Diálogo del Salvador

El Diálogo del Salvador es un escrito cristiano gnóstico . ^{[ 1 ]} Es el quinto tratado del Códice III de la biblioteca de Nag Hammadi . ^{[ 1 ] [ 2 ]} La única copia existente, ^{[ 3 ]} escrita en copto , es fragmentaria. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Su forma final probablemente se completó alrededor del año 150 d. C. ^{[ 3 ]} El estilo textual se asemeja a otros diálogos gnósticos entre el Salvador y los discípulos , como el Evangelio de Tomás , ^{[ 1 ] [ 2 ]} pero carece de un marco literario, tiene episodios dramáticos intercalados e incluye escatología . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Este estilo puede ser el resultado de una combinación de "al menos cuatro fuentes escritas diferentes". ^{[ 3 ]} A diferencia de muchos otros textos gnósticos, el Diálogo atribuye la creación del mundo a un Padre benevolente en lugar de a un Demiurgo malvado o imperfecto . ^{[ 4 ]}

El Salvador instruye a sus discípulos a abandonar sus labores y descansar para alcanzar el descanso eterno. Los anima a alabar al Padre y a arrepentirse, ya que el Padre es la serenidad plena y reflexiva de quienes se encuentran en soledad. El Salvador también les advierte sobre el poder del temor y el tiempo de la disolución, al cual no deben temer, sino afrontar con serenidad. Les asegura que quienes buscan y revelan la verdad serán recibidos y sus obras no serán destruidas. El Salvador también enfatiza la importancia de poner orden en la mente para alcanzar la plenitud en el cuerpo.

María Magdalena , Judas , Mateo y el Señor conversan. El Señor habla sobre la naturaleza de la oscuridad y la luz, el origen del universo , el poder de la mente y el espíritu, y la importancia de buscar la verdad . El Señor enfatiza la necesidad de tener un lugar en el corazón para recibir conocimiento y sugiere que ver el lugar de la luz pura no es posible mientras se esté en el cuerpo físico. En cambio, el Señor sugiere que conocerse a uno mismo y hacer buenas obras puede conducir a la comprensión y la conexión con el lugar de la vida.

Judas pregunta al Señor acerca de la fuerza que sostiene la tierra y los cielos, y el Señor explica que es la Primera Palabra la que estableció el cosmos. El texto también enfatiza la importancia de comprender la raíz de todas las cosas, incluyendo la obra de la perfección, el fuego, el agua, el viento y el cuerpo. El Hijo del Hombre explica que una semilla deficiente de un poder descendió al abismo, pero fue elevada a la Grandeza por la Palabra . Los discípulos se asombran de estas enseñanzas y alaban al Señor. El Señor describe una visión que puede contemplarse desde una perspectiva transitoria o eterna, haciendo hincapié en la búsqueda y la conversación interior para estar en armonía con el Dios viviente . El Señor subraya la importancia de librarse de los celos y abandonar las obras pesadas para entrar en la cámara nupcial y hallar descanso. La conversación también revela que lo que nace de la verdad no muere y que el lugar donde el Señor no está carece de verdad.

María expresa su deseo de comprender todas las cosas, y el Señor enfatiza la importancia de buscar la vida en lugar de las riquezas materiales del mundo. Los discípulos preguntan cómo asegurar que su obra sea perfecta, y el Señor les aconseja que se preparen y encuentren la paz interior. Judas pregunta sobre el comienzo del camino, y el Señor dice que está arraigado en el amor y la bondad. Mateo cuestiona el fin de todo, y el Señor le dice que es necesario comprender y aceptar sus enseñanzas. Los discípulos preguntan sobre el lugar al que van, y el Señor los anima a concentrarse en el momento presente. María habla del misterio de la verdad y de su postura firme en ella. El Señor enfatiza la importancia de despojarse de las cosas transitorias y seguir el camino de la verdad para alcanzar la pureza espiritual. El final describe con optimismo la disolución de «las obras de la feminidad», es decir, el fin de la existencia carnal a través del parto ^{[ 2 ]} y el retorno a la luz. ^{[ 5 ]}