Diálogos (Lem)

Diálogos sobre la resurrección atómica, la teoría de la imposibilidad, los beneficios filosóficos del canibalismo, la tristeza en un tubo de ensayo, el psicoanálisis cibernético, la metempsicosis eléctrica, las retroalimentaciones evolutivas, la escatología cibernética, las personalidades de las redes eléctricas, la perversidad de los electrocerebros, la vida eterna en una caja, la construcción de genios, la epilepsia del capitalismo, las máquinas de gobierno, el diseño de sistemas sociales — es una colección de ensayos filosóficos de Stanisław Lem .

La primera edición se imprimió en 1957 (Cracovia, Wydawnictwo Literackie , 323 páginas), la segunda edición, significativamente ampliada, apareció en 1972 (Cracovia, Wydawnictwo Literackie, 424 páginas). El primer diálogo, sobre la máquina de « resurrección atómica », fue traducido al inglés (del alemán) por Frank Prengel. ^{[ 1 ]}

El estilo y la forma del libro se tomaron prestados de Tres diálogos entre Hilas y Filono de George Berkeley , incluyendo los nombres y los caracteres de los dos contendientes: Hilas y Filono. ^{[ 2 ]}

Los ensayos fueron escritos en los días más optimistas de la cibernética , cuando se esperaban de ella infinitas posibilidades. ^{[ 3 ]} Al mismo tiempo, solo había transcurrido un año desde que la cibernética dejó de ser descrita como " pseudociencia burguesa " en el Bloque del Este . ^{[ 2 ]}

La primera edición contenía ocho diálogos. Críticos posteriores interpretaron la extensión y complejidad de los primeros seis diálogos como una « cortina de humo » de contracensura para el elemento principal: el diálogo VII, que en efecto criticaba la economía planificada del socialismo del Bloque del Este . ^{[ 2 ]}

La edición de 1972 contenía dos anexos con dos diálogos cada uno.

El Diálogo I trata sobre problemas lógicos, éticos y filosóficos relacionados con la posibilidad de recrear a una persona como una copia atómica perfecta. El diálogo concluye que la conciencia no se reduce a la mera composición y estructura física de una persona, pero al mismo tiempo esto no refuta la naturaleza material de la conciencia, a la espera del progreso futuro de la ciencia. ^{[ 1 ]}