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Articulo de referencia

Donald M. MacKinnon

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Donald Mackenzie MacKinnon (1913–1994) fue un filósofo y teólogo escocés .

Vida

Nació en Oban el 27 de agosto de 1913, hijo de Donald M. MacKinnon, Fiscal , y su esposa, Grace Isabella Rhynd. [ 5 ]

Se educó en la escuela preparatoria Cargilfield en Edimburgo y luego en el Winchester College en Hampshire . Posteriormente estudió teología en el New College de Oxford , donde se graduó como máster en 1935. A partir de 1940 comenzó a impartir clases en la Universidad de Oxford, convirtiéndose en profesor de filosofía en 1945. En 1947 fue nombrado catedrático Regius de Filosofía Moral en la Universidad de Aberdeen , y en 1960 se convirtió en catedrático Norris-Hulse de Teología en la Universidad de Cambridge . Se retiró de la docencia a tiempo completo en 1978. [ 6 ] MacKinnon impartió las Conferencias Gifford en 1965 y 1966 sobre «El problema de la metafísica». Una versión revisada de las conferencias se publicó con el mismo título en 1974. [ 7 ]

Escribió el prólogo de una colección póstuma de ensayos de Cornelius Ernst de 1979 , titulada Multiple Echo . [ 8 ]

Fue presidente de la Sociedad Aristotélica en 1976/77 y presidente de la Sociedad para el Estudio de la Teología en 1981/82. En 1984 fue elegido miembro de la Real Sociedad de Edimburgo . Sus proponentes fueron Thomas F. Torrance , J. MacIntosh, G. Donaldson, David Daiches , G. W. Anderson, Sir Thomas Broun Smith , Ronnie Selby Wright y G. P. Henderson. [ 5 ]

Era episcopaliano . [ 9 ]

Falleció en Aberdeen el 2 de marzo de 1994.

Familia

En 1939 se casó con Lois Dryer.

Vistas

MacKinnon es reconocido por sus contribuciones a la teología filosófica . Destaca especialmente por la profundidad de análisis que aplicó a problemas teológicos complejos, sobre todo por su negativa a simplificar cuestiones difíciles para obtener respuestas concisas o concluyentes. Su insistencia en la verdad por encima de la claridad se evidencia en su método de pensamiento, un enfoque que algunos han denominado «de textura abierta». [ 10 ] Esta denominación deriva del uso que MacKinnon hace de fuentes literarias, artísticas y políticas en su obra  , modos de investigación que contrastan con el enfoque sistemático y epistemológicamente limitado de cierta teología y filosofía. [ 11 ]

La intensidad del pensamiento de MacKinnon se correspondía con su estilo de enseñanza, marcado por «su carisma peligrosamente fuerte, su capacidad para aterrorizar a los adversarios». [ 12 ] Algunos antiguos alumnos admiten «pasar más tiempo imitándolo que siguiendo sus argumentos sobre Kant o Hegel». [ 13 ] En Aberdeen, era conocido entre los estudiantes por hablarle a la hiedra de las paredes del King's College. Sus antiguos alumnos, Dame Iris Murdoch , Philippa Foot y Lord Williams de Oystermouth, expresaron una profunda gratitud y admiración por su contribución a su desarrollo intelectual. [ 14 ] Su influyente aportación a la obra de pensadores importantes y relativamente conocidos, como Williams y Murdoch, sugiere que la contribución de MacKinnon a la teología y la filosofía se percibe con mayor fuerza a través del trabajo posterior de sus alumnos. [ 15 ] Por el contrario, MacKinnon no publicó extensamente, y lo que publicó se presenta mayormente en forma de ensayos breves y está agotado.

Realismo y antirrealismo

MacKinnon solía utilizar una metafísica ampliamente kantiana para determinar los límites del conocimiento que una persona tiene de Dios. [ a ] Posteriormente, existe una estrecha relación entre Dios y la ética en la obra de MacKinnon. Pero MacKinnon se desvía de la conclusión de que Kant redujo a Dios a la ética. Tampoco acepta  —la conclusión que a veces sigue a esta—  que la epistemología de Kant excluya el realismo metafísico, es decir, que requiera el antirrealismo , en la ética y la teología. [ b ] En El problema de la metafísica (1974), MacKinnon desarrolla una epistemología kantiana y se acerca a una posición agnóstica sobre Dios, salvo por la salvedad de que la toma de decisiones éticas tiene la capacidad de hacer que los agentes sean conscientes de una especie de realismo metafísico. A continuación, argumenta que deducir a Dios a partir de este sentido de conciencia es coherente con una metafísica kantiana: «Kant [es], en última instancia, un teísta.  ... Su Dios no entra en la trama de su exposición.  ... se sitúa completamente más allá de las fronteras de la enunciación referencial y descriptiva inteligible. [Pero] constantemente nos vemos impulsados ​​fuera de esas fronteras, precipitados más allá de ellas por una experiencia moral en cuya unidad formal, en las más diversas situaciones humanas, insiste Kant». [ 16 ] En este sentido, MacKinnon se opone a los intérpretes de Kant que consideran que su epistemología tiene conclusiones antirrealistas. También se opone específicamente a la idea de que sea necesario desarrollar una teología antirrealista como un enfoque renovado del pensamiento cristiano, por ejemplo, el enfoque desarrollado por Don Cupitt . [ 17 ]

La tragedia, entendida como una construcción ética, desempeña un papel importante en la comprensión del realismo metafísico. MacKinnon lo ilustra con ejemplos de tragedia de Shakespeare, el pensamiento griego y las parábolas de Jesús, y concluye que «es como si, al reflexionar sobre los extremos de la vida humana, nos viéramos obligados a reconocer lo trascendente como la única alternativa a la trivialización que vaciaría de significado las experiencias [trágicas] que nos han preocupado». [ 18 ]

Obras seleccionadas

  • La fe cristiana y la fe comunista (edición, 1953)
  • Un estudio sobre teoría ética (1957)
  • La Resurrección: Un diálogo (1966) con Geoffrey Lampe y William Purcell
  • «Objeciones morales» en Objeciones a la creencia cristiana (1967)
  • Fronteras de la teología y otros ensayos (1968)
  • El despojo de los altares (1969)
  • El problema de la metafísica (1974)
  • Exploraciones en Teología, Volumen 5 (1979)
  • Temas en teología: El cordón triple (1987)
  • Filosofía y la carga de la honestidad teológica (2011)
  • Eclesiología kenótica: Escritos selectos de Donald M. MacKinnon (2016)

Notas

  1. ↑ Véase MacKinnon 1974 , passim , y MacKinnon 1987 , parte A.
  2. ↑ Véase Cupitt 1984 , pp. 136–140, para un ejemplo de este tipo de deducciones.

Referencias

Notas a pie de página

  1. 1 2 3 4 Bowyer 2019 , pág. 1.
  2. ↑ "Philippa Foot" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 31 de octubre de 2020.
  3. ↑ Nussbaum, Martha C. (31 de diciembre de 2001). "When She Was Good" . The New Republic . Vol. 225, n.º 27/28. Nueva York. pág. 29. ISSN 0028-6583 . Consultado el 29 de octubre de 2020 .    
  4. ↑ Bowyer 2019 , pág. 1; Shortt 2009 , págs. 61, 63.
  5. 1 2 Real Sociedad de Edimburgo 2006 , pág. 597.
  6. ↑ Cameron, Robin. "Donald MacKenzie MacKinnon" (PDF) . Edimburgo: Royal Society of Edinburgh. Archivado del original (PDF) el 4 de marzo de 2016. Consultado el 31 de octubre de 2019 .
  7. ↑ http://www.giffordlectures.org/Browse.asp?PubID=TPPMET&Cover=TRUE Página de conferencias de Gifford sobre Mackinnon, consultada el 6 de diciembre de 2009. Archivada el 9 de abril de 2010 en Wayback Machine.
  8. ↑ Bowyer 2019 , pág. 149.
  9. ↑ Sutherland, Stewart R. (9 de marzo de 1994). "Obituario: Profesor Donald MacKinnon" . The Independent . Londres . Consultado el 31 de octubre de 2019 .
  10. ↑ Hardy 1997 , pág. 272.
  11. ↑ Hardy 1997 , pág. 276.
  12. ↑ Hobson 2005 , pág. 14.
  13. ↑ Shortt 2009 , pág. 61.
  14. ↑ Conradi 2002 , pág. 123; Pie 2009 , pág. 92; Shortt 2009 , págs.61 , 63.
  15. ↑ Kerr, Fergus (mayo de 2004). Editorial. New Blackfriars .
  16. ↑ MacKinnon 1974 , pág. 57.
  17. ↑ MacKinnon 1974 , págs. 43–44.
  18. ↑ MacKinnon 1974 , pág. 145.

Bibliografía

  • Bowyer, Andrew (2019). La teología de Donald MacKinnon: Percibir la tragedia sin perder la esperanza . Londres: T&T Clark. ISBN 978-0-567-68125-6.
  • Conradi, Pedro (2002). Iris Murdoch: una vida . Norton. ISBN 9780393048759.
  • Cupitt, Don (1984). El mar de la fe .
  • Foot, Philippa (2009). «La gramática de la bondad». En Voorhoeve, Alex (ed.). Conversaciones sobre ética . Entrevista realizada por Voorhoeve, Alex. Oxford: Oxford University Press. pp.  87 y ss. ISBN 978-0-19-161695-2.
  • Hardy, Daniel (1997). «Teología a través de la vida mediada filosóficamente: Donald M. MacKinnon y Nicholas Lash». En Ford, David F. (ed.). Los teólogos modernos: Una introducción a la teología cristiana en el siglo XX (2.ª  ed.). Oxford: Blackwell Publishing.
  • Hobson, Theo (2005). Anarquía, Iglesia y Utopía .
  • MacKinnon, Donald M. (1974). El problema de la metafísica . ISBN 9780521202756.
  •  ———  (1987). Temas en teología: El cordón triple .
  • Real Sociedad de Edimburgo (2006). Índice biográfico de antiguos miembros de la Real Sociedad de Edimburgo, 1783-2002 (PDF) . Vol.  2. Edimburgo: Real Sociedad de Edimburgo. ISBN 978-0-902198-84-5Consultado el 31 de octubre de 2019 .
  • Shortt, Rupert (2009) [2008]. Rowan's Rule: The Biography of the Archbishop of Canterbury . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-6461-1.

Lecturas adicionales

  • Hebblethwaite, Brian; Sutherland, Stewart , eds. (1982). Las fronteras filosóficas de la teología cristiana: ensayos presentados a D.  M. MacKinnon . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-24012-3.
  • Surin, Kenneth, ed. (1989). Cristo, ética y tragedia: ensayos en honor de Donald MacKinnon . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press.
  • Breve biografía en la página principal de las Conferencias Gifford.
  • Biografía detallada de la Real Sociedad de Edimburgo.
  • Obituario del periódico Independent (Reino Unido)
  • Academia Británica ' In Memoriam'