Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Dioscoro de Afrodito

Flavio Dioscoro ( griego : Φλαύϊος Διόσκορος , romanizado : Flavios Dioskoros ) vivió durante el siglo VI d. C. en la aldea de Afrodita , Egipto , y por ello los estudiosos mo...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Flavio Dioscoro ( griego : Φλαύϊος Διόσκορος , romanizado :  Flavios Dioskoros ) vivió durante el siglo VI d. C. en la aldea de Afrodita , Egipto , y por ello los estudiosos modernos lo llaman Dioscoro de Afrodita . [ 1 ] Aunque era egipcio, compuso poesía en griego , la lengua franca del Mediterráneo oriental desde el período helenístico . [ 2 ] Los manuscritos, que contienen sus correcciones y revisiones, fueron descubiertos en papiro en 1905, [ 3 ] y ahora se conservan en museos y bibliotecas de todo el mundo. [ 4 ] Dioscoro también se dedicó al trabajo jurídico , y junto con su poesía se descubrieron documentos y borradores legales que lo involucraban a él, a su familia, a Afrodita y a otros. [ 5 ] Como administrador de la aldea de Afrodita, compuso peticiones en nombre de sus ciudadanos, que son únicas por sus cualidades poéticas y religiosas. [ 6 ] Dioscoro era cristiano (un copto ) y vivía en un entorno religiosamente activo . [ 7 ] La colección de papiros griegos y coptos asociados con Dioscoro y Afrodita es uno de los hallazgos más importantes en la historia de la papirología y ha arrojado considerable luz sobre el derecho y la sociedad del Egipto bizantino. [ 8 ] Los papiros también se consideran significativos porque mencionan a trabajadores y artistas coptos enviados al Levante y Arabia para trabajar en los primeros proyectos arquitectónicos omeyas. [ 9 ]

Papiro

Los papiros de Dioscoro fueron descubiertos accidentalmente en julio de 1905 en la aldea de Kom Ashkaw (también llamada Kom Ishgau, Kom Ishqaw, etc.), construida sobre el antiguo emplazamiento de Afrodito. [ 10 ] Un habitante estaba renovando su casa cuando un muro se derrumbó, dejando al descubierto un abismo. Se observaron rollos y fragmentos de papiro en la grieta, pero para cuando el Servicio de Antigüedades fue notificado y llegó, la mayor parte del papiro había desaparecido. Durante excavaciones posteriores, se descubrió una gran jarra llena de papiro en una casa de estilo romano. Entre estos papiros se hallaron importantes fragmentos de la Comedia ateniense , tanto antigua como nueva, incluyendo fragmentos del famoso autor de comedias Menandro . [ 11 ] También se encontraron fragmentos de la Ilíada de Homero y otras obras literarias y de referencia. [ 12 ]

Jean Maspero , editor de la primera colección de poemas dioscorios (1911).

Lo más importante es que el arqueólogo Gustave Lefebvre desenterró un archivo de documentos legales, comerciales y personales del siglo VI, así como poesía original. Estos fueron entregados al joven erudito Jean Maspero, hijo del director del Servicio de Antigüedades de Egipto, quien editó y publicó los documentos y poemas en varios artículos de revistas [ 13 ] y en dos volúmenes del Catalogue général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire: Papyrus grecs d'époque byzantine (El Cairo, 1911, 1913). Jean murió en la batalla de Vauquois en Lorena durante la Primera Guerra Mundial , y su padre Gaston completó el tercer volumen de los papiros dioscorianos en 1916. Otros papiros dioscorianos, obtenidos por comerciantes de antigüedades a través de ventas y excavaciones clandestinas, [ 14 ] fueron publicados en Florencia, Londres, París, Estrasburgo, Princeton, Ann Arbor , el Vaticano, etc. [ 15 ]

Afrodito

La aldea de Kom Ashkaw se encuentra en el Egipto Medio , al sur de El Cairo y al norte de Luxor. Originalmente era una ciudad egipcia, pero después de que Alejandro Magno conquistara Egipto en el 332 a. C., recibió el nombre griego de «Aphroditopolis» («La Ciudad de Afrodita ») y se convirtió en la capital de su nomo (un distrito administrativo, como un condado estadounidense). Sin embargo, antes del siglo VI, Aphroditopolis perdió su estatus de ciudad, y la capital del nomo de Aphroditopolis se trasladó al otro lado del río Nilo , a Anteópolis . [ 16 ] La aldea de Afrodita y la ciudad de Anteópolis formaban parte de la región administrativa más amplia de la Tebaida , que estaba bajo la jurisdicción de un doux , nombrado por el emperador bizantino . El doux tenía su centro administrativo en Antinoópolis , en la orilla oriental del río Nilo. [ 17 ]

Theotokos. Tapiz copto. Cleveland. Representación del siglo VI de la Madre de Dios como emperatriz bizantina.

Afrodito se encontraba en un entorno altamente poético y religioso. Nonno , el poeta más influyente de la época bizantina temprana (300-700 d. C.), provenía de Panópolis, a 42  km al sureste de Afrodito. [ 18 ] Otros poetas de la Tebaida no solo se convirtieron en celebridades —como Musaeus Grammaticus , Colluthus y Christodorus— sino que también formaron parte de una revolución poética de la época. [ 19 ] Estos poetas, aunque egipcios, escribieron sus versos en el dialecto griego de Homero . Quizás una de las razones de este movimiento fue usurpar el vocabulario y el estilo paganos del poeta antiguo más venerado para fines cristianos. Dioscoro continuó y desarrolló esta revolución escribiendo poemas encomiásticos (poemas de alabanza) en un estilo homérico. [ 20 ] La comunidad también era religiosamente activa. Según el Nuevo Testamento , Egipto fue el primer hogar del joven Jesús y su familia . [ 21 ] Y según la literatura patrística , Egipto fue la cuna del monacato cristiano . [ 22 ] En el norte de Egipto, las áreas de Nitria , Kellia y Wadi Natrun albergaban grandes centros monásticos que atraían a fieles seguidores tanto de la mitad oriental como de la occidental del Imperio bizantino. [ 23 ] En el sur de Egipto, uno de los primeros monasterios cristianos se estableció en Pbow , a 127  km al sureste de Afrodito. [ 24 ] A menos de 40  km al sur de Afrodito se encontraba el Monasterio Blanco , fundado por el enérgico monje copto Shenoute . [ 25 ] El padre del propio Dioscoro, Apolos, fundó y posteriormente ingresó en su propio monasterio. [ 26 ] De hecho, Afrodito y sus alrededores “contaban con más de treinta iglesias y casi cuarenta monasterios”. [ 27 ]

Biografía

Primeros años

No se conserva ningún registro de los primeros años de Dioscoro. Su padre, Apolos, era empresario y funcionario local. [ 28 ] La fecha comúnmente aceptada para el nacimiento de Dioscoro es alrededor del año 520 d. C. [ 29 ] Aunque no hay pruebas, es probable que Dioscoro estudiara en Alejandría , donde uno de sus maestros pudo haber sido el filósofo neoplatónico Juan Filopono . [ 30 ] Si bien Alejandría no era el lugar más destacado para la formación jurídica —ese honor le correspondía a la famosa escuela de derecho de Beirut— , jóvenes viajaban allí para recibir formación retórica previa al estudio del derecho. [ 31 ] Entre ellos se encontraba el célebre poeta Agatías , contemporáneo de Dioscoro, quien a temprana edad publicó una exitosa colección de poemas llamada el Ciclo y más tarde se convirtió en el centro de un círculo de poetas prominentes en la capital bizantina, Constantinopla . [ 32 ]

De regreso en Afrodito, Dioscoro se casó, tuvo hijos y siguió una trayectoria similar a la de su padre: adquirir, arrendar y administrar propiedades, y ayudar en la administración del pueblo. [ 33 ] Su primera aparición fechada en el papiro es 543. Dioscoro hizo que el asistente del defensor de la ciudad de Anteópolis examinara los daños causados ​​por un pastor y su rebaño a un campo de cultivo, que pertenecía al Monasterio de Apa Sourous pero era administrado por Dioscoro. [ 34 ]

Constantinopla

Emperatriz Teodora. Mosaico. San Vitale, Rávena. Representación de la emperatriz Teodora del siglo VI.

Dioscoro también se dedicó a la labor jurídica. En 546/7, tras la muerte de su padre Apolos, Dioscoro escribió una petición formal al emperador Justiniano y una explicación formal a la emperatriz Teodora sobre los conflictos fiscales que afectaban a Afrodito. [ 35 ] La aldea estaba bajo el patrocinio especial de la emperatriz, [ 36 ] y se le había concedido el estatus de autopragia . [ 37 ] Esto significaba que la aldea podía recaudar sus propios impuestos públicos y entregarlos directamente al tesoro imperial. Afrodito no estaba bajo la jurisdicción del pagarch , destinado en Anteópolis, quien gestionaba los impuestos públicos del resto del nomo . [ 38 ] La petición y explicación de Dioscoro al palacio imperial describían las violaciones del pagarch a su estatus fiscal especial, incluido el robo del dinero recaudado.

Las comunicaciones a Constantinopla parecen haber tenido poco efecto, y en 551 (tres años después de la muerte de Teodora), Dioscoro viajó con una delegación de Afroditas a Constantinopla para presentar el problema directamente al Emperador. Dioscoro pudo haber pasado tres años en la capital del Imperio bizantino . [ 39 ] En poesía, la ciudad era muy activa. No solo Agatías escribía allí, sino también Pablo el Silentario y Romano el Melodista . Con respecto a los problemas fiscales de los Afroditas, Dioscoro logró obtener un rescripto imperial, del cual se conservan tres copias en su archivo. [ 40 ] El Emperador instruye al Duque de la Tebaida para que investigue y, si está justificado, detenga las agresiones del pagador. No hay evidencia de nuevas violaciones fiscales por parte del pagador hasta después de la muerte de Justiniano en 565.

Antinoópolis

En 565/6 Dioscoro dejó Afrodito para ir a Antinoópolis, la capital de la Tebaida y residencia del doux . [ 41 ] Permaneció allí unos siete años. Su motivación para el traslado no está clara en ningún lugar. Pero, a partir de los documentos que se conservan, se puede concluir que le atrajo la oportunidad de avanzar en su carrera legal cerca del duque y, asimismo, se vio obligado por la creciente violencia del pagarch contra Afrodito y su propia familia. [ 42 ] Los documentos legales de ese período muestran que Dioscoro redactó el testamento final del Cirujano General (Febamón), [ 43 ] arbitró en disputas de propiedad familiar, [ 44 ] redactó contratos de matrimonio y divorcio, [ 45 ] y continuó escribiendo peticiones sobre los delitos del pagarch. Una de esas peticiones, P.Cair.Masp. I 67002, describe cómo un grupo de Afroditas que se dirigían al mercado anual de ganado fueron emboscados. Finalmente, fueron encarcelados en Anteópolis, bajo el control del pagador Menas, donde fueron torturados, robados y sus animales confiscados. Menas y sus hombres atacaron entonces la aldea de Afrodito: bloquearon el riego , extorsionaron, incendiaron casas y violaron a las monjas. Todos estos crímenes se cometieron en nombre del cobro de los impuestos públicos, aunque Afrodito nunca había dejado de pagar y Menas no tenía derecho a cobrarlos. Una explicación formal, P.Lond. V 1677, describe los ataques de Menas contra Dioscoro y su familia. Confiscó las propiedades de Dioscoro y las transfirió a sus ayudantes, dejando a Dioscoro únicamente con la deuda tributaria. Menas procedió a saquear la casa del cuñado de Dioscoro y también se apoderó de sus tierras, sumiéndolo a él y a su familia en la pobreza. Luego arrestó al propio hijo de Dioscoro.

Antes de mayo de 574, Dioscoro abandonó Antinoópolis. [ 46 ] No se explica el motivo de su partida. Podría haber estado relacionado con asuntos domésticos, con su carrera o con el cambio de situación en Constantinopla. Los crímenes violentos contra Afrodito y Dioscoro (descritos anteriormente) se cometieron durante el reinado de Justino II , quien había emprendido una persecución brutal contra los cristianos que no se adherían a los dogmas calcedonios , incluidos los coptos egipcios . Pero Justino enloqueció por completo y abdicó, y en 574, Tiberio y la emperatriz Sofía , esposa de Justino, asumieron la administración del Imperio bizantino.

Regresar a Afrodito

De regreso a Afrodito, parece que Dioscoro se retiró de los asuntos legales y las responsabilidades administrativas. Gran parte de su poesía fue compuesta durante su estancia en Antinoópolis o después de su regreso a Afrodito. [ 47 ] Sus documentos ahora se centran en actividades mundanas y rurales. Su último documento fechado, un contrato de arrendamiento de tierras escrito de su puño y letra en un libro de contabilidad, es del 5 de abril de 585. [ 48 ]

Poesía

Publicaciones

Dioscoro pudo haber recitado sus poemas y haberlos difundido localmente, pero no hay evidencia de que se publicaran en vida. Jean Maspero publicó la primera colección de poemas dioscorianos en 1911: “Un dernier poète grec d'Égypte: Dioscore, fils d'Apollôs.” [ 49 ] Este artículo de revista incluía los textos de 13 poemas, traducciones al francés y un análisis del estilo. Luego, entre 1911 y 1916, Jean y Gaston Maspero republicaron los poemas junto con documentos dioscorianos en tres volúmenes de Papyrus grecs d'époque byzantine . [ 50 ] Todos estos poemas formaban parte de la colección de papiros del Museo Egipcio de El Cairo . En 1962, Ernst Heitsch publicó 29 poemas dioscorianos que se encontraban entre fragmentos de papiro conservados en diversos museos y bibliotecas. [ 51 ] Durante más de treinta y cinco años, esta fue la edición autorizada. La edición más completa en la actualidad es la de Jean-Luc Fournet , quien en 1999 publicó 51 poemas y fragmentos de Dioscorio (incluidos 2 que consideró de dudosa autenticidad). [ 52 ] Además de los textos y comentarios ofrecidos por Maspero, Heitsch, Fournet y los editores iniciales de otros poemas, Leslie MacCoull publicó en 1988 un estudio exhaustivo de su poesía: Dioscorus of Aphrodito: His Work and His World (Berkeley). Clement Kuehn publicó una reinterpretación de su poesía en 1995: Channels of Imperishable Fire: The Beginnings of Christian Mystical Poetry and Dioscorus of Aphrodito (Nueva York).

Interpretaciones

Las reacciones de los lectores modernos a su poesía han sido muy diversas. Los papirólogos e historiadores que la examinaron por primera vez no quedaron impresionados. Influenciados por su formación en poesía clásica , compararon los versos de Dioscoro principalmente con los estándares clásicos. La objeción más frecuente fue que sus versos eran oscuros: los editores pensaban que las líneas no tenían sentido, o al menos, no decían lo que esperaban. [ 53 ] Leslie MacCoull ofreció una valoración más positiva, insistiendo en que el lector debía tener en cuenta la formación copta de Dioscoro al leer la poesía. [ 54 ] Muchos de los poemas parecían alabar a dignatarios desconocidos, incluyendo a un emperador y varios duques, y algunos papirólogos concluyeron que Dioscoro escribió los poemas para obtener favores de administradores gubernamentales (a quienes los papirólogos identificaron de forma vaga e inconsistente). [ 55 ] Clement Kuehn, sin embargo, propuso que los poemas se vieran no desde una perspectiva clásica, helenística o incluso estrictamente egipcia , [ 56 ] sino a través de la lente de la cultura y la espiritualidad bizantinas , en las que Dioscoro y la Tebaida estaban tan profundamente inmersos. Kuehn demostró que los poemas encajaban de manera precisa y magistral en el estilo alegórico que impregnaba el arte pictórico y la literatura de la época bizantina temprana. [ 57 ] Es decir: Dioscoro, influenciado por los comentarios alegóricos sobre las epopeyas homéricas y la Biblia, y por los iconos alegóricos y el arte eclesiástico del siglo VI , alababa a Cristo, a los patriarcas del Antiguo Testamento y a los santos en el cielo como si fueran el emperador, los reyes y los dignatarios de una corte bizantina. [ 58 ]

Referencias

Citas

  1. ↑ Kuehn 1995, pág. 1.
  2. ↑ Kuehn 1995, págs. 1–2.
  3. ^ Maspero 1911, págs. 454–456.
  4. ↑ Keenan 1984a, pág. 53.
  5. ^ MacCoull 1988, pag. 4; Fournet -Magdelaine 2008, págs. 310–343.
  6. ↑ MacCoull 1988, págs. 16–19 y siguientes; Kovelman 1991, págs. 138–148; Kuehn 1995, págs. 2–4.
  7. ↑ MacCoull 1988, págs. 5–7; Kuehn 1995, págs. 56–58.
  8. ↑ Bell-Crum 1925, pág. 177; Kuehn 1995, pág. 47; Ruffini 2008, págs. 150–197.
  9. ↑ Talgam, Rina (2004). Los orígenes estilísticos de la escultura y la decoración arquitectónica omeyas . Otto Harrassowitz Verlag. pág.  140. ISBN 9783447047388.
  10. ^ Lefebvre 1907, págs. viii-xi.
  11. ↑ Lefebvre 1907, 1911; Gomme-Sandbach 1973; Koenen 1978.
  12. ^ Fournet 1999, págs. 9-237; Fournet-Magdelaine 2008, págs. 309–310.
  13. ^ Maspero 1908–1910, 1910, 1911, 1912.
  14. ↑ Gastón Maspero, introducción. a P.Cair.Masp. III, pág. viii; Keenan 1984a, págs. 52 y 53, y 2009, pág. 66; Gagos-van Minnen 1994, pág. 8.
  15. ↑ Véase la nota 5 anterior.
  16. ↑ MacCoull 1988, pág. 6; Kuehn 1995, págs. 52–53.
  17. ↑ Bagnall-Rathbone 2004, págs. 169–172.
  18. ^ Alan Cameron 2007; págs. 34–39; Cavero 2008, págs. 15-25.
  19. ^ Alan Cameron 1965 pasado; MacCoull 1988, págs. 59–61; Cavero 2008, págs. 25-105.
  20. ^ MacCoull 1985, pag. 9; Fournet 1999, págs. 673–675.
  21. ↑ Mt 2:13–21.
  22. ↑ Atanasio, Vida de Antonio.
  23. ↑ Bagnall-Rathbone 2004, págs. 107–115.
  24. ↑ Gascou 1976, pp. 157–184; Rousseau 1985 passim.
  25. ↑ Emmel 2004 passim.
  26. ↑ Gascou 1981, págs. 219–230.
  27. ↑ MacCoull 1988, pág. 7.
  28. ↑ Keenan 1984b passim; Kuehn 1995, pp. 54–58.
  29. ↑ Maspero 1911, pág. 457; MacCoull 1988, pág. 9; Kuehn 1995, pág. 59.
  30. ↑ MacCoull 1987 passim.
  31. ^ Cribiore 2007, págs. 56–57.
  32. ↑ Alan y Averil Cameron 1966, págs. 8–10; Averil Cameron 1970 1–11, 140–141.
  33. ^ Keenan 1988, pag. 173; Kuehn 1995, pág. 59.
  34. ^ Maspero, P.Cair.Masp. yo 67087; Keenan 1985, págs. 245-259.
  35. ^ Maspero, P.Cair.Masp. I 67019 v, y P.Cair.Masp. III 67283.
  36. ↑ Maspero, intro. a P.Cair.Masp. III 67283, pp. 15–17; Bell 1944, p. 31; Keenan 1984a, p. 54.
  37. ↑ Kuehn 1995, pág. 53 nota 58.
  38. ^ Gascou 1972, págs. 60–72; Liebeschuetz 1973, págs. 38 a 46, y 1974, págs. 163 a 168.
  39. ^ Salomón 1948, págs. 98 - 108; Fournet 1999, págs. 318 – 321.
  40. ↑ Maspero, P.Cair.Masp. I 67024 r, v y 67025.
  41. ↑ MacCoull 1988, pp. 11–12; Kuehn 1995, p. 66.
  42. ↑ Kuehn 1995, págs. 68–69.
  43. ^ Maspero, P.Cair.Masp. II 67151 y 67152.
  44. ↑ Bell, P.Lond. V 1708.
  45. ↑ Kuehn 1993, pp. 103–106, y 1995, p. 70 nota 153.
  46. ↑ MacCoull 1988, pág. 14; Kuehn 1995, pág. 74.
  47. ^ MacCoull 1988, págs. 13-14; Kuehn 1995, págs. 73, 75–76; Fournet 1999, págs. 321–324.
  48. ^ Maspero, P.Cair.Masp. III 67325 IV r 5.
  49. ^ Revue des études grecques 24: 426–81.
  50. ↑ Catalog général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire: Papyrus grecs d'époque byzantine, 3 vols. (El Cairo, 1911-1916). [P.Cair.Masp. I-III]
  51. ↑ Die griechischen Dichterfragmente der römischen Kaiserzeit, vol. 1, 2ª ed. (Gotinga, 1963); vol. 2 (Gotinga, 1964).
  52. ↑ Hellénisme dans l'Égypte du VIe siècle. La bibliothèque et l'œuvre de Dioscore d'Aphrodité [MIFAO 115], 2 vols. (El Cairo 1999).
  53. ↑ “Le style de Dioscore fait pauvre figure” (Maspero 1911, p. 472; cf. 427). “En ningún momento tiene ningún control real del pensamiento, la dicción, la gramática, la métrica o el significado” (Milne 1927, p. 68). “So ist doch selbst dort, wo der Text heil zu sein scheint, der Gedankengang nicht immer verständlich” (Heitsch 1963, p. 16 nota 1).
  54. ↑ MacCoull 1988, págs. 57–63.
  55. ^ “C'est que, pour Dioscore, la poésie semble ne se concevoir que dans l'adversité : elle est destinée à obtenir, non à donner” (Fournet 1999, p. 325).
  56. ↑ “Sin duda, la mayoría de estos poemas no son grandes obras de la literatura, especialmente si se comparan con sus ilustres modelos clásicos” (Gagos-van Minnen 1994, p. 20).
  57. ↑ Weitzmann 1978, págs. 40–55; Lamberton 1986 passim; Dawson 1992 passim.
  58. ↑ Kuehn 1995, pp. 2, 156 y passim; Kuehn 2011, pp. 9–12 (“Introducción”).

Fuentes

  • Bagnall, Roger S. , ed. 2007. Egipto en el mundo bizantino, 300-700. Cambridge.
  • ----- 2009. Manual de papirología de Oxford. Oxford.
  • Bagnall, Roger y Dominic Rathbone, eds. 2004. Egipto desde Alejandro hasta los primeros cristianos: una guía arqueológica e histórica. Los Ángeles.
  • Bell, HI 1917. Papiros griegos en el Museo Británico, Vol. V. Londres. [P.Lond. V]
  • ----- 1944. “Una aldea egipcia en la época de Justiniano”. Revista de Estudios Helénicos 64: 21–36.
  • Bell, HI y WE Crum. 1925. “Un glosario greco-copto”. Aegyptus 6: 177–226.
  • Cameron, Alan. 1965. “Poetas errantes: un movimiento literario en el Egipto bizantino”. Historia 14: 470–509.
  • ----- 2007. “Poetas y paganos en el Egipto bizantino”. En Egipto en el mundo bizantino, 300–700, editado por R. Bagnall, Cambridge, 21–46.
  • Cameron, Averil. 1970. Agathias. Oxford.
  • Cameron, Alan y Averil. 1966. “El ciclo de Agatías”. Journal of Hellenic Studies 86: 6–25.
  • Cavero, Laura Miguélez. 2008. Poemas en contexto: poesía griega en la Tebaida egipcia 200–600 d.C. Berlina.
  • Countryman, L. William. 1997. Reseña de Channels of Imperishable Fire: The Beginnings of Christian Mystical Poetry and Dioscorus of Aphrodito, de Clement A. Kuehn. En Church History 66 (4): 787–789.
  • Cribiore, Raffaella. 2007. “La educación superior en el Egipto bizantino temprano: retórica, latín y derecho”. En Egipto en el mundo bizantino, 300–700, editado por R. Bagnall, Cambridge, 47–66.
  • Dawson, D. 1992. Lectores alegóricos y revisión cultural en la antigua Alejandría. Berkeley.
  • Gomme, AW y FH Sandbach. 1973. Menandro: Un comentario. Oxford.
  • Emmel, S. 2004. El corpus literario de Shenoute. 2 vols. Lovaina.
  • Feissel, Denis y Jean Gascou , eds. 2004. La petición a Bizancio. París.
  • Fournet, J.-L. 1999. Hellénisme dans l'Égypte du VIe siècle. La bibliothèque et l'œuvre de Dioscore d'Aphrodité. MIFAO 115. 2 vols. El Cairo.
  • Fournet, Jean-Luc y Caroline Magdelaine, eds. 2008. Les archives de Dioscore d'Aphrodité cent ans après leur découverte: histoire et culture dans l'Egypte Byzantine  : actes du Colloque de Strasbourg, 8-10 de diciembre de 2005. París.
  • Gagos, T., y P. van Minnen. 1994. Resolver una disputa: Hacia una antropología jurídica del Egipto de la Antigüedad tardía. Ann Arbor.
  • Gascou, Jean. 1972. “La détention collégiale de l'autorité pagarchique”. Bizancio 43 (1972): 60–72.
  • ----- 1976. “P.Fouad 87: les monasteres pachômiens et l'état byzantin”, BIFAO 76: 157–84.
  • ----- 1981. “Documentos grecs relatifs au monastere d'Abba Apollôs”. Anagénesis 1 (2): 219–30.
  • Grossman, Peter. 2002. Christliche Architektur en Ägypten. Leiden.
  • ----- 2007. “Arquitectura paleocristiana en Egipto y su relación con la arquitectura del mundo bizantino”. En Egipto en el mundo bizantino, 300–700, editado por R. Bagnall, Cambridge, 103–36.
  • ----- 2008. “Antinoopolis Octubre 2007. Vorläufiger Bericht über die Arbeiten”; y “Antinoopolis enero/febrero 2008. Vorläufiger Bericht über die Arbeiten”. En Aegyptus: Rivista Italiana di Egittologia e di Papirologia, Milán, np
  • Heitsch, Ernst. 1963. Die griechischen Dichterfragmente der römischen Kaiserzeit. vol. 1, 2ª ed. Gotinga.
  • ----- 1964. Die griechischen Dichterfragmente der römischen Kaiserzeit. vol. 2. Gotinga.
  • Keenan, James G. 1984a. "Los papiros de Afrodita y la vida rural en el Egipto bizantino". Boletín de la Société d'Archéologie Copte 26: 51–63.
  • ----- 1984b. "Aurelius Apolos y la élite de la aldea de Afrodita". En Atti del XVII congresso internazionale di papirologia, del Centro Internazionale per lo Studio dei Papiri Ercolanesi, vol. 3, 957–63. Nápoles.
  • ----- 1985. “Pastores de aldea y tensión social en el Egipto bizantino”. Yale Classical Studies 28: 245–59.
  • ----- 1988. Reseña de Dioscorus of Aphrodito, His Work and His World, de Leslie SB MacCoull. En Bulletin of the American Society of Papyrologists 25: 173–78.
  • ----- 2000. “Egipto”. En The Cambridge Ancient History, vol. 14: Antigüedad tardía, imperio y sucesores, 425-600 d. C., 612-37.
  • ----- 2007. “Aldeas egipcias bizantinas”. En Egipto en el mundo bizantino, 300–700, ed. R. Bagnall, Cambridge, 226–43.
  • ----- 2008. “'Voces atormentadas': P.Cair.Masp. I 67002.” en Les archives de Dioscore d'Aphrodité, París, 171-80.
  • ----- 2009. “La historia de la disciplina”. En The Oxford Handbook of Papyrology, Oxford, 59–78.
  • Koenen, Ludwig y otros. 1978. El Códice de Menandro de El Cairo. Londres.
  • Kovelman, Arkady B. 1991. “Del Logos al Mito: Peticiones egipcias de los siglos V-VII”. Boletín de la Sociedad Americana de Papirólogos 28: 135-152.
  • Kuehn, Clement A. 1990. "Dioskoros de Afrodito y Romanos el Melodista". Boletín de la Sociedad Estadounidense de Papirólogos 27: 103–07.
  • ----- 1993. “Un nuevo papiro de un poema dioscoriano y contrato matrimonial: P.Berol.Inv.No. 21334”. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 97: 103-15; placas 2-3. [SB XXII 15633]
  • ----- 1995. Canales de fuego imperecedero: Los comienzos de la poesía mística cristiana y Dioscoro de Afrodita. Nueva York.
  • ----- 2009. “Egipto al final del imperio”. Boletín de la Sociedad Americana de Papirólogos 46 (1): 175–89.
  • ----- 2011. Cicada: La poesía de Dioscoro de Afrodito. Edición crítica. Vol. 1, parte 1. http://www.ByzantineEgypt.com .
  • Lamberton, Robert. 1986. Homero el teólogo: lectura alegórica neoplatónica y el desarrollo de la tradición épica. Berkeley.
  • Lefebvre, Gustave. 1907. Fragmentos de un manuscrito de Ménandre. El Cairo.
  • ----- 1911. Catálogo general de antigüedades égyptiennes du Musée du Caire, núm. 43227: Papiro de Ménandre. El Cairo.
  • Liebeschuetz, JHWG 1973. "El origen del cargo de paganca". Byzantinische Zeitschrift 66: 38–46.
  • ----- 1974. “El Pagarca: Ciudad y administración imperial en el Egipto bizantino”. Revista de papirología jurídica 18: 163–68.
  • MacCoull, Leslie SB 1981. "El Archivo Copto de Dióscoro de Afrodito". Chronique d'Égypte 56: 185–93.
  • ----- 1986. “Notas adicionales sobre el glosario greco-copto de Dioscoro de Afrodito”. Glotta 64: 253–57.
  • ----- 1987. “Dioscorus de Afrodito y John Philoponus”. Studia Patristica 18 (Kalamazoo): 163–68.
  • ----- 1988. Dioscoro de Afrodita: Su obra y su mundo. Berkeley.
  • ----- 1991. “Dioscoro”. La Enciclopedia Copta, editada por A. Atiya, vol. 3, 916. Nueva York.
  • ----- 2006. “El contexto histórico del De Opificio Mundi de Juan Filopono en la cultura del Egipto copto-bizantino”. Zeitschrift für Antikes Christentum 9 (2): 397–423.
  • ----- 2007. “La filosofía en su contexto social”. En Egipto en el mundo bizantino, 300–700, editado por R. Bagnall, Cambridge, 67–82.
  • ----- 2010a. “Filopono y la Eucaristía Copta”. Journal of Late Antiquity 3 (1): 158–175.
  • ----- 2010b. “¿Por qué y cómo se hizo el Catastro de Afrodita?” Estudios Griegos, Romanos y Bizantinos 50 (4): 625–638.
  • Maspero, Jean. 1908–10. "Études sur les papyrus d'Aphrodité I". Bulletin de l'Institut français d'Archéologie Orientale 6 (1908): 75-120. “Études sur les papyrus d'Aphrodité II”. Bulletin de l'Institut français d'Archéologie Orientale 7 (1910): 97-119.
  • ----- 1910. “Un papiro littéraire d'Ἀφροδίτης κώμη”. Byzantinische Zeitschrift 19: 1–6.
  • ----- 1911. “Un último poeta grec d'Égypte: Dioscore, fils d'Apollôs”. Revue des études grecques 24: 426–81.
  • ----- 1911–1916. Catálogo general de antigüedades égyptiennes del Musée du Caire: Papiro grecs d'époque bizantino. 3 vols. El Cairo. [P.Cair.Masp.]
  • ----- 1912. “Les papiro Beaugé”. Bulletin de l'Institut français d'Archéologie Orientale 10: 131–57.
  • McNamee, Kathleen. 2007. Anotaciones en textos griegos y latinos de Egipto. New Haven.
  • Milne, HJM 1927. Catálogo de los papiros literarios del Museo Británico. Londres.
  • van Minnen, Peter. 2007. “Las otras ciudades en el Egipto romano tardío”. En Egipto en el mundo bizantino, 300–700, ed. por R. Bagnall, Cambridge, 207–25.
  • Parca, Maryline G. 1991. Ptocheia u Odiseo disfrazado en Troya (P. Köln VI 245). Atlanta.
  • Rousseau, P. 1985. Pacomio: La formación de una comunidad en el Egipto del siglo IV. Berkeley.
  • Ruffini, Giovanni. 2008. Redes sociales en el Egipto bizantino. Cambridge.
  • ----- 2011. Prosopografía de la Afrodita bizantina. Durham, Carolina del Norte.
  • Saija, Australia. 1995. Lessico dei carmi di Dioscoro di Afrodito. Mesina.
  • Salomon, Richard G. 1948. “Un papiro de Constantinopla (Hamburgo Inv. No. 410)”. Journal of Egyptian Archaeology 34: 98–108, lámina XVIII.
  • Viljamaa, Toivo. 1968. Estudios de poesía encomiástica griega del período bizantino temprano. Comentarios Humanarum Litterarum, vol. 42. Helsinki.
  • Weitzmann, Kurt . 1978. El icono. Nueva York.
  • Wifstrand, Albert. 1933. Von Kallimachos zu Nonnos: Metrisch-Stilistische Untersuchungen zur späteren griechischen Epik und zu verwandten Gedichtgattungen. Lund.
  • Zuckerman, Constantino. 2004. Du village à l'Empire: autour du registre fiscal d'Aphroditô (525/526). París.
  • El hombre y las circunstancias. Biografía de Dioscoro de Afrodita.
  • Cicada La poesía de Dioscoro de Afrodito: Edición crítica
  • AWOL El Mundo Antiguo en Línea (ver 14 de julio de 2011)
  • Papy-L: Novedades en papirología (véase el 30 de marzo de 2011)
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dioscorus_of_Aphrodito&oldid=1355654363 "