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Articulo de referencia

Diótrefes

Diótrefes ( griego : Διοτρεφής , romanizado : Diotrephēs ) fue un hombre mencionado en la Tercera Epístola de Juan (versículos 9 – 11). Su nombre significa "alimentado por Zeu...

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Diótrefes ( griego : Διοτρεφής , romanizado :  Diotrephēs ) fue un hombre mencionado en la Tercera Epístola de Juan (versículos 9 – 11). Su nombre significa "alimentado por Zeus ". Como comenta el erudito Raymond E. Brown , "Diotrephes no es un nombre particularmente común". [ 1 ]

Además de ser ambicioso, orgulloso, irrespetuoso con la autoridad apostólica, rebelde e inhospitalario, el autor de la carta afirma que Diótrefes intentó impedir que quienes deseaban mostrar hospitalidad a los hermanos fueran expulsados ​​de la congregación. Ni siquiera la ubicación de la iglesia de Diótrefes se puede determinar a partir de la carta. [ 2 ]

Adolf von Harnack opinaba que Diótrefes fue el primer obispo monárquico cuyo nombre ha sobrevivido. [ 3 ]

Pasaje bíblico

A continuación se presenta el fragmento y las notas de la Nueva Traducción al Inglés .

1:9 Escribí algo a la iglesia, [ 4 ] pero Diótrefes, [ 5 ] que ama ser el primero entre ellos, no nos reconoce. [ 6 ] 1:10 Por lo tanto, si voy, [ 7 ] llamaré la atención sobre las obras que está haciendo, [ 8 ] ¡presentando acusaciones injustificadas contra nosotros con palabras maliciosas! Y no contento con eso, no solo se niega a recibir a los hermanos, sino que también impide el paso a quienes quieren hacerlo y los expulsa de la iglesia. 1:11 Amigo, no imites lo malo, sino lo bueno. [ 9 ] El que hace el bien es de Dios; el que hace el mal no ha visto a Dios. [ 10 ]

Referencias posteriores

En 1588, el puritano isabelino John Udall escribió un diálogo con un obispo altivo llamado Diótrefes. Escribiendo de forma anónima, Udall afirmó que su piadoso e ingenioso protagonista, Pablo, simplemente advertía a los obispos ingleses que tuvieran cuidado con los falsos consejeros, en particular los católicos de quienes habían heredado la estructura de la eclesiología inglesa. Aunque el título real del diálogo es El estado de la Iglesia de Inglaterra, abierto en una conferencia entre Diótrefes, un obispo, Tertulo, un papista, Demetrio, un austero, Pandoqueo, un posadero, y Pablo, un predicador de la palabra de Dios , [ 11 ] los estudiosos lo conocen comúnmente como Diótrefes .

Notas

  1. ↑ Raymond E. Brown, Introducción al Nuevo Testamento (Nueva York: Doubleday, 1997), pág. 403
  2. ↑ Margaret M. Mitchell, "'Diótrefes no nos recibe': El contexto lexicográfico y social de 3 Juan 9-10", Journal of Biblical Literature 117.2 (1998:299-320), con bibliografía del conflicto en cada posible ámbito del conflicto.
  3. ↑ Harnack, "Über den dritten Johannesbrief" (serie Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur ) 15.3 (Leipzig 1897:3-27).
  4. ↑ sn La iglesia mencionada aquí, que el autor dice que puede visitar (3 Juan 10), no es la misma que la mencionada en 3 Juan 6, a la que aparentemente pertenece el autor (o de la que está a cargo). Pero ¿cuál es la relación de esta iglesia del versículo 9 con Gayo, a quien se dirige la carta? A veces se sugiere que Gayo pertenece a esta iglesia, pero eso parece improbable, porque el autor usa un pronombre de tercera persona para referirse a los demás miembros de la iglesia (entre ellos). Si Gayo fuera uno de ellos, habría sido mucho más natural usar un pronombre de segunda persona: «Diótrefes, que ama ser el primero entre vosotros». Por lo tanto, parece probable que Gayo pertenezca a (o esté a cargo de) una iglesia local mientras que Diótrefes esté en otra, una iglesia conocida por Gayo pero a la que no pertenece.
  5. ↑ sn Diótrefes parece ser una persona influyente (quizás el líder) en una iglesia local conocida por Gayo, pero a la que Gayo mismo no pertenece. La descripción de Diótrefes como alguien que ama ser el primero sugiere que es arrogante, y su comportamiento lo demuestra: se niega a reconocer la comunicación escrita mencionada por el autor al comienzo del v. 9 (y por lo tanto no reconoció la autoridad apostólica del autor), y además (v. 10) se niega a mostrar hospitalidad a los misioneros itinerantes (recibir a los hermanos) ya mencionados por el autor. Se ha sugerido que la descripción "ama ser el primero" solo indica que Diótrefes buscaba prominencia o posición en esta iglesia, y que aún no había alcanzado ninguna autoridad real. Pero sus acciones aquí sugieren lo contrario: es capaz de rechazar o ignorar las instrucciones escritas previas del autor (v. 9), y es capaz de hacer que otras personas sean expulsadas de la iglesia por mostrar hospitalidad a los misioneros itinerantes (v. 10).
  6. ↑ tn Dado que el verbo ἐπιδέχομαι (epidechomai) puede significar “recibir en su presencia” (BDAG 370 sv 1; se usa con este significado en el versículo siguiente), se ha sugerido que el propio autor intentó una visita previa a la iglesia de Diótrefes, pero fue rechazado. Sin embargo, no hay nada en el contexto que sugiera una visita previa infructuosa por parte del autor; en 3 Juan 9, él indica explícitamente una comunicación escrita previa que Diótrefes aparentemente ignoró o suprimió. El verbo ἐπιδέχομαι también puede significar “aceptar” en el sentido de “reconocer la autoridad de alguien” (BDAG 370 sv 2) y tal significado se ajusta mejor al contexto aquí: Diótrefes no ha aceptado sino que ha rechazado la autoridad del autor para intervenir en la situación de los misioneros viajeros (quizás porque Diótrefes creía que el autor no tenía jurisdicción local en el asunto).
  7. ↑ tn La condición de tercera clase (ἐὰν ἔλθω, ean elthō) parece ser utilizada por el autor para indicar una incertidumbre real de su parte sobre si visitará o no la iglesia de Diótrefes.
  8. ↑ sn Dado que Diótrefes no reconoció la autoridad del autor, este expondrá su comportamiento tal como es (llamará la atención sobre sus actos) si lo visita. Estas son las acusaciones que el autor presentará contra Diótrefes ante la iglesia: (1) Diótrefes se dedica a difundir acusaciones injustificadas contra el autor con palabras maliciosas; (2) Diótrefes se niega a recibir personalmente a los hermanos (los misioneros itinerantes); (3) Diótrefes obstaculiza a otros miembros de la iglesia que desean ayudar a los misioneros; y (4) Diótrefes expulsa de la iglesia a quienes ayudan a los misioneros. (Es posible que Diótrefes mismo no tuviera autoridad suprema en la iglesia local para expulsar a estas personas, pero sí pudo haber sido responsable de instigar acciones colectivas contra ellas).
  9. ↑ sn La exhortación «no imites lo malo, sino lo bueno» es claramente una referencia al comportamiento perverso de Diótrefes. El autor exhorta a Gayo (a quien desea que continúe ayudando a los misioneros) a no seguir el ejemplo negativo de Diótrefes, sino a obrar correctamente. Implícitamente, puede existir un contraste entre el mal comportamiento de Diótrefes y la buena reputación de Demetrio (mencionado en el versículo siguiente); pero parece más probable que Demetrio sea uno de los misioneros itinerantes (quizás su líder), en lugar del líder de una congregación local que, a diferencia de Diótrefes, ha apoyado personalmente a los misioneros.
  10. ↑ sn La afirmación «Quien hace lo malo no ha visto a Dios» es asindética; su introducción abrupta añade énfasis. La afirmación reitera el tema común de Juan sobre el comportamiento como indicador de fe genuina, presente en 1 Juan 3:6, 10; 4:7, 20; y en el Evangelio de Juan 3:17-21. Por implicación, se cuestiona la autenticidad de la fe de Diótrefes, ya que evidentemente ha obrado mal (v. 11b; cf. vv. 9-10). En la terminología de Juan, es claro que la frase «no ha visto a Dios» equivale a «no es un verdadero cristiano» (véase Juan 3:17-21 y 1 Juan 3:6, 10; 4:7, 20).
  11. ↑ sn Catálogo de títulos abreviados en inglés de la Biblioteca Británica, STC (2.ª ed.), 24505