« Justicia como equidad: política, no metafísica » es un ensayo de John Rawls , publicado en 1985. [ 1 ] En él describe su concepción de la justicia. Esta comprende dos principios principales de libertad e igualdad; el segundo se subdivide en igualdad justa de oportunidades y el principio de diferencia .
Rawls ordena los principios según su "prioridad léxica", priorizándolos en el siguiente orden: el principio de libertad , la igualdad de oportunidades y el principio de diferencia . Este orden determina la prioridad de los principios en caso de conflicto en la práctica. Sin embargo, los principios están concebidos para formar una concepción única y coherente de la justicia ( la justicia como equidad), en lugar de operar de forma independiente. Se aplican sistemáticamente con el objetivo de beneficiar a los miembros menos favorecidos de la sociedad, garantizando que no sufran daños ni sean ignorados.
Rawls presentó originalmente la teoría en su libro de 1971, Una teoría de la justicia , y posteriormente amplió varios de sus temas en su libro posterior titulado Liberalismo político .
Primer principio: el principio de libertad
El primer y más importante principio es que todos tienen los mismos derechos y libertades fundamentales. Rawls sostenía que "ciertos derechos y libertades son más importantes o fundamentales que otros". [ 2 ] Por ejemplo, Samuel Freeman argumenta que Rawls creía que la "propiedad personal" —los bienes personales, una vivienda— constituye una libertad básica, pero el derecho absoluto a la propiedad privada ilimitada no. [ 3 ] Como libertad fundamental, estos derechos son inviolables. El gobierno no debe alterar, violar ni privar a los individuos de tales derechos. [ 4 ] Thomas Mertens afirma que Rawls creía que los principios de la sociedad son elegidos por ciudadanos representativos en términos "justos". [ 5 ]
Rawls articula el principio de libertad como la libertad básica más amplia compatible con una libertad similar para los demás en Una teoría de la justicia ; posteriormente lo modificó en El liberalismo político , afirmando en cambio que "cada persona tiene un derecho igual a un esquema plenamente adecuado de derechos y libertades básicas iguales". [ 6 ]
Segundo principio: el principio de igualdad
Este principio forma parte de la justicia que estableció la justicia distributiva . Rawls otorga prioridad léxica al principio de igualdad de oportunidades sobre el principio de diferencia: la sociedad no puede ajustar la desigualdad para maximizar la proporción de los más vulnerables sin proporcionarles los puestos y las oportunidades necesarios para que los menos favorecidos puedan alcanzarlos.
Igualdad justa de oportunidades
Este principio sostiene que los «cargos y puestos» [ 7 ] deben estar abiertos a todos, independientemente de su origen social, casta o género. Este principio es más fuerte que la «igualdad formal de oportunidades». Rawls argumenta que el potencial humano no solo debe ser un «derecho», sino también una igualdad de oportunidades «efectiva». [ 8 ]
Principio de diferencia
El principio de diferencia regula las desigualdades: solo permite aquellas que benefician a los más desfavorecidos. Esto suele interpretarse erróneamente como la teoría del goteo económico ; el argumento de Rawls se expresa con mayor precisión como un sistema donde la riqueza se "difunde hacia arriba". [ 9 ] Al garantizar un trato justo a los más desfavorecidos de la sociedad, Rawls compensa las desigualdades naturales (talentos innatos, como la aptitud para el deporte).
Rawls justifica el principio de diferencia basándose en que, dado que la igualdad justa de oportunidades tiene prioridad léxica, la elección justa entre los escenarios óptimos de Pareto que podrían darse sería aquella que beneficie a los más desfavorecidos en lugar de a los más desfavorecidos.
Posición original
Un componente clave del argumento de Rawls es su afirmación de que sus principios de justicia serían elegidos por las partes en la posición original . [ 10 ] Este es un experimento mental en el que las partes seleccionan principios que determinarán la estructura básica de la sociedad en la que vivirán. Esta elección se realiza desde detrás de un velo de ignorancia , que privaría a los participantes de información sobre sus características particulares: su etnia , estatus social , género y, fundamentalmente, su concepción del bien . Esto obliga a los participantes a seleccionar principios de manera imparcial y racional .
Véase también
Notas
- ↑ John Rawls, "La justicia como equidad: política, no metafísica", Philosophy and Public Affairs 14 (verano de 1985): 223–51.
- ↑ Freeman, 2007:45
- ↑ Freeman, 2007:50
- ↑ Freeman 2007:51
- ↑ Follesdal, Andreas; Pogge, Thomas; Mertens, Thomas (2005). Andreas Follesdal (ed.). Justicia en el mundo real: fundamentos, principios, derechos humanos e instituciones sociales (Estudios sobre justicia global) . Dordrecht: Springer. pág. 86. ISBN 9781402031410Archivado del original el 12 de septiembre de 2015. Consultado el 13 de agosto de 2015 .
- ↑ Rawls 2005:5
- ↑ Freeman, 2010:86
- ↑ Werner, 2008: http://plato.stanford.edu/entries/equal-opportunity/#2
- ↑ Freeman, 2010:291–92 y 222–23
- ↑ Freeman, 2009: http://plato.stanford.edu/entries/original-position/
Referencias
- Avineri, S. y de-Shalit, A. (eds.) (1992) Comunitarismo e individualismo (Oxford University Press)
- Freeman, S. (2007) Rawls (Routledge, Abingdon)
- Freeman, S. (2009) "Posición original" (La Enciclopedia de Filosofía de Stanford, http://plato.stanford.edu/archives/spr2009/entries/original-position )
- Rawls, J. ( 1993/1996/2005 ) Liberalismo político (Columbia University Press, Nueva York)
- Rawls, J. ( 1971/1999 ) Una teoría de la justicia (Harvard University Press, Cambridge, MA)
- Wenar, Leif (2008) "John Rawls" (The Stanford Encyclopedia of Philosophy, http://plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/rawls/ )
- Ensayos de 1985
- Libros sobre filosofía política
- literatura filosófica contemporánea
- Juan Rawls
- Artículos de filosofía
- Literatura de filosofía social
- Ensayos de sociología
- Ensayos sobre ética