Rostro divino

El rostro divino es la cara de Dios . Este concepto tiene un significado especial en las religiones abrahámicas .

El islam considera que Dios está más allá de la visión ordinaria, como afirma el Corán : «Las vistas no pueden alcanzarlo; él puede alcanzar las vistas» ^{[ 1 ]} , pero otros versículos indican que será visible en el más allá ^{[ 2 ]} . El Corán hace muchas referencias al rostro de Dios, pero el uso de la palabra árabe para rostro físico —wajh— es simbólico y se utiliza para referirse a la presencia de Dios que, en el islam, está en todas partes: « dondequiera que mires, allí está el rostro de Dios» ^{[ 3 ] .}

En el judaísmo y el cristianismo , el concepto se refiere a la manifestación de Dios, más que a una inmanencia remota o delegación de un ángel , aunque un mortal no podría contemplarlo directamente. ^{[ 4 ]} En el misticismo judío , se cree tradicionalmente que ni siquiera los ángeles que lo atienden pueden soportar ver el rostro divino directamente. ^{[ 5 ]} Cuando se hace referencia a encuentros visionarios, se considera que estos son producto de la imaginación humana , como en los sueños , o bien, una visión de la gloria divina que rodea a Dios, no la Divinidad misma. ^{[ 6 ]}

Un uso temprano importante del concepto en el Antiguo Testamento es la bendición que Moisés transmitió a los hijos de Israel en el Libro de Números . ^{[ 7 ]}

Que Jehová te bendiga y te guarde; que Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga misericordia de ti; que Jehová alce su rostro sobre ti y te dé paz. ^{[ 8 ]}

El nombre de la ciudad de Peniel significa literalmente «el Rostro de Dios» en hebreo . Jacob le dio este nombre después de luchar allí con un ángel , como se relata en el Libro del Génesis . Su oponente parecía divino, por lo que Jacob afirmó haber contemplado el rostro de Dios. ^{[ 9 ]}

San Pablo, en 1 Corintios 13,11–12, afirma que la visión beatífica del rostro de Dios será perfecta únicamente en la vida después de la muerte .

En las escrituras mandeas de Ginza Rabba (en los libros 1 y 2.1 de Right Ginza ), el rostro o semblante de Hayyi Rabbi se conoce como el "Gran Rostro de Gloria" ( mandaico clásico : ࡐࡀࡓࡑࡅࡐࡀ ࡓࡁࡀ ࡖࡏࡒࡀࡓࡀ , romanizado:  parṣupa rba ḏ-ʿqara ; pronunciación mandaica moderna: [ pɑrˈsˤufa ˈrɑbbɑ dˤiˈqɑra ] ; también relacionado con el siríaco clásico : �����������������, romanizado: prṣupa , iluminado , ' sombrío ' , atestiguado en la Peshitta incluso en Mateo. 17 :2 ^{[ 10 ]} ). ^{[ 11 ]} Este término arameo es un préstamo de la palabra griega prosopon . ^{[ 12 ]} 

En las religiones paganas , el rostro de Dios podía verse en un sentido literal: el rostro de un ídolo en un templo . ^{[ 13 ]} En las oraciones y bendiciones , el concepto era más metafórico , indicando la atención favorable de la deidad. Por ejemplo, en la bendición babilónica : ^{[ 14 ]}

¡Que Ea se regocije sobre ti!  ¡Que Damkina , la reina de las profundidades, te ilumine con su rostro! ¡  Que Marduk , el gran supervisor de los Igigi , alce tu cabeza!

Dios fue representado por la Mano de Dios , de hecho incluyendo el antebrazo pero no más del cuerpo, en varios lugares de la sinagoga Dura-Europos del siglo III , presumiblemente reflejando la práctica habitual en el arte judío antiguo, casi todo el cual se ha perdido. La convención de la Mano continuó en el arte cristiano, que también utilizó representaciones de cuerpo entero de Dios Hijo con la apariencia de Jesús para escenas del Antiguo Testamento, en particular la historia de Adán y Eva , donde Dios necesitaba ser representado. ^{[ 15 ]} Las afirmaciones bíblicas del Éxodo y Juan citadas anteriormente se tomaron para aplicarse no solo a Dios Padre en persona, sino a todos los intentos de representar su rostro. ^{[ 16 ]} El desarrollo de imágenes completas de Dios Padre en el arte occidental fue mucho más tarde, y la apariencia anciana de cabello blanco del Anciano de Días se convirtió gradualmente en la representación convencional, después de un período de experimentación, especialmente en imágenes de la Trinidad , donde las tres personas podían mostrarse con la apariencia de Jesús. En la Iglesia Ortodoxa Oriental, la representación de Dios Padre sigue siendo inusual y ha sido prohibida en varios concilios eclesiásticos; muchos protestantes primitivos hicieron lo mismo, y en la Contrarreforma la Iglesia Católica desalentó la variedad anterior de representaciones, pero apoyó explícitamente al Anciano de Días.

La descripción del Anciano de Días, identificado con Dios por la mayoría de los comentaristas, ^{[ 17 ]} en el Libro de Daniel es la aproximación más cercana a una descripción física de Dios en la Biblia hebrea: ^{[ 18 ]}

...se sentó el Anciano de Días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el cabello de su cabeza como lana pura; su trono era como llama de fuego, y sus ruedas como fuego ardiente. ( Daniel 7:9)

El «rostro divino» aparece en los versos del famoso poema « Y aquellos pies en tiempos antiguos» , de William Blake , que apareció por primera vez en el prefacio de su epopeya Milton: Un poema en dos libros . Blake tenía una alta estima por la obra de Milton , diciendo: «Tengo la dicha de ver el rostro divino en Milton con mayor claridad que en cualquier príncipe o héroe». ^{[ 19 ]}

• Anciano de días
• Antropomorfismo
• Visión beatífica
• La mano de Dios (arte)
• Nombres de Dios
• Omnipresencia
• Prosopon