Se considera a Do-Aklin , también conocido como Gangnihessou (Ganye Hessou) o Dogbari, como el fundador del Reino Fon de Dahomey , en el actual Benín , y el primer miembro de la línea real de los Reyes de Dahomey (la dinastía Aladaxonou ). En muchas versiones, se le considera el primer rey de Dahomey, aunque el reino se fundó después de su muerte. Se sabe muy poco sobre Do-Aklin, y la mayor parte de la información proviene del folclore, pero generalmente se afirma que asentó a un numeroso grupo de personas Aja de Allada en la meseta de Abomey , entre los habitantes locales , alrededor de 1620. Su hijo Dakodonu construiría posteriormente un palacio en la meseta y comenzaría a formar el Reino de Dahomey.
Símbolos y lema
Gangnihessou tenía como símbolos un pájaro, un tambor y una maza. Su lema era que él era el pájaro más grande y el tambor más sonoro, que nadie podía detenerlo. [ 1 ]
Establecido en Abomey
Según la tradición oral, los Aja fueron conducidos a Allada por el rey Agassu desde la ciudad de Tado . Agassu era hijo de una princesa de Tado y un leopardo (o, según algunas versiones, un valiente cazador yoruba ). [ 2 ] Cuando Agassu intentó tomar Tado, fue derrotado y, en su lugar, se trasladó con sus seguidores para fundar la ciudad de Allada.
Hacia 1600, tres hermanos (dos en algunas versiones) del linaje de Agassu lucharon por la sucesión al trono y se decidió que cada uno se asentaría en un nuevo territorio. El acuerdo se alcanzó en Houégbo : Teagbanlin fundaría un estado en lo que hoy es Porto-Novo , otro hijo tomaría el control en Allada y Do-Aklin se asentaría en la meseta de Abomey, al norte. [ 3 ] Se dice que Do-Aklin trajo importantes regalos para la población local, por lo que se le permitió vivir entre ellos, y la mezcla de la población local con los Aja de Allada creó el nuevo grupo étnico, los Fon. [ 2 ]
El hijo de Do-Aklin (o nieto en algunas versiones), Dakodonu, se convirtió en el fundador del palacio y del reino de Dahomey alrededor de 1640 tras derrotar a un jefe local . El antropólogo J. Cameron Monroe sostiene que las conexiones de linaje con la realeza en Allada son probablemente una creación posterior utilizada por Dahomey para legitimar su conquista de Allada (ya que, según la leyenda, los reyes de Dahomey también eran sucesores legítimos al trono de Allada) y otros aspectos como su rivalidad con Porto-Novo (rivalidad fraternal, ya que, según la leyenda, se suponía que los fundadores de Dahomey y Porto-Novo eran hermanos). [ 3 ]
Véase también
Referencias
- ↑ Collahey, Patrick (2007). Iglesias cristianas en Dahomey-Benín: Un estudio de su papel sociopolítico . Brill. pág. 279. ISBN 978-9004155725.
- 1 2 Halcrow, Elizabeth M. (1982). Bastones y cadenas: Un estudio sobre el azúcar y la esclavitud . Oxford: Heinemann Educational Publishing. ISBN 9780435982232.
- 1 2 Monroe, J. Cameron (2011). "En el vientre de Dan: espacio, historia y poder en el Dahomey precolonial". Current Anthropology . 52 (6): 769– 798. doi : 10.1086/662678 . S2CID 142318205 .
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