Hispanopedia WikiLa religión digital es la práctica de la religión en el mundo digital. Con el auge de las tecnologías digitales en los espacios religiosos, ha aumentado el estudio académico de dichas prácticas religiosas. [ 1 ]
Historia
La religión digital es la práctica de la religión en el mundo digital y el estudio académico de dicha práctica religiosa. Es un subcampo moderno de los estudios de cultura digital que examina cómo las creencias religiosas, los rituales, las comunidades y las estructuras de autoridad se transforman mediante los entornos en línea y las tecnologías digitales, así como la intersección entre lo digital y lo físico en la vida religiosa cotidiana. [ 2 ] A mediados de la década de 1990, surgió el término «ciberrreligión» para describir la interacción entre la religión y las tecnologías de realidad virtual . La mayoría de los académicos comenzaron a documentar cómo los grupos religiosos trasladaban el culto al entorno digital y cómo se realizaban los rituales religiosos. [ 3 ] En la primera década del siglo XXI, el término «religión digital» se consolidó y se ha estudiado frecuentemente en términos de los desarrollos de la religión en el mundo de la Web 2.0 . [ 4 ] También se ha tendido a distinguir entre «religión en línea» (práctica religiosa facilitada por lo digital) y «religión en línea» (la práctica religiosa se transforma y ofrece nuevas formas de religiosidad en el ámbito digital). [ 5 ] Los académicos han argumentado que esta distinción, si bien sigue siendo útil, se ha vuelto cada vez más difusa a medida que los usuarios se mueven entre congregaciones presenciales y plataformas en línea en su vida religiosa cotidiana. [ 6 ]
Como destaca el trabajo de Heidi Campbell sobre la religión digital en los creativos digitales y la reconsideración de la autoridad religiosa, es imperativo replantear la propia espiritualidad en conjunto con la navegación en una comunidad en línea . Diferentes religiones y culturas pueden incorporar el uso de medios digitales y la religión por diversas razones y prácticas para lograr objetivos. Un tema común en la religión digital es que generalmente todas cuentan con espacios religiosos virtuales. El estudio de Campbell sobre el campo identifica varios enfoques teóricos recurrentes dentro de los estudios de religión digital, incluyendo trabajos sobre comunidad religiosa, identidad, autoridad, ritual y religión en la vida digital cotidiana, que en conjunto forman el marco central que los académicos utilizan para estudiar cómo opera la fe en línea. [ 6 ] El Manual de Oxford sobre religión digital amplía aún más este alcance al examinar cómo la religión se ve moldeada por las redes sociales, los sitios web, los entornos de juego, las realidades virtuales y aumentadas y la inteligencia artificial. [ 2 ]
Impacto de la pandemia de COVID-19
La pandemia de COVID-19 marcó un punto de inflexión en el desarrollo de la religión digital. Cuando los gobiernos impusieron confinamientos y restricciones a las reuniones presenciales a partir de 2020, las comunidades religiosas de todo el mundo se vieron obligadas a trasladar sus servicios y actividades comunitarias al ámbito digital para poder seguir funcionando. [ 7 ] Una revisión sistemática de 40 publicaciones sobre la práctica religiosa pospandémica reveló que la transmisión en directo de cultos, las herramientas de videoconferencia como Zoom y los servicios pregrabados se convirtieron rápidamente en modelos estándar de participación en una amplia gama de tradiciones religiosas. [ 7 ]
Este cambio aceleró las tendencias en el culto digital que se habían estado desarrollando durante años, pero que anteriormente se limitaban a segmentos más pequeños de congregaciones. Iglesias, sinagogas, mezquitas, templos y otras comunidades religiosas invirtieron en equipos de transmisión, páginas de redes sociales y plataformas de donaciones en línea, a menudo por primera vez. [ 7 ] Los académicos han señalado que incluso después de que se reanudaron los servicios presenciales, muchas comunidades mantuvieron modelos híbridos que combinan reuniones físicas con transmisiones en vivo y grupos pequeños en línea, lo que sugiere que la pandemia produjo cambios duraderos en la forma en que se practica la religión, en lugar de una adaptación temporal. [ 2 ] [ 7 ]
La pandemia también reavivó los debates sobre qué constituye una participación religiosa "auténtica". Algunos practicantes y líderes expresaron su preocupación de que los servicios en línea no pudieran replicar plenamente los aspectos corporales y comunitarios del culto, mientras que otros destacaron la mayor accesibilidad e inclusión que los formatos digitales ofrecían a las personas que no podían asistir en persona. [ 7 ]
Culto en línea, transmisión en vivo y videoconferencias.
La práctica de involucrar a otros en la religión mediante métodos virtuales como servicios de transmisión en directo, aplicaciones para teléfonos móviles y plataformas de redes sociales se ha expandido significativamente en los últimos años. Las transmisiones en directo, en las que una cámara emite un servicio religioso en tiempo real, se han convertido en una de las formas más comunes de participación religiosa digital, ya que permiten que un gran número de espectadores asistan sin necesidad de iniciar sesión ni interactuar directamente. [ 7 ]
Las plataformas de videoconferencia como Zoom desempeñan un papel diferente. En lugar de funcionar principalmente como transmisiones unidireccionales, permiten reuniones más pequeñas e interactivas, como grupos de estudio bíblico, reuniones de oración, clases de catecismo, sesiones de educación religiosa y grupos de apoyo. [ 7 ] Los participantes en estas reuniones pueden verse, hablar y contribuir de maneras que se asemejan más a los grupos pequeños presenciales, lo que, según los estudiosos, ayuda a mantener un sentido de comunidad y pertenencia que las transmisiones en vivo puras quizás no proporcionen. [ 2 ] La combinación de cultos grupales grandes transmitidos en vivo y reuniones más pequeñas e interactivas mediante herramientas de videoconferencia se ha convertido en una característica definitoria de la vida religiosa digital contemporánea.
Creadores de contenido religioso y redes sociales
Más allá de las instituciones religiosas formales, las plataformas de redes sociales como TikTok, Instagram y YouTube se han convertido en espacios importantes para la religión digital. Los creadores de contenido religioso utilizan estas plataformas para compartir sermones breves, reflexiones bíblicas, consejos espirituales, testimonios y debates teológicos con un público amplio. [ 2 ] Los investigadores que estudian este fenómeno señalan que estos creadores suelen llegar a personas que no están formalmente afiliadas a una institución religiosa, lo que ha ampliado el público para la enseñanza religiosa y ha hecho posible el encuentro con ideas religiosas en contextos digitales cotidianos e informales.
Este desarrollo ha planteado importantes interrogantes sobre la autoridad religiosa. La autoridad religiosa tradicional a menudo se ha vinculado a la formación institucional, la ordenación o el reconocimiento formal dentro de una tradición, pero las figuras populares de las redes sociales pueden conseguir un gran número de seguidores sin estas credenciales. [ 6 ] Los investigadores describen esto como una reconfiguración de la autoridad religiosa en la que la influencia fluye en parte a través del número de seguidores, la visibilidad algorítmica y la interacción con la audiencia, en lugar de solo a través de jerarquías establecidas. [ 6 ] Como resultado, la práctica religiosa tradicional se entrelaza cada vez más con el contenido producido en las redes sociales, y a veces se ve desafiada por él, y muchas instituciones han respondido creando sus propias cuentas oficiales para mantenerse visibles en estos espacios.
Impactos de la digitalización
La digitalización de la religión ha generado diversos impactos que los investigadores describen como beneficiosos y desafiantes. En el lado positivo, las plataformas digitales mejoran significativamente la accesibilidad. Las personas con movilidad reducida, discapacitadas, con enfermedades crónicas, que viajan o que viven en regiones sin una congregación cercana ahora pueden participar en servicios religiosos, educación religiosa y vida comunitaria en línea. [ 7 ] Las herramientas digitales también hacen que el contenido religioso sea más abundante y más fácil de buscar, lo que permite a las personas explorar tradiciones, sermones y enseñanzas que antes habrían requerido viajar o acceder a instituciones.
Al mismo tiempo, los investigadores han identificado varias preocupaciones. El cambio a la participación en línea puede reducir las dimensiones corporales, comunitarias y sensoriales del culto, como las comidas compartidas, los saludos físicos y el canto colectivo en un espacio común. [ 7 ] Los investigadores también han señalado problemas de desigualdad digital, ya que los adultos mayores y aquellos sin acceso confiable a internet pueden quedar excluidos de la vida religiosa en línea, así como preocupaciones sobre la desinformación, la teología simplificada en exceso y la influencia de los algoritmos de las plataformas que amplifican el contenido religioso. [ 7 ]
Cristianismo virtual
La práctica de involucrar a otros en la religión cristiana mediante métodos virtuales como servicios de transmisión, aplicaciones móviles y plataformas de redes sociales. Los espacios cibercristianos conectan con personas de sus congregaciones, organizaciones y no practicantes de la fe. Algunos utilizan la tecnología para realizar estudios bíblicos, servicios religiosos e incluso como herramienta para citas cristianas. El cristianismo virtual se conoce comúnmente como Iglesia Virtual, en lugar de referirse directamente a la afiliación religiosa. En los últimos años, se ha observado una mayor aplicación de tecnologías innovadoras en el cristianismo, incluyendo el uso de diversos programas de realidad virtual para la creación de iglesias en el metaverso . [ 8 ] Estas tecnologías han generado diversas críticas, incluyendo interrogantes sobre su significado para la comunión cristiana y la teología de la presencia.
Budismo virtual
La práctica de involucrar a otros en la religión budista mediante métodos virtuales como servicios de streaming, aplicaciones móviles y plataformas de redes sociales. Connelly sugiere que es importante identificar el posicionamiento de los budistas tanto en la sociedad como en el mundo virtual. El budismo aborda la realidad virtual desde una perspectiva interdisciplinaria.
Judaísmo virtual
La práctica de involucrar a otros en la religión judía mediante métodos virtuales como servicios de streaming, aplicaciones móviles y plataformas de redes sociales. En particular, Chabad, un movimiento judío ultraortodoxo, pone de manifiesto la interacción de una sociedad fundamentalista con los nuevos medios, mediante la negociación entre la modernidad y la piedad religiosa. [ 9 ]
Hikari no Wa virtual
La práctica de involucrar a otros en la religión Hikari no Wa mediante métodos virtuales como servicios de transmisión en directo, aplicaciones móviles y plataformas de redes sociales. Nuevas religiones japonesas en línea: Hikari no Wa y religión en la red [ 10 ] utilizan diferentes formas de tecnología y, como resultado, utilizan la tecnología para capacitar a miembros y líderes, comunicarse, ampliar el alcance de sus mensajes y, con suerte, conectar con nuevos conversos.
Referencias
- ↑ Campbell, Heidi A.; Cheong, Pauline Hope, eds. (2022-10-20). The Oxford Handbook of Digital Religion . Oxford University Press. doi : 10.1093/oxfordhb/9780197549803.001.0001 . ISBN 978-0-19-754980-3Archivado del original el 30 de mayo de 2024.
- 1 2 3 4 5 Campbell, Heidi A.; Cheong, Pauline Hope, eds. (2024-10-08). The Oxford Handbook of Digital Religion (1.ª ed.). Oxford University Press. doi : 10.1093/oxfordhb/9780197549803.001.0001 . ISBN 978-0-19-754980-3.
- ↑ Tsuria, Ruth; Yadlin-Segal, Aya; Vitullo, Alessandra; Campbell, Heidi A. (2017-04-03). "Enfoques de los métodos digitales en los estudios de la religión digital" . The Communication Review . 20 (2): 73– 97. doi : 10.1080/10714421.2017.1304137 . hdl : 10281/274936 . ISSN 1071-4421 . S2CID 149048002 .
- ↑ Campbell, Heidi (2012). «El auge del estudio de la religión digital». En Campbell, Heidi (ed.). Religión digital: Comprender la práctica religiosa en los nuevos mundos de los medios de comunicación . Routledge. pp. 1–22 . ISBN 978-0-415-67610-6.
- ↑ Helland, Christopher (2001). «Religión en línea/Religión en línea y comunidades virtuales». En Cowan, Douglas E.; Hadden, Jeffrey K. (eds.). Religión en Internet: perspectivas y promesas de investigación . Emerald Group Publishing Limited. pp. 205–224 . ISBN 978-0-7623-0535-3.
- 1 2 3 4 Campbell, Heidi A (enero de 2017). "Análisis de los enfoques teóricos en los estudios de religión digital" . New Media & Society . 19 (1): 15– 24. doi : 10.1177/1461444816649912 . ISSN 1461-4448 .
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Grigore, Constantin; Cobzeanu, Alexandra (2025-06-17). "El impacto de la digitalización en las prácticas religiosas y la dinámica comunitaria tras la pandemia de COVID-19: una revisión sistemática" . Revista Romaneasca pentru Educatie Multidimensionala . 17 (2): 302– 343. doi : 10.18662/rrem/17.2/984 . ISSN 2067-9270 .
- ↑ Jones, Phil; Osborne, Tess; Sullivan-Drage, Calla; Keen, Natasha; Gadsby, Eleanor (2022), "Trabajando con realidad virtual social" , Métodos de realidad virtual , Guía para investigadores en ciencias sociales y humanidades (1.ª ed.), Bristol University Press, pp. 75–97 , ISBN 978-1-4473-6075-9, consultado el 4 de diciembre de 2025
- ↑ Golan, Oren; Stadler, Nurit (2016-01-01). "Construyendo la comunidad sagrada en línea: el doble uso de Internet por Chabad" . Media, Culture & Society . 38 (1): 71– 88. doi : 10.1177/0163443715615415 . ISSN 0163-4437 . S2CID 146964212 .
- ^ Baffelli, Erica (2016). Medios y nuevas religiones en Japón . Taylor y Francisco. ISBN 978-0-415-65912-3.
- Humanidades digitales
- Estudios religiosos