Dirección

Se desconoce el tiempo durante el cual se ha impreso un Ordo recitandi anual independiente para uso del clero inglés. Es posible que el obispo Challoner , vicario apostólico de 1741 a 1781, haya contribuido a su introducción.

En 1759, un impresor católico de Londres publicó A Lay Directory or a Help to Find Out and Assist at Vespers... on Sundays and Holy Days , una traducción del Directorio (es decir, el Ordo ) oficial emitido para el clero. Poco después, otro impresor católico —aparentemente el editor del Ordo oficial— produjo una obra rival titulada The Laity's Directory or the Order of the (Catholic) Church Service for the Year 1764 .

El Directorio de Laicos se publicó anualmente durante aproximadamente tres cuartos de siglo, aumentando gradualmente de tamaño. En 1837, fue reemplazado por el Directorio Católico , que se publica en Londres desde 1855 por los señores Burns y Lambert, más tarde Burns y Oates. Los primeros números del Directorio de Laicos contenían únicamente una traducción abreviada del Ordo recitandi clerical . Sin embargo, a finales del siglo XVIII, incluía material adicional como listas de capillas católicas en Londres, anuncios escolares, obituarios, anuncios eclesiásticos y, posteriormente, un índice de los nombres y direcciones del clero católico que ejercía misiones en Inglaterra y Escocia.

Este modelo fue imitado posteriormente en el Directorio Católico Irlandés y en el Directorio Católico de los Estados Unidos. En consecuencia, los directorios católicos llegaron a asociarse con las guías de direcciones de iglesias y clérigos, aunque un análisis de las primeras ediciones del Directorio de Laicos muestra que el título originalmente se refería únicamente al calendario litúrgico y sus instrucciones para la Misa y el Oficio Divino .

Durante la Edad Media , y hasta la invención de la imprenta, los libros litúrgicos eran más numerosos y se dividían en varios volúmenes. Por ejemplo, en lugar de un solo volumen que contuviera todo el Oficio Divino, como en el Breviario moderno , el Oficio se distribuía en al menos cuatro libros: el Salterio , el Himnario , el Antifonario y el Legendario (libro de lecciones).

Las rúbricas , o instrucciones rituales para la Misa y el Oficio Divino, rara vez se escribían junto con los textos a los que se referían. Inicialmente, probablemente se transmitían oralmente y posteriormente se registraban de forma resumida, como se observa en las Ordines Romani editadas por Hittorp y Mabillon. Hacia el siglo XI, las instrucciones de las rúbricas se volvieron más elaboradas y precisas, y surgió una distinción entre dos tipos de libros: el Consuetudinario y el Ordinal . El Consuetudinario describía principios generales, centrándose a menudo en los deberes individuales, mientras que el Ordinal trataba sobre disposiciones que variaban de un día a otro y de un año a otro.

A partir del Ordinal —también conocido como Ordinarium o Liber Ordinarius— se desarrollaron gradualmente el Directorium o Pye , y posteriormente el Ordo recitandi .

En los sistemas de numeración ordinal inglés y continental se pueden identificar dos etapas.

La primera etapa, en uso desde el siglo XII hasta el XV, está representada por el Ordinal de Sarum (editado por W. H. Frere) y el Ordinaria de Laon (editado por Ulysse Chevalier ). Estos contenían información detallada sobre las fiestas, el Oficio Divino y la Misa, incluyendo los ajustes necesarios debido a la fecha variable de la Pascua y el cambio de los domingos, así como los inicios de textos litúrgicos como lecturas y conmemoraciones.

La segunda etapa consistió en adaptaciones para facilitar su uso. En el caso del Uso de Sarum, Clement Maydeston está estrechamente vinculado a este desarrollo. Su Directorium Sacerdotum , o Pye completo ( Pica Sarum ), se publicó posteriormente en ediciones abreviadas que podían encuadernarse con fragmentos del Breviario . El Pye ofrecía 35 combinaciones posibles de calendario, cinco para cada letra dominical , abarcando las variaciones causadas por las fiestas móviles e inmóviles, y anticipándose así al posterior Ordo recitandi . Este sistema no era exclusivo de Inglaterra.

Uno de los primeros ejemplares impresos data de alrededor de 1475 y fue publicado para la Diócesis de Constanza . Un ejemplar rubricado se conserva en la Biblioteca Británica . El libro, un pequeño folio de 112 hojas, contenía un calendario estándar seguido de reglas resumidas, divididas en 35 secciones, para elaborar el calendario de cada año según el Número Áureo y la letra dominical. A continuación, proporcionaba el Ordo para cada una de las 35 combinaciones.

En el continente, estas obras se denominaban generalmente Ordinarius y, más raramente, Directorium Missae . Por ejemplo, un libro impreso para la diócesis de Lieja en 1492 llevaba el título:

In nomine Domini Amen... Incipit liber Ordinarius ostendens qualiter legatur et cantetur per totum anni circulum in ecclesia leodiensi tam de tempore quam de festis sanctorum in nocturnis officiis divinis.

Se elaboraron libros similares para órdenes religiosas, como el Ordinarius Ordinis Praemonstratensis , que se conserva en manuscrito en el Jesus College de Cambridge y en una edición impresa temprana en la Biblioteca Británica .

Con la difusión de la imprenta, la transición de estos directorios exhaustivos, diseñados para abarcar todos los años posibles, a guías anuales más breves del tipo Ordo recitandi fue una evolución natural. Dado que dichas publicaciones quedaban obsoletas tras su año de uso, muchas se desecharon, lo que dificulta determinar cuándo apareció el primer Ordo anual de este tipo.

En el Concilio de Trento (Sesión 23, De Reformatione , Capítulo 18), se consideró necesario instruir a los estudiantes eclesiásticos en el Computus , para que pudieran calcular ellos mismos el Ordo recitandi de cada año. Esto sugiere que los ordinales anuales del tipo posterior aún no se utilizaban de forma generalizada a mediados del siglo XVI.