Diócesis de Kidapawan

Mindanao era generalmente pacífica cuando llegaron los primeros colonos de Visayas y Luzón. Los nativos y los musulmanes eran amigables con los colonos. Los bosques, los ríos y la fauna silvestre aún permanecían intactos. Cuando las empresas madereras y los colonos despejaron muchas áreas para cultivar arroz, algunos colonos adinerados comenzaron a establecer plantaciones de caucho alrededor de Kidapawan. Fue entonces cuando el acaparamiento de tierras se convirtió en un grave problema.

A principios de la década de 1970, estalló el conflicto entre musulmanes y cristianos. Este conflicto fue calificado de religioso, cuando en realidad no lo era. Su origen se remonta a incidentes relacionados con la apropiación ilegal de tierras y a políticos sin escrúpulos que organizaban grupos armados. Se cometieron numerosas atrocidades y muchas comunidades fueron destruidas. Cuando se declaró la ley marcial en 1972, el Frente Democrático Nacional (FDN) volvió a convertir Mindanao en una región en conflicto.

Fue en medio del conflicto que nació la Prelatura de Kidapawan. Durante el mandato del obispo Federico Escalar, este no tardó en convocar la Primera Asamblea General de la Prelatura de Kidapawan en 1977. En dicha asamblea se articuló el enfoque de la prelatura en aquel entonces: Educación para la Justicia.

En 1980, el obispo Escaler fue trasladado a Ipil y el obispo Orlando Quevedo asumió la prelatura. Este fue un período de intenso crecimiento de las comunidades eclesiales de base (CEB) con una marcada orientación hacia la justicia. La mayoría de los líderes laicos se convirtieron en blanco de ataques y algunos fueron asesinados. Entre las víctimas de esta masacre se encontraba el padre Tullio Favali, PIME. Cada año, el aniversario de la muerte de Favali se conmemora como el Día de los Mártires en la diócesis.

En 1992, durante la Cuarta Asamblea General de la Diócesis de Kidapawan, los participantes aprobaron los siguientes objetivos y líneas de acción diocesanas:

La construcción y el fortalecimiento de las Comunidades Eclesiales de Base en la diócesis;

• El aumento de la participación cristiana en la acción social;
• El perfeccionamiento del testimonio y la vivencia de la fe;
• La profundización de la educación;
• Apoyo a las iniciativas liberadoras de los pueblos indígenas;
• La protección de la riqueza de la naturaleza;
• Apoyo a las organizaciones de mujeres en la diócesis;
• El apoyo de organizaciones laicas para servir a las BEC;
• El fortalecimiento de la organización de la juventud; y
• El fortalecimiento de la campaña a favor de las vocaciones religiosas autóctonas.