosóficas, o demasiado estrechos, al excluir algunas subdisciplinas filosóficas. ^{[ 23 ]}

Muchas definiciones de filosofía enfatizan su íntima relación con la ciencia. ^{[ 24 ]} En este sentido, a veces se entiende la filosofía como una ciencia propiamente dicha. Según algunos filósofos naturalistas , como WVO Quine , la filosofía es una ciencia empírica pero abstracta que se ocupa de patrones empíricos de amplio alcance en lugar de observaciones particulares. ^{[ 25 ]} Las definiciones basadas en la ciencia suelen enfrentarse al problema de explicar por qué la filosofía, a lo largo de su dilatada historia, no ha progresado en la misma medida ni de la misma manera que las ciencias. ^{[ 26 ]} Este problema se evita al considerar la filosofía como una ciencia inmadura o provisional cuyas subdisciplinas dejan de ser filosofía una vez que se han desarrollado plenamente. ^{[ 27 ]} En este sentido, a veces se describe a la filosofía como «la partera de las ciencias». ^{[ 28 ]}

Otras definiciones se centran en el contraste entre ciencia y filosofía. Un tema común entre muchas de estas concepciones es que la filosofía se ocupa del significado , la comprensión o la clarificación del lenguaje. ^{[ 29 ]} Según una perspectiva, la filosofía es un análisis conceptual que implica encontrar las condiciones necesarias y suficientes para la aplicación de conceptos. ^{[ 30 ]} Otra definición caracteriza la filosofía como pensar sobre el pensamiento para enfatizar su naturaleza autocrítica y reflexiva. ^{[ 31 ]} Un enfoque adicional presenta la filosofía como una terapia lingüística . Según Ludwig Wittgenstein , por ejemplo, la filosofía tiene como objetivo disipar los malentendidos a los que los seres humanos son susceptibles debido a la estructura confusa del lenguaje ordinario . ^{[ 32 ]}

Los fenomenólogos , como Edmund Husserl , caracterizan la filosofía como una «ciencia rigurosa» que investiga las esencias . ^{[ 33 ]} Practican una suspensión radical de los supuestos teóricos sobre la realidad para volver a las «cosas mismas»; es decir, tal como se presentan originalmente en la experiencia. Sostienen que este nivel básico de experiencia proporciona el fundamento del conocimiento teórico de orden superior y que es necesario comprender lo primero para comprender lo segundo. ^{[ 34 ]}

Un enfoque temprano que se encuentra en la filosofía griega y romana antigua es que la filosofía es la práctica espiritual de desarrollar las capacidades racionales. ^{[ 35 ]} Esta práctica es una expresión del amor del filósofo por la sabiduría y tiene como objetivo mejorar el bienestar mediante una vida reflexiva. ^{[ 36 ]} Por ejemplo, los estoicos veían la filosofía como un ejercicio para entrenar la mente y, de este modo, alcanzar la eudaimonía y prosperar en la vida. ^{[ 37 ]}

La filosofía occidental se originó en la Antigua Grecia en el siglo VI a. C. con los filósofos presocráticos , como Tales de Mileto ( c. 626 – c. 545 a. C.). Intentaron proporcionar explicaciones racionales del cosmos en su conjunto. ^{[ 43 ]} La filosofía posterior fue moldeada por Sócrates (469–399 a. C.), Platón (427–347 a. C.) y Aristóteles (384–322 a. C.). Ampliaron el abanico de temas a cuestiones como cómo deben actuar las personas , cómo llegar al conocimiento y cuál es la naturaleza de la realidad y la mente . ^{[ 44 ]} La última parte del período antiguo estuvo marcada por el surgimiento de movimientos filosóficos, por ejemplo, el epicureísmo , el estoicismo , el escepticismo y el neoplatonismo . ^{[ 45 ]} El período medieval comenzó en el siglo V d. C. Se centró en temas religiosos y muchos pensadores utilizaron la filosofía antigua para explicar y elaborar aún más las doctrinas cristianas . ^{[ 46 ] [ 47 ]}

El período del Renacimiento comenzó en el siglo XIV y vio un renovado interés en las escuelas de filosofía antigua, en particular el platonismo . El humanismo también surgió en este período. ^{[ 48 ]} El período moderno comenzó en el siglo XVII. Una de sus preocupaciones centrales fue cómo se crea el conocimiento filosófico y científico. Se dio una importancia específica al papel de la razón y la experiencia sensorial . ^{[ 49 ]} Muchas de estas innovaciones fueron utilizadas en el movimiento de la Ilustración para desafiar a las autoridades tradicionales. ^{[ 50 ]} Varios intentos de desarrollar sistemas filosóficos integrales se hicieron en el siglo XIX, por ejemplo, por el idealismo alemán y el marxismo . ^{[ 51 ]} Desarrollos influyentes en la filosofía del siglo XX fueron el surgimiento y la aplicación de la lógica formal , el enfoque en el papel del lenguaje así como el pragmatismo , y movimientos en la filosofía continental como la fenomenología, el existencialismo y el postestructuralismo . ^{[ 52 ]} El siglo XX presenció una rápida expansión de la filosofía académica en términos del número de publicaciones filosóficas y filósofos que trabajaban en instituciones académicas . ^{[ 53 ]} También hubo un crecimiento notable en el número de filósofas , pero aún permanecían subrepresentadas. ^{[ 54 ]}

La filosofía árabe-persa surgió a principios del siglo IX d. C. como respuesta a los debates de la tradición teológica islámica . Su período clásico se extendió hasta el siglo XII d. C. y estuvo fuertemente influenciada por los filósofos griegos antiguos. Empleó sus ideas para elaborar e interpretar las enseñanzas del Corán . ^{[ 55 ]}

Al-Kindi (801-873 d. C.) es considerado generalmente el primer filósofo de esta tradición. Tradujo e interpretó muchas obras de Aristóteles y neoplatónicos en su intento de demostrar que existe una armonía entre la razón y la fe . ^{[ 56 ]} Avicena (980-1037 d. C.) también siguió este objetivo y desarrolló un sistema filosófico integral para proporcionar una comprensión racional de la realidad que abarcaba la ciencia, la religión y el misticismo. ^{[ 57 ]} Al-Ghazali (1058-1111 d. C.) fue un fuerte crítico de la idea de que la razón puede llegar a una verdadera comprensión de la realidad y de Dios. Formuló una crítica detallada de la filosofía e intentó asignarle un lugar más limitado, además de las enseñanzas del Corán y la intuición mística. ^{[ 58 ]} Tras Al-Ghazali y el final del período clásico, la influencia de la investigación filosófica disminuyó. ^{[ 59 ]} Mulla Sadra (1571–1636 d. C.) es considerado a menudo como uno de los filósofos más influyentes del período posterior. ^{[ 60 ]} La creciente influencia del pensamiento y las instituciones occidentales en los siglos XIX y XX dio origen al movimiento intelectual del modernismo islámico , que busca comprender la relación entre las creencias islámicas tradicionales y la modernidad. ^{[ 61 ]}

Una de las características distintivas de la filosofía india es que integra la exploración de la naturaleza de la realidad, las formas de llegar al conocimiento y la cuestión espiritual de cómo alcanzar la iluminación . ^{[ 62 ]} Comenzó en el segundo y primer milenio a. C., cuando se compusieron los Vedas y los Upanishads . Son las escrituras fundamentales del hinduismo y contemplan cuestiones relativas a la relación entre el yo y la realidad última , así como la cuestión de cómo las almas renacen en función de sus acciones pasadas . ^{[ 63 ]} Este período también vio el surgimiento de enseñanzas no védicas, como el budismo y el jainismo . ^{[ 64 ]} El budismo fue fundado por Gautama Siddhartha (563-483 a. C.), quien desafió la idea védica de un yo permanente y propuso un camino para liberarse del sufrimiento . ^{[ 64 ]} El jainismo fue fundado por Mahavira (599-527 a. C.), quien enfatizó la no violencia , así como el respeto hacia todas las formas de vida. ^{[ 65 ]}

El período clásico subsiguiente comenzó aproximadamente en el 200 a. C. ^{[ b ]} y se caracterizó por el surgimiento de las seis escuelas ortodoxas del hinduismo : Nyāyá , Vaiśeṣika , Sāṃkhya , Yoga , Mīmāṃsā y Vedanta . ^{[ 67 ]} La escuela de Advaita Vedanta se desarrolló más tarde en este período. Fue sistematizada por Adi Shankara ( c. 700-750 d. C.), quien sostenía que todo es uno y que la impresión de un universo compuesto por muchas entidades distintas es una ilusión . ^{[ 68 ]} Una perspectiva ligeramente diferente fue defendida por Ramanuja (1017-1137 d. C.), ^{[ c ]} quien fundó la escuela de Vishishtadvaita Vedanta y argumentó que las entidades individuales son reales como aspectos o partes de la unidad subyacente. ^{[ 70 ]} También ayudó a popularizar el movimiento Bhakti , que enseñaba la devoción hacia lo divino como camino espiritual y duró hasta los siglos XVII y XVIII d. C. ^{[ 71 ]} El período moderno comenzó aproximadamente en 1800 d. C. y fue moldeado por los encuentros con el pensamiento occidental. ^{[ 72 ]} Los filósofos intentaron formular sistemas integrales para armonizar diversas enseñanzas filosóficas y religiosas. Por ejemplo, Swami Vivekananda (1863-1902 d. C.) utilizó las enseñanzas del Advaita Vedanta para argumentar que todas las diferentes religiones son caminos válidos hacia la única divinidad. ^{[ 73 ]}

La filosofía china está particularmente interesada en cuestiones prácticas relacionadas con la conducta social correcta, el gobierno y el autoperfeccionamiento . ^{[ 74 ]} Muchas escuelas de pensamiento surgieron en el siglo VI a. C. en intentos contrapuestos por resolver la turbulencia política de ese período. Las más prominentes entre ellas fueron el confucianismo y el taoísmo . ^{[ 75 ]} El confucianismo fue fundado por Confucio (551-479 a. C.). Se centró en diferentes formas de virtudes morales y exploró cómo conducen a la armonía en la sociedad. ^{[ 76 ]} El taoísmo fue fundado por Laozi (siglo VI a. C.) y examinó cómo los humanos pueden vivir en armonía con la naturaleza siguiendo el Dao o el orden natural del universo. ^{[ 77 ]} Otras escuelas de pensamiento tempranas e influyentes fueron el mohismo , que desarrolló una forma temprana de consecuencialismo altruista , ^{[ 78 ]} y el legalismo , que enfatizó la importancia de un estado fuerte y leyes estrictas. ^{[ 79 ]}

El budismo se introdujo en China en el siglo I d. C. y se diversificó en nuevas formas de budismo . ^{[ 80 ]} A partir del siglo III d. C., surgió la escuela Xuanxue . Esta interpretó obras taoístas anteriores con un énfasis específico en las explicaciones metafísicas. ^{[ 80 ]} El neoconfucianismo se desarrolló en el siglo XI d. C. Sistematizó las enseñanzas confucianas anteriores y buscó un fundamento metafísico para la ética. ^{[ 81 ]} El período moderno en la filosofía china comenzó a principios del siglo XX y estuvo marcado por la influencia y las reacciones a la filosofía occidental. El surgimiento del marxismo chino —que se centró en la lucha de clases , el socialismo y el comunismo— resultó en una transformación significativa del panorama político. ^{[ 82 ]} Otro desarrollo fue el surgimiento del nuevo confucianismo , que busca modernizar y repensar las enseñanzas confucianas para explorar su compatibilidad con los ideales democráticos y la ciencia moderna. ^{[ 83 ]}

La filosofía tradicional japonesa asimiló y sintetizó ideas de diferentes tradiciones, incluyendo la religión indígena sintoísta y el pensamiento chino e indio en las formas del confucianismo y el budismo, ambos introducidos en Japón en los siglos VI y VII. Su práctica se caracteriza por la interacción activa con la realidad en lugar del examen desapasionado. ^{[ 84 ]} El neoconfucianismo se convirtió en una escuela de pensamiento influyente en el siglo XVI y el posterior período Edo , e impulsó un mayor enfoque en el lenguaje y el mundo natural. ^{[ 85 ]} La Escuela de Kioto surgió en el siglo XX e integró la espiritualidad oriental con la filosofía occidental en su exploración de conceptos como la nada absoluta ( zettai-mu ), el lugar ( basho ) y el yo . ^{[ 86 ]}

La filosofía latinoamericana en el período precolonial fue practicada por civilizaciones indígenas y exploró cuestiones relativas a la naturaleza de la realidad y el papel de los seres humanos. ^{[ 87 ]} Presenta similitudes con la filosofía indígena norteamericana , que abarcaba temas como la interconexión de todas las cosas. ^{[ 88 ]} La filosofía latinoamericana durante el período colonial , a partir de 1550 aproximadamente, estuvo dominada por la filosofía religiosa en forma de escolástica . Los temas influyentes en el período poscolonial fueron el positivismo , la filosofía de la liberación y la exploración de la identidad y la cultura. ^{[ 89 ]}

La filosofía africana primitiva se desarrolló y transmitió principalmente de forma oral. Se centró en la comunidad, la moral y las ideas ancestrales, abarcando el folclore, los dichos populares, las ideas religiosas y conceptos filosóficos como Ubuntu . ^{[ 90 ]} La filosofía africana sistemática surgió a principios del siglo XX. Aborda temas como la etnofilosofía , la negritud , el panafricanismo , el marxismo, el poscolonialismo , el papel de la identidad cultural, el relativismo , la epistemología africana y la crítica del eurocentrismo . ^{[ 91 ]}

La epistemología es la rama de la filosofía que estudia el conocimiento. También se la conoce como teoría del conocimiento y tiene como objetivo comprender qué es el conocimiento, cómo surge, cuáles son sus límites y qué valor tiene. Además, examina la naturaleza de la verdad , la creencia , la justificación y la racionalidad . ^{[ 95 ]} Algunas de las preguntas que abordan los epistemólogos incluyen: "¿Mediante qué método(s) se puede adquirir conocimiento?"; "¿Cómo se establece la verdad?"; y "¿Podemos probar relaciones causales?" ^{[ 96 ]}

La epistemología se interesa principalmente en el conocimiento declarativo o conocimiento de hechos, como saber que la princesa Diana murió en 1997. Pero también investiga el conocimiento práctico , como saber andar en bicicleta, y el conocimiento por contacto , por ejemplo, conocer personalmente a una celebridad. ^{[ 97 ]}

Un área de la epistemología es el análisis del conocimiento . Parte de la premisa de que el conocimiento declarativo es una combinación de diferentes partes e intenta identificar cuáles son esas partes. Una teoría influyente en este campo afirma que el conocimiento tiene tres componentes: es una creencia justificada y verdadera . Esta teoría es controvertida y las dificultades asociadas a ella se conocen como el problema de Gettier . ^{[ 98 ]} Otras perspectivas sostienen que el conocimiento requiere componentes adicionales, como la ausencia de suerte; componentes diferentes, como la manifestación de virtudes cognitivas en lugar de justificación; o niegan que el conocimiento pueda analizarse en términos de otros fenómenos. ^{[ 99 ]}

Otro ámbito de la epistemología se pregunta cómo las personas adquieren conocimiento. Las fuentes de conocimiento frecuentemente discutidas son la percepción , la introspección , la memoria , la inferencia y el testimonio . ^{[ 100 ]} Según los empiristas , todo conocimiento se basa en alguna forma de experiencia. Los racionalistas rechazan esta visión y sostienen que algunas formas de conocimiento, como el conocimiento innato , no se adquieren a través de la experiencia. ^{[ 101 ]} El problema de la regresión es una cuestión común en relación con las fuentes de conocimiento y la justificación que ofrecen. Se basa en la idea de que las creencias requieren algún tipo de razón o evidencia para ser justificadas. El problema es que la fuente de justificación puede necesitar a su vez otra fuente de justificación. Esto conduce a una regresión infinita o razonamiento circular . Los fundacionalistas evitan esta conclusión argumentando que algunas fuentes pueden proporcionar justificación sin requerir justificación alguna. ^{[ 102 ]} Otra solución la presentan los coherentistas , quienes afirman que una creencia está justificada si es coherente con otras creencias de la persona. ^{[ 103 ]}

Numerosos debates en epistemología abordan el tema del escepticismo filosófico , que plantea dudas sobre algunas o todas las afirmaciones de conocimiento. Estas dudas suelen basarse en la idea de que el conocimiento requiere certeza absoluta y que los seres humanos son incapaces de adquirirla. ^{[ 104 ]}

La ética, también conocida como filosofía moral, estudia qué constituye la conducta correcta . Se ocupa asimismo de la evaluación moral de los rasgos de carácter y las instituciones. Explora cuáles son los estándares de moralidad y cómo vivir una buena vida. ^{[ 106 ]} La ética filosófica aborda cuestiones fundamentales como "¿Son relativas las obligaciones morales?"; "¿Qué tiene prioridad: el bienestar o la obligación?"; y "¿Qué da sentido a la vida?" ^{[ 107 ]}

Las principales ramas de la ética son la metaética , la ética normativa y la ética aplicada . ^{[ 108 ]} La metaética plantea preguntas abstractas sobre la naturaleza y las fuentes de la moralidad. Analiza el significado de conceptos éticos, como la acción correcta y la obligación . También investiga si las teorías éticas pueden ser verdaderas en un sentido absoluto y cómo adquirir conocimiento de ellas. ^{[ 109 ]} La ética normativa abarca teorías generales sobre cómo distinguir entre la conducta correcta e incorrecta. Ayuda a guiar las decisiones morales examinando qué obligaciones y derechos morales tienen las personas. La ética aplicada estudia las consecuencias de las teorías generales desarrolladas por la ética normativa en situaciones específicas, por ejemplo, en el ámbito laboral o en tratamientos médicos. ^{[ 110 ]}

Dentro de la ética normativa contemporánea, el consecuencialismo, la deontología y la ética de la virtud son escuelas de pensamiento influyentes. ^{[ 111 ]} Los consecuencialistas juzgan las acciones en función de sus consecuencias. Una de estas posturas es el utilitarismo , que sostiene que las acciones deben aumentar la felicidad general minimizando el sufrimiento. Los deontólogos juzgan las acciones en función de si cumplen con deberes morales, como abstenerse de mentir o matar. Según ellos, lo que importa es que las acciones estén en consonancia con esos deberes y no las consecuencias que tengan. Los teóricos de la virtud juzgan las acciones en función de cómo se expresa el carácter moral del agente. Según esta perspectiva, las acciones deben ajustarse a lo que haría un agente idealmente virtuoso, manifestando virtudes como la generosidad y la honestidad . ^{[ 112 ]}

La lógica es el estudio del razonamiento correcto . Su objetivo es comprender cómo distinguir los buenos de los malos argumentos . ^{[ 113 ]} Generalmente se divide en lógica formal e informal . La lógica formal utiliza lenguajes artificiales con una representación simbólica precisa para investigar los argumentos. En su búsqueda de criterios exactos, examina la estructura de los argumentos para determinar si son correctos o incorrectos. La lógica informal utiliza criterios y estándares no formales para evaluar la corrección de los argumentos. Se basa en factores adicionales como el contenido y el contexto. ^{[ 114 ]}

La lógica examina diversos tipos de argumentos. Los argumentos deductivos se estudian principalmente mediante la lógica formal. Un argumento es deductivamente válido si la verdad de sus premisas garantiza la verdad de su conclusión. Los argumentos deductivamente válidos siguen una regla de inferencia , como el modus ponens , que tiene la siguiente forma lógica : " p ; si p, entonces q ; por lo tanto q ". Un ejemplo es el argumento "hoy es domingo; si hoy es domingo, entonces no tengo que ir a trabajar hoy; por lo tanto, no tengo que ir a trabajar hoy". ^{[ 115 ]}

Las premisas de los argumentos no deductivos también respaldan su conclusión, aunque este respaldo no garantiza que la conclusión sea verdadera. ^{[ 116 ]} Una forma es el razonamiento inductivo . Parte de un conjunto de casos individuales y utiliza la generalización para llegar a una ley universal que rige todos los casos. Un ejemplo es la inferencia de que "todos los cuervos son negros" basada en observaciones de muchos cuervos negros individuales. ^{[ 117 ]} Otra forma es el razonamiento abductivo . Parte de una observación y concluye que la mejor explicación de esta observación debe ser verdadera. Esto sucede, por ejemplo, cuando un médico diagnostica una enfermedad basándose en los síntomas observados. ^{[ 118 ]}

La lógica también investiga las formas incorrectas de razonamiento. Se denominan falacias y se dividen en falacias formales e informales según si la fuente del error reside únicamente en la forma del argumento o también en su contenido y contexto. ^{[ 119 ]}

La metafísica es el estudio de las características más generales de la realidad , como la existencia, los objetos y sus propiedades , los todo y sus partes , el espacio y el tiempo , los eventos y la causalidad . ^{[ 120 ]} Existen desacuerdos sobre la definición precisa del término y su significado ha cambiado a lo largo de los siglos. ^{[ 121 ]} Los metafísicos intentan responder preguntas básicas como "¿ Por qué hay algo en lugar de nada? "; "¿De qué consiste la realidad en última instancia?"; y "¿Son libres los seres humanos?". ^{[ 122 ]}

La metafísica se divide a veces en metafísica general y metafísica específica o especial. La metafísica general investiga el ser en sí mismo. Examina las características que todas las entidades tienen en común. La metafísica específica se interesa por los diferentes tipos de ser, sus características y cómo difieren entre sí. ^{[ 123 ]}

Un área importante de la metafísica es la ontología . Algunos teóricos la identifican con la metafísica general. La ontología investiga conceptos como ser , devenir y realidad. Estudia las categorías del ser y se pregunta qué existe en el nivel más fundamental. ^{[ 124 ]} Otro subcampo de la metafísica es la cosmología filosófica . Se interesa por la esencia del mundo en su conjunto. Se plantea preguntas como si el universo tiene un principio y un fin y si fue creado por algo más. ^{[ 125 ]}

Un tema clave en metafísica se refiere a la cuestión de si la realidad consiste únicamente en cosas físicas como la materia y la energía. Otras sugerencias son que las entidades mentales (como las almas y las experiencias ) y las entidades abstractas (como los números) existen independientemente de las cosas físicas. Otro tema en metafísica se refiere al problema de la identidad . Una pregunta es cuánto puede cambiar una entidad sin dejar de ser la misma. ^{[ 126 ]} Según una perspectiva, las entidades tienen características esenciales y accidentales . Pueden cambiar sus características accidentales, pero dejan de ser la misma entidad si pierden una característica esencial. ^{[ 127 ]} Una distinción central en metafísica es entre particulares y universales . Los universales, como el color rojo, pueden existir en diferentes lugares al mismo tiempo. Este no es el caso de los particulares, incluidos los individuos o los objetos específicos. ^{[ 128 ]} Otras cuestiones metafísicas son si el pasado determina completamente el presente y qué implicaciones tendría esto para la existencia del libre albedrío . ^{[ 129 ]}

Además de sus ramas principales, existen muchos otros subcampos de la filosofía. Algunos de los más destacados son la estética, la filosofía del lenguaje, la filosofía de la mente, la filosofía de la religión, la filosofía de la ciencia y la filosofía política. ^{[ 130 ]}

La estética, en el sentido filosófico, es el campo que estudia la naturaleza y la apreciación de la belleza y otras propiedades estéticas, como lo sublime . ^{[ 131 ]} Aunque a menudo se trata junto con la filosofía del arte , la estética es una categoría más amplia que abarca otros aspectos de la experiencia, como la belleza natural. ^{[ 132 ]} En un sentido más general, la estética es "reflexión crítica sobre el arte, la cultura y la naturaleza ". ^{[ 133 ]} Una cuestión clave en estética es si la belleza es una característica objetiva de las entidades o un aspecto subjetivo de la experiencia. ^{[ 134 ]} Los filósofos estéticos también investigan la naturaleza de las experiencias y los juicios estéticos . Otros temas incluyen la esencia de las obras de arte y los procesos involucrados en su creación. ^{[ 135 ]}

La filosofía del lenguaje estudia la naturaleza y la función del lenguaje . Examina los conceptos de significado , referencia y verdad. Su objetivo es responder preguntas como la relación entre las palabras y las cosas, y cómo el lenguaje afecta el pensamiento y la comprensión humanos. Está estrechamente relacionada con las disciplinas de la lógica y la lingüística. ^{[ 136 ]} La filosofía del lenguaje alcanzó una notable relevancia a principios del siglo XX en la filosofía analítica gracias a las obras de Frege y Russell. Uno de sus temas centrales es comprender cómo las oraciones adquieren su significado. Existen dos grandes corrientes teóricas: aquellas que enfatizan las condiciones formales de verdad de las oraciones ^{[ d ]} y aquellas que investigan las circunstancias que determinan cuándo es apropiado usar una oración, esta última asociada con la teoría de los actos de habla . ^{[ 138 ]}

La filosofía de la mente estudia la naturaleza de los fenómenos mentales y cómo se relacionan con el mundo físico. ^{[ 139 ]} Su objetivo es comprender los diferentes tipos de estados mentales conscientes e inconscientes , como creencias , deseos , intenciones , sentimientos , sensaciones y libre albedrío. ^{[ 140 ]} Una intuición influyente en la filosofía de la mente es que existe una distinción entre la experiencia interna de los objetos y su existencia en el mundo externo. El problema mente-cuerpo es el problema de explicar cómo se relacionan estos dos tipos de cosas: mente y materia. Las principales respuestas tradicionales son el materialismo , que supone que la materia es más fundamental; el idealismo , que supone que la mente es más fundamental; y el dualismo , que supone que la mente y la materia son tipos de entidades distintas. En la filosofía contemporánea, otra visión común es el funcionalismo , que entiende los estados mentales en términos de los roles funcionales o causales que desempeñan. ^{[ 141 ]} El problema mente-cuerpo está estrechamente relacionado con el problema difícil de la conciencia , que pregunta cómo el cerebro físico puede producir experiencias cualitativamente subjetivas. ^{[ 142 ]}

La filosofía de la religión investiga los conceptos básicos, las suposiciones y los argumentos asociados con la religión . Reflexiona críticamente sobre qué es la religión, cómo definir lo divino y si existe uno o más dioses. También incluye el análisis de cosmovisiones que rechazan las doctrinas religiosas. ^{[ 143 ]} Otras preguntas abordadas por la filosofía de la religión son: "¿Cómo debemos interpretar el lenguaje religioso, si no literalmente?"; ^{[ 144 ]} "¿Es la omnisciencia divina compatible con el libre albedrío?"; ^{[ 145 ]} y "¿Son compatibles de alguna manera las diversas religiones del mundo a pesar de sus afirmaciones teológicas aparentemente contradictorias?" ^{[ 146 ]} Incluye temas de casi todas las ramas de la filosofía. ^{[ 147 ]} Se diferencia de la teología en que los debates teológicos suelen tener lugar dentro de una tradición religiosa, mientras que los debates en la filosofía de la religión trascienden cualquier conjunto particular de suposiciones teológicas. ^{[ 148 ]}

La filosofía de la ciencia examina los conceptos fundamentales, las suposiciones y los problemas asociados con la ciencia. Reflexiona sobre qué es la ciencia y cómo distinguirla de la pseudociencia . Investiga los métodos empleados por los científicos, cómo su aplicación puede resultar en conocimiento y en qué suposiciones se basan. También estudia el propósito y las implicaciones de la ciencia. ^{[ 149 ]} Algunas de sus preguntas son: "¿Qué se considera una explicación adecuada?"; ^{[ 150 ]} "¿Es una ley científica algo más que la descripción de una regularidad?"; ^{[ 151 ]} y "¿Pueden algunas ciencias especiales explicarse completamente en términos de una ciencia más general?" ^{[ 152 ]} Es un campo vasto que comúnmente se divide en la filosofía de las ciencias naturales y la filosofía de las ciencias sociales , con subdivisiones adicionales para cada una de las ciencias individuales bajo estos epígrafes. Cómo se relacionan estas ramas entre sí es también una cuestión en la filosofía de la ciencia. Muchos de sus problemas filosóficos se superponen con los campos de la metafísica o la epistemología. ^{[ 153 ]}

La filosofía política es una rama de la filosofía que busca conocimiento sobre la esencia de la política. ^{[ 154 ]} Examina los conceptos básicos, supuestos y argumentos en el campo de la política . Investiga la naturaleza y el propósito del gobierno y compara sus diferentes formas. ^{[ 155 ]} Además, se pregunta bajo qué circunstancias el uso del poder político es legítimo , en lugar de una forma de simple violencia. ^{[ 156 ]} En este sentido, se ocupa de la distribución del poder político, los bienes sociales y materiales, y los derechos legales . ^{[ 157 ]} Otros temas son la justicia , la libertad , la igualdad , la soberanía y el nacionalismo . ^{[ 158 ]} La filosofía política implica una indagación general sobre asuntos normativos y difiere en este aspecto de la ciencia política , que busca proporcionar descripciones empíricas de los estados existentes. ^{[ 159 ]} La filosofía política a menudo se trata como un subcampo de la ética. ^{[ 160 ]} Las escuelas de pensamiento influyentes en la filosofía política son el liberalismo , el conservadurismo , el socialismo y el anarquismo . ^{[ 161 ]}