Diodoro de Tarso

Diodoro de Tarso ( en griego Διόδωρος ὁ Ταρσεύς; fallecido hacia el año 390) fue un obispo cristiano , reformador monástico y teólogo . ^{[ 1 ]} Firme defensor de la ortodoxia de Nicea , Diodoro desempeñó un papel crucial en el Concilio de Constantinopla y se opuso a las políticas anticristianas de Juliano el Apóstata . Diodoro fundó uno de los centros de pensamiento cristiano más influyentes de la iglesia primitiva, y muchos de sus discípulos se convirtieron en teólogos destacados por derecho propio.

Diodoro nació en el seno de una familia noble en la región de Antioquía . Recibió una formación filosófica clásica en la escuela de Atenas y, poco después de graduarse, ingresó en la vida monástica. ^{[ 2 ]} Durante este periodo, la obra de Diodoro se centró en tratados filosóficos y en oponerse a los intentos del emperador Juliano de restaurar el paganismo en el imperio. Cuando Leoncio, seguidor de Arriano , fue nombrado obispo de Antioquía , Diodoro y su amigo Flaviano (quien más tarde también fue nombrado obispo de Antioquía) organizaron a los seguidores de la ortodoxia nicena fuera de las murallas de la ciudad para el culto. Estos servicios se consideran el inicio del canto antifonal en la iglesia, una práctica que se extendió entre los cristianos. ^{[ 3 ]}

Durante su estancia en el monasterio de Antioquía, Diodoro estuvo bajo la tutela de Melecio de Antioquía . Melecio fue elegido obispo en el año 360 y ordenó a Diodoro sacerdote . Cuando Antioquía se dividió en facciones, Diodoro apoyó firmemente a Melecio y su acercamiento a la ortodoxia nicena. Diodoro era conocido por vivir con pocas posesiones , dependiendo de la caridad para alimentarse y siendo encarcelado con frecuencia a causa de sus creencias. Su aspecto físico era tosco, pero Juan Crisóstomo describe su expresión como angelical. ^{[ 4 ]}

Durante su sacerdocio, Diodoro fundó un monasterio y una escuela catequética cerca de la ciudad de Antioquía. Fue a través de esta escuela que Diodoro se convirtió en mentor del controvertido teólogo y liturgista Teodoro de Mopsuestia, así como de Crisóstomo. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Esta escuela daría origen a las singulares perspectivas antioquenas sobre la interpretación bíblica y la cristología, conocidas como la Escuela Antioquena . ^{[ 7 ]} En última instancia, llevada al extremo, la perspectiva que Diodoro planteó para esta escuela condujo a las enseñanzas de Nestorio , que fueron condenadas por primera vez en el Primer Concilio de Éfeso en 431.

Fue el papel de Diodoro como líder de la Escuela Antioquena lo que lo llevó al exilio en 372. Desterrado a Armenia por el emperador Valente , Diodoro se encontró durante su exilio con un compañero partidario de la facción nicena, Basilio de Cesarea . ^{[ 8 ]} Cuando Diodoro regresó del exilio tras la muerte de Valente en 378, fue nombrado obispo de Tarso por Melecio de Antioquía. ^{[ 9 ]}

Como obispo de la sede de Tarso, Diodoro continuó defendiendo la interpretación nicena de la relación entre lo humano y lo divino en la persona de Jesucristo. Se opuso activamente tanto al arrianismo como al apolinarismo de su época ( Arrio enseñaba que Jesucristo era una creación de Dios, en lugar de un niño subordinado a él; Apolinar de Laodicea hablaba de la Encarnación de tal manera que lo exponía a la acusación de que Cristo no era humano en todos los aspectos, al afirmar que su mente era divina e irracional).

Diodoro desempeñó papeles clave tanto en el Concilio local de Antioquía (379) como en el Primer Concilio ecuménico de Constantinopla en 381. Cuando su mentor Melecio murió en 381, Diodoro recomendó a su amigo Flaviano como su sucesor, prolongando así la división en la iglesia antioquena . ^{[ 10 ]} Diodoro murió alrededor de 394.

La cristología de Diodoro fue condenada como herética por generaciones posteriores, de forma más explícita en un sínodo local en Constantinopla en 499, que describió las ideas de Diodoro como nestorianas . ^{[ 11 ]} Ciertamente, Cirilo de Alejandría tenía una visión igualmente negativa de Diodoro . Sin embargo, en su propia generación, Diodoro era visto como alguien que apoyaba la ortodoxia de Nicea, y en su decreto oficial que ratificaba las acciones del Primer Concilio de Constantinopla, el emperador Teodosio I lo describe como un «campeón de la fe». ^{[ 11 ]}

Los detalles de la teología de Diodoro son difíciles de reconstruir, ya que todo lo que queda de sus obras son fragmentos de procedencia incierta. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Gran parte de la teología de Diodoro se ha inferido a partir de las declaraciones posteriores de sus alumnos y los herederos intelectuales de la Escuela Antioquena.

Según el clérigo universalista John Mather Austin (1855), Diodoro también era universalista, ya que Salomón, obispo de Basora, en su Libro de la Abeja (1222), proclamó la salvación de todos los hombres y citó las opiniones de Diodoro y Teodoro de Mopsuestia en apoyo de su postura. ^{[ 14 ]} Según el escritor universalista JW Hanson (1899), Diodoro creía que la misericordia de Dios castigaría a los malvados menos de lo que merecían sus pecados, puesto que su misericordia otorgaba a los buenos más de lo que merecían, y negaba que Dios concediera la inmortalidad con el propósito de prolongar o perpetuar el sufrimiento. ^{[ 15 ]}

Diodoro según la Bibliotheca Orientalis de Joseph Simon Assemani (1728)

• Universalismo cristiano
• Cristianismo primitivo
• Cristianismo oriental
• Teoría

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