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Domingo de Soto

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Domingo de Soto (1494 – 15 de noviembre de 1560) fue un sacerdote dominico español, teólogo escolástico y naturalista nacido en Segovia ( España ) y fallecido en Salamanca ( España ) a la edad de 66 años. Es conocido principalmente por ser uno de los fundadores del derecho internacional y del movimiento filosófico y teológico tomista español conocido como la Escuela de Salamanca .

También es conocido por sus contribuciones a la física mecánica: sus trabajos sobre mecánica y gravedad, que presentó en su libro " Physicorum Aristotelis quaestiones " en 1551, sirvieron de base para los estudios de Galileo e Isaac Newton .

Biografía

De Soto nació en Segovia en 1494. Estudió filosofía y teología en las Universidades de Alcalá y París , y obtuvo una cátedra de filosofía en Alcalá en 1520. Soto renunció repentinamente a este puesto y se dirigió a la abadía de Montserrat , con la esperanza de unirse a los benedictinos , pero en cambio fue conducido a los dominicos , ingresando en su comunidad en San Pablo de Burgos en 1524 y convirtiéndose en profesor de dialéctica en su casa de estudios de Segovia en 1525. Nombrado para la cátedra dominica de teología en Salamanca en 1532, [ 1 ] fue ascendido a la cátedra principal en 1552, como sucesor de Melchor Cano .

Desde sus inicios en la docencia universitaria, Soto emprendió una ofensiva contra la vía moderna e impulsó un resurgimiento de Aristóteles . En Salamanca colaboró ​​con Francisco de Vitoria y Cano en sus reformas metodológicas y en el desarrollo de lo que se conocería como teología positiva o fundamental . Enviado como teólogo imperial al Concilio de Trento por el emperador Carlos V , Soto pronto se distinguió por su erudición y piedad (1545-1547). Al alejar al concilio de cualquier compromiso con los protestantes, se erigió como uno de los principales defensores de la tradición en cuestiones clave como el pecado original , la predestinación , la justificación , el canon bíblico y la autoridad de la Vulgata .

En 1547, cuando el concilio se interrumpió, Soto fue nombrado confesor y consejero espiritual de Carlos V, cargo que desempeñó durante dos años. Muy complacido con Soto, Carlos le ofreció el obispado de Segovia. Soto rechazó el honor y en 1550 regresó a la enseñanza en Salamanca. Ese mismo año participó en el célebre debate celebrado en Valladolid sobre el trato a los indígenas del Nuevo Mundo, uniéndose a sus hermanos dominicos en una contundente condena de la idea de que los indígenas fueran seres inferiores merecedores de la esclavitud . El principal oponente de Soto en esta controversia fue Juan Ginés de Sepúlveda , capellán y cronista oficial del emperador Carlos V. La derrota de Sepúlveda a manos de Soto y otros dominicos condujo a la promulgación de leyes que protegían los derechos de los pueblos indígenas del Nuevo Mundo .

Además de producir obras filosóficas y teológicas tan influyentes como las Summulae (1529), un manual de lógica ; De natura et gratia (1547), una polémica contra la soteriología protestante ; y sus comentarios sobre Aristóteles (1543 y 1545), sobre la epístola de Pablo a los Romanos (1550) y sobre las Sentencias de Pedro Lombardo (1557), Soto contribuyó significativamente al desarrollo de la teoría política y jurídica, principalmente a través de su De iustitia et iure (1553), su obra jurisprudencial más importante, en la que propuso que la ordenanza de la razón ( rationis ordinatio ) era el mecanismo mediante el cual se podían evaluar las leyes. También sostuvo que el derecho internacional ( ius gentium ) era parte del derecho de comunidades específicas (posteriormente denominado derecho positivo ) y no un derecho moral o natural.

Fiel a la predilección de la escuela de Salamanca por las cuestiones éticas y a su convicción de que la teología debía utilizarse para crear un orden moral cristiano basado en la ley natural , Soto también dedicó atención al problema de la pobreza , publicando un estudio fundamental, Deliberatio in causa pauperum (1545), e ideando maneras de alimentar y alojar a los estudiantes más pobres de Salamanca. Al igual que sus compañeros dominicos españoles Vitoria y Cano, Soto contribuyó sustancialmente al resurgimiento del catolicismo romano en el siglo XVI fortaleciendo y ampliando el currículo teológico, haciendo hincapié en la necesidad de continuidad con la tradición escolástica (especialmente con el tomismo ) y buscando activamente la justicia social .

Soto murió en Salamanca el 15 de noviembre de 1560.

Pensamiento

De iustitia et iure , 1568.

Usura

De Soto estaba preocupado por la complejidad que había surgido de la falta de claridad en los estándares morales de la usura . Se quejaba de que los comerciantes habían inventado planes enrevesados ​​para satisfacer las demandas contradictorias de los líderes de la iglesia. [ 2 ] [ 3 ] Su postura debe entenderse en el contexto de su formación dominicana y su contexto histórico. [ 4 ] De Soto participó activamente en un debate durante la Edad Media sobre la esterilidad del dinero y las exigencias de la ley natural ante dicha esterilidad. [ 5 ] [ 6 ] Langholm explica su razonamiento sobre el interés. [ 7 ]

Woods y D'Emic caracterizan la actitud de De Soto hacia la usura de maneras significativamente diferentes. D'Emic informa que De Soto consideraba aceptables las contribuciones voluntarias del prestatario al prestamista en señal de gratitud, pero prohibía estrictamente al prestamista presionar al prestatario. [ 8 ] También afirma que De Soto creía que los prestamistas podían esperar tales contribuciones junto con otros motivos de benevolencia y amistad, pero consideraba que la única motivación de ganancia financiera era una "usura mental" inmoral. [ 8 ] Woods, por otro lado, informa que De Soto no creía que Cristo hubiera declarado la usura como pecado en absoluto, y no creía que Lucas 6:35 tuviera algo que ver con los préstamos con interés. [ 9 ]

Mecánica

En 1551, Domingo de Soto fue el primero en afirmar que un cuerpo en caída libre acelera uniformemente y que esta aceleración es causada por la masa de la Tierra [ 10 ]. Este concepto clave de la física fue esencial para los estudios posteriores de la gravedad realizados por Galileo y Newton . Galileo reconoció a De Soto como su inspiración y fuente de sus estudios, pero Isaac Newton, a pesar de haber leído a Galileo Galilei, nunca lo mencionó. En el siglo XX, Pierre Duhem le atribuyó importantes logros en dinámica y consideró su trabajo como precursor de la mecánica moderna. [ 11 ] [ 12 ]

Ley

En 1556, Soto publicó un tratado sobre derecho, De Justitia und Jure ( Justicia y Derecho ), considerado un texto fundamental en la teoría general del derecho, y del derecho internacional en particular. Esta obra también se considera uno de los primeros intentos de sistematización del Derecho Contractual, [ 13 ] aunque esta característica debe reevaluarse a la luz de trabajos previos de pensadores jurídicos alemanes como Mateo de Cracovia y Konrad Summenhart . [ 14 ]

Más conservador que los miembros posteriores de la Escuela de Salamanca , [ 15 ] Soto creía que, si bien la libertad contractual derivada del derecho natural existe, [ 16 ] debe ser más supervisada por las autoridades, que están atentas al interés público. Pueden, por ejemplo, restringir la libre administración de los bienes de las personas, debido a la inmadurez, la enfermedad o la locura, [ 17 ] o aplicar escrupulosamente la prohibición de la usura . [ 15 ] Opuesto, como Francisco de Vitoria, a cualquier consensualismo contractual, [ 18 ] Soto fue criticado por Leonardus Lessius y Luis de Molina . [ 19 ]

Al igual que su maestro Francisco de Vitoria , Soto ayudó a brindar una perspectiva moderna sobre las conquistas españolas en el Nuevo Mundo, contribuyendo a construir el concepto de derechos de los pueblos, incluido el derecho a la propiedad privada de los nativos americanos. [ 20 ]

Soto también es famoso por haber defendido los derechos de los pobres legítimos, basados ​​en el derecho natural , contra las políticas imperiales y urbanas que restringían el acceso a la asistencia a los pobres [ 21 ] y secularizaban las organizaciones benéficas, [ 22 ] como lo defendía Juan Luis Vives . [ 23 ] Para él, ricos y pobres están unidos en una relación simbiótica de necesidad mutua, ya que los segundos necesitan el apoyo material de los primeros para sobrevivir, pero los primeros también necesitan a los segundos para practicar la caridad y alcanzar la salvación de sus almas . [ 24 ]

Obras

  • Summulae , 1529. (Un manual de lógica.)
  • De ratione tegendi et detegendi secretum , 1541
  • En dialéctica Aristotelis commentarii , 1544
  • En VIII libros physicorum , 1545 (Un comentario influyente sobre la Física de Aristóteles ).
  • Deliberación en la causa de los pobres , 1545
  • De natura et gratia libri III , 1547 (Un tratado sobre el pecado original y la gracia, escrito desde un punto de vista tomista).
  • Comentario. en Ep. anuncio Romanos , 1550
  • En IV enviado. libros comentario. 1555-6.
  • De justitia et jure libri X , 1556 (Tratado de derecho).
  • Jaime Brufau Prats y Sixto Sánchez-Lauro, eds. Domingo de Soto, OP., Relecciones y opúsculos (Salamanca, Editorial San Esteban, 2011).

Notas

  1. ↑ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Dominic Soto"  . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  2. ↑ Poitras 2016 , pág. 75.
  3. ↑ Poitras 2000 , pág. 81.
  4. ↑ Todeschini 2009 , pág. 186.
  5. ↑ García 1985 , págs. 75-77.
  6. ↑ Doe 2017 , pág. 13.
  7. ^ Langholm 1998 , pág. 73-74, 235-237.
  8. 1 2 D'Emic 2014 , pág. 16.
  9. ↑ Woods 2015 , pág. 111.
  10. ↑ Wallace, William A. (2018) [2004]. Domingo de Soto y el joven Galileo: Ensayos sobre historia intelectual . Abingdon, Reino Unido: Routledge. pág. 119. ISBN  978-1-351-15959-3.
  11. ^ Duhem, Pierre (1913). Études sur Léonard de Vinci (en francés). vol. 3. Hermann. OCLC 612509355 .  
  12. ↑ Wallace, William A. (2004). Domingo de Soto y el joven Galileo . Aldershot: Ashgate Publishing. ISBN 0-86078-964-0.
  13. ↑ Decock 2013 , pág. 53.
  14. ↑ Decock 2013 , págs. 53-54.
  15. 1 2 Decock 2016 , pág. 85.
  16. ↑ Decock 2013 , pág. 373.
  17. ↑ Decock 2013 , pág. 372.
  18. ↑ Decock 2013 , págs. 369-384.
  19. ↑ Decock 2013 , pág. 437.
  20. ↑ Sebastián Contreras. (2013) 'La determinación del Derecho en Domingo de Soto y Francisco Suárez'. http://dx.doi.org/10.4067/S0716-54552013000100021 .
  21. ↑ Schwartz, Daniel (2022). Introducción, en: Domingo de Soto, Deliberación sobre la causa de los pobres (ed. W. Decock, trad. J. Possemiers y J. Lasquety-Reyes) . Grand Rapids: CLP Academic. pp. ix– xliii. ISBN  978-1949011098.
  22. ↑ Decock, Wim (2023). «Salamanca y el secularismo. El papel del clero en la administración de justicia y caridad». En T. Rasmussen; J. Sunde (eds.). Legados protestantes en el derecho nórdico. La Edad Moderna . Brill-Schöningh. pp. 57–78 . 
  23. ↑ Decock 2022 , págs. 252-255.
  24. ↑ Decock 2022 , pág. 255.

Referencias

  • Historia del pensamiento económico: "Escuela de Salamanca"
  • D'Emic, MT (2014). Justicia en el mercado en la España de la Edad Moderna: Saravia, Villalón y los orígenes religiosos del análisis económico . Lexington Books. ISBN 978-0-7391-8129-4.
  • Decock, Wim (2022). "Mendicité et migración. Domingo de Soto, OP, sur les droits fondamentaux des pauvres". Revue de droit canonique (en francés). 72 ( 1– 2): 243– 265.
  • Decock, W. (2016). "Domingo de Soto: De iustitia et iure (1553-1554)" . En S. Dauchy; et  al. (eds.). La formación y transmisión de la cultura jurídica occidental. 150 libros que sentaron las bases del derecho en la era de la imprenta . pp. 84–86 . 
  • Decock, W. (ed.), Schwartz D. (introducción), Possemiers, J., Lasquety-Reyes (traducción). Domingo de Soto: Deliberación sobre la causa de los pobres , Académico CLP. ISBN 978-1-949-01109-8
  • Decock, Wim (2013). Teólogos y derecho contractual  : La transformación moral del Ius commune (ca. 1500-1650) . Leiden/Boston: Martinus Nijhoff Publishers. p.  723. ISBN 978-90-04-23285-3.
  • Doe, N. (2017). Cristianismo y derecho natural: una introducción . Derecho y cristianismo. Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-94956-6.
  • García, José B. (1985). Un Siglo de moral económica en Salamanca, 1526-1629: Francisco de Vitoria y Domingo de Soto (en español). Salamanca: Ediciones Universidad Salamanca.
  • Langholm, O. (1998). El legado de la escolástica en el pensamiento económico: antecedentes de elección y poder . Perspectivas históricas sobre el mod. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-62159-5.
  • Poitras, G. (2000). La historia temprana de la economía financiera, 1478-1776: De la aritmética comercial a las rentas vitalicias y las acciones conjuntas . Edward Elgar. ISBN 978-1-84064-455-5.
  • Poitras, G. (2016). Capital de riesgo: De las antiguas sociedades a los modernos fondos cotizados en bolsa . Routledge International Studies in Business History. Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-59103-0.
  • Todeschini, Giacomo (2009). La riqueza franciscana: De la pobreza voluntaria a la sociedad de mercado . Espiritualidad y religión. Instituto Franciscano, Universidad de San Buenaventura. ISBN 978-1-57659-153-6.
  • Woods, TE (2015). La Iglesia y el mercado: Una defensa católica de la economía libre . Estudios de ética y economía. Lexington Books. ISBN 978-0-7391-8801-9.
  • Contreras, Sebastián (2013). «La determinación del Derecho en Domingo de Soto y Francisco Suárez» . Revista de Estudios Histórico-Jurídicos (35): 655– 680. doi : 10.4067/S0716-54552013000100021 .