Articulo de referencia

Dialógico

El término «dialógico» se refiere al uso de la conversación o el diálogo compartido para explorar el significado de algo. (Esto se contrapone al término «monológico», que se ref...

El término «dialógico» se refiere al uso de la conversación o el diálogo compartido para explorar el significado de algo. (Esto se contrapone al término «monológico», que se refiere a una entidad que posee toda la información y simplemente la transmite a otros sin explorar ni aclarar su significado mediante la discusión). La palabra «dialógico» se relaciona con el diálogo y su uso, o se caracteriza por ellos. Un diálogo es una comunicación presentada en forma de diálogo. Los procesos dialógicos se refieren al significado implícito en las palabras pronunciadas por un hablante e interpretadas por un oyente. Las obras dialógicas mantienen un diálogo continuo que incluye la interacción con la información presentada previamente. El término se utiliza para describir conceptos en la teoría y el análisis literarios, así como en filosofía.

Junto con el dialogismo , el término puede referirse a conceptos utilizados en la obra del filósofo ruso Mikhail Bakhtin , especialmente en los textos Problemas de la poética de Dostoievski y La imaginación dialógica: cuatro ensayos de M. M. Bakhtin .

Descripción general

Bajtín contrasta la obra dialógica con la obra «monológica» en la literatura. La obra dialógica mantiene un diálogo continuo con otras obras literarias y otros autores. No se limita a responder, corregir, silenciar o ampliar una obra anterior, sino que la informa y, a su vez, se ve continuamente informada por ella. La literatura dialógica se comunica con múltiples obras. Esto no es meramente una cuestión de influencia, pues el diálogo se extiende en ambas direcciones, y la obra literaria anterior se ve tan alterada por el diálogo como la presente. Si bien la «dialógica» de Bajtín surge de su trabajo con colegas en lo que hoy conocemos como el «Círculo de Bajtín» en los años posteriores a 1918, su obra no fue conocida en Occidente ni traducida al inglés hasta la década de 1970. Para quienes se acercan recientemente a las ideas de Bajtín pero están familiarizados con T.S. Eliot , su «dialógica» concuerda con las ideas de Eliot en «Tradición y talento individual», donde Eliot sostiene que «el pasado debe ser alterado por el presente tanto como el presente es dirigido por el pasado». [ 1 ] Para Bajtín, la influencia puede darse tanto a nivel de la palabra o frase individual como de la obra e incluso de la obra completa o colección de obras. Un alemán no puede usar la palabra «patria» o la frase « sangre y tierra » sin (posiblemente sin intención) hacer eco (o, como diría Bajtín, «refractar») del significado que adquirieron esos términos bajo el nazismo . Cada palabra tiene una historia de uso a la que responde y anticipa una respuesta futura.

El término «dialógico» no se limita a la literatura. Para Bajtín, todo lenguaje —de hecho, todo pensamiento— se presenta como dialógico. Esto significa que todo lo que alguien dice existe siempre en respuesta a lo dicho anteriormente y en anticipación de lo que se dirá en respuesta. En otras palabras, no hablamos en el vacío. Todo lenguaje (y las ideas que contiene y comunica) es dinámico, relacional y participa en un proceso de constante reinterpretación del mundo.

Bakhtin también hizo hincapié en ciertos usos del lenguaje que maximizaban la naturaleza dialógica de las palabras, y en otros que intentaban limitar o restringir su polifonía . En un extremo se encuentra el discurso novelístico, particularmente el de un Dostoievski (o Mark Twain ), en el que se permite que diversos registros y lenguajes interactúen y se respondan entre sí. En el otro extremo estaría el orden militar (o la neolengua de "1984" ), que intenta minimizar toda orientación de la obra hacia el pasado o el futuro, y que no suscita otra respuesta que la obediencia.

Distinción entre dialógico y dialéctico

Un proceso dialógico contrasta con un proceso dialéctico (propuesto por GWF Hegel ):

  • En un proceso dialéctico que describe la interacción y resolución entre múltiples paradigmas o ideologías , una supuesta solución establece primacía sobre las demás. El objetivo de un proceso dialéctico es fusionar punto y contrapunto (tesis y antítesis) en un compromiso u otro estado de acuerdo a través del conflicto y la tensión (síntesis). "Síntesis que surge de la oposición entre tesis y antítesis". [ 2 ] Ejemplos de procesos dialécticos se pueden encontrar en la República de Platón .
  • En un proceso dialógico, coexisten diversos enfoques que, en su interacción, son comparativamente existenciales y relativistas. En este contexto, cada ideología puede adquirir mayor relevancia en determinadas circunstancias. Es posible introducir cambios dentro de estas ideologías si una estrategia no produce el efecto deseado.

Estas dos distinciones se observan en los estudios sobre identidad personal , identidad nacional e identidad grupal .

El sociólogo Richard Sennett afirmó que la distinción entre dialógico y dialéctico es fundamental para comprender la comunicación humana. Sennett sostiene que la dialéctica se ocupa del significado explícito de las afirmaciones y tiende a conducir a la conclusión y la resolución . En cambio, los procesos dialógicos , especialmente aquellos relacionados con la conversación oral habitual, implican un tipo de escucha que presta atención a las intenciones implícitas detrás de las palabras del hablante. A diferencia de un proceso dialéctico, la dialogía a menudo no conduce a la conclusión y permanece sin resolver. En comparación con la dialéctica, un intercambio dialógico puede ser menos competitivo y más adecuado para facilitar la cooperación. [ 3 ]

Véase también

Notas

  1. Elliot, TS "Tradición y talento individual" . Bartleby.com .
  2. Eisenstein, Sergei (2004). "La dramaturgia de la forma cinematográfica". En Braudy, Leo; Cohen, Marshall (eds.). Teoría y crítica cinematográfica (6.ª ed.). Nueva York: Blackwell. p. 23.  
  3. Richard Sennett (28 de febrero de 2010). La arquitectura de la cooperación (vídeo: véase 18:30 – 25:00) . Escuela de Diseño de Posgrado de Harvard . Archivado del original el 21 de diciembre de 2021. Consultado el 9 de septiembre de 2013 .

Referencias

  • Beck Hamilton, HH (1998).'¡Habla para que pueda verte!' El elemento dialógico en Lebensläufe de Hippel ". En Kohnen, Joseph (ed.). Königsberg-Studien. Beiträge zu einem besonderen Kapitel der deutschen Geistesgeschichte des 18. und angehenden 19. Jahrhunderts . Frankfurt: Peter Lang. págs. 123-135 . ISBN  9783631326770.
  • Eliot, TS (1922). "Tradición y talento individual". El bosque sagrado: ensayos sobre poesía y crítica . Recuperado el 21 de agosto de 2006 .
  • Gillespie, A. (2006). "El demonio de Descartes: Un análisis dialógico de 'Meditaciones sobre la filosofía primera'" (PDF) . Theory & Psychology . 16 (6): 761– 781. doi : 10.1177/0959354306070527 . hdl : 1893/705 . S2CID 144046196. Archivado del original (PDF) el 9 de mayo de 2009. 
  • Hatch, MJ; Cunliffe, AL (2006). Teoría de la organización (2.ª  ed.). Nueva York: Oxford University Press. pp. 205–206 . ISBN  9780199260218.
  • Marková, I. (2003). Dialogicidad y representaciones sociales: La dinámica de la mente . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521824859.
  • Hermans, HJM; Hermans-Konopka, A., eds. (2010). Teoría dialógica del yo. Posicionamiento y contraposicionamiento en una sociedad globalizada . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-76526-8.