Dong Yong

Aunque el texto budista del siglo VII, Fayuan Zhulin, afirma que Liu Xiang (77-6 a. C.) escribió un relato sobre Dong Yong en una obra titulada Las biografías de los hijos filiales (孝子傳), Wilt L. Idema consideró "muy improbable que Liu alguna vez compilara tal obra". ^{[ 8 ]} En cambio, la primera versión escrita de la leyenda de Dong Yong fue probablemente el poema del siglo III de Cao Zhi, El hongo numinoso (靈芝篇), que contiene ocho versos sobre Dong. En la versión de Cao, Dong se endeuda y trabaja como jornalero para proveer a su padre de "manjares". ^{[ 9 ]} El cielo se conmueve y una doncella celestial llega para trabajar en el telar para él. ^{[ 5 ]}

La primera "biografía" en prosa de Dong Yong apareció en el siglo IV en En busca de lo sobrenatural, compilada por Gan Bao . En esta versión, Dong Yong perdió a su madre cuando era pequeño. Siempre que trabajaba en el campo, llevaba a su anciano padre en una carreta para que no fuera descuidado. Cuando su padre murió, Dong se vendió como sirviente para pagar el funeral. De camino a casa de su amo, conoció a una muchacha que le dijo: "Quiero ser tu esposa". Se casaron y su esposa tejió cien rollos de tela para su amo en diez días. Terminada la obra, la muchacha le dijo a Dong Yong: "Soy la Tejedora (zhinü) del Cielo. Debido a tu extrema piedad filial, el Cielo me ordenó ayudarte a pagar tu deuda". Inmediatamente desapareció. ^{[ 10 ]} En los siglos siguientes, esta versión se incluiría en varias colecciones de biografías de hijos filiales. ^{[ 8 ]}

En una balada bianwen del siglo IX o X descubierta entre los manuscritos de Dunhuang , Dong Yong tiene un hijo llamado Dong Zhong (董仲) que más tarde se dispone a encontrar a su madre con la ayuda de un adivino. ^{[ 11 ]} El motivo de la búsqueda de la madre se repite en "Dong Yong conoce a un inmortal" (董永遇仙傳), una historia más larga descubierta en una colección de mediados del siglo XVI de Hong Bian (洪楩) ^{[ 12 ]} pero que probablemente data del siglo XV o anterior, en la que el hijo de Dong Yong es el famoso sabio confuciano Dong Zhongshu (179-104 a. C.). En este relato, la pareja se encuentra y se despide bajo un árbol erudito , que la Tejedora sugiere que podría servir como casamentera durante su primer encuentro. Dong Yong se convierte en funcionario después de presentar los brocados de la Tejedora al emperador y también se casa con Fu Saijin (傅賽金), la hija del maestro, ^{[ 13 ]} después del regreso de la Tejedora al Cielo. ^{[ 14 ]}

La leyenda de Dong Yong continuó evolucionando después de que el teatro chino comenzó a florecer en el siglo XIII. Algunos estudiosos creen que "Dong Yong conoce a un inmortal" se derivó de un nanxi (o xiwen ). ^{[ 15 ]} En un fragmento de una obra zaju de una colección del siglo XVI, el último progenitor que Dong Yong entierra es su madre en lugar de su padre. ^{[ 16 ]} Desafortunadamente, todas las obras chuanqi Tejiendo brocado (織錦記), Tejiendo seda (織絹記), Vendiéndose (賣身記) y El inmortal celestial (天仙記) de la dinastía Ming (1368–1644) no se han conservado en su texto completo, pero contribuyeron a la tradición. Por ejemplo, en Weaving Brocade de un actor llamado Gu Jueyu (顧覺宇), ^{[ 17 ]} Fu Saijin es la mejor amiga de Weaver Girl en la Tierra, pero su hermano es un lascivo que intenta seducir a Weaver Girl solo para recibir una bofetada. Su padre ahora es un prefecto llamado Fu Hua (傅華). ^{[ 18 ]}

Paralelamente a la leyenda de Dong Yong y la Tejedora, se desarrolló la leyenda del Pastor y la Tejedora , otra historia de amor con un origen anterior. ^{[ 19 ]} A finales de la época imperial, la necesidad de evitar la infidelidad por parte de la Tejedora dio lugar a que algunas versiones presentaran a Dong Yong como una encarnación del Pastor. Una solución más eficiente fue separar los dos relatos: la Tejedora de Dong Yong se identificó con la menor de las Siete Hadas (como en Brocado Tejiendo , ^{[ 18 ]} ) cuya hermana mayor se casó con el Pastor. ^{[ 20 ]} Como explica Wilt L. Idema, la proliferación de la ópera china durante este período jugó un papel importante en el cambio de esta leyenda confuciana y didáctica a una historia de amor (donde las insinuaciones de infidelidad se considerarían muy problemáticas): ^{[ 21 ]}

Mientras la leyenda se transmitió en forma narrativa, podía contarse desde una perspectiva puramente masculina. Desde esa perspectiva, la "belleza inmortal" podía ser tratada como un objeto: un regalo del Emperador de Jade para recompensar a un hijo filial. Sin embargo, una vez que la leyenda se adaptó al teatro, las convenciones de las obras de chuanqi de las dinastías Ming y Qing, como forma de ópera, exigían que los protagonistas, tanto masculinos como femeninos, tuvieran la misma oportunidad de declarar su amor mutuo a través de la música. A partir de ese momento, la leyenda de Dong Yong y la Tejedora se convirtió en un relato de amor verdadero pero frustrado.

Como resultado, la "Tejedora" o zhinü del cuento de Dong Yong pronto fue reemplazada por la de la Séptima Hada, la séptima hija del Emperador de Jade. "El Árbol Sombrío" (槐蔭記) es un wange (挽歌, un género de canto narrativo o quyi interpretado durante funerales) de la provincia de Hunan y data de los últimos años de la dinastía Qing (1644-1911). ^{[ 22 ]} Aquí las hermanas de la doncella también participan en la historia: la Séptima Hada recibe de ellas un incienso mágico de orquídea; ^{[ 23 ]} cuando lo quema en la casa del escudero Fu, sus seis hermanas llegan para ayudarla a tejer diez libras de hilo en una noche. ^{[ 24 ]}

A principios del siglo XX, durante el Movimiento de la Nueva Cultura , la piedad filial fue atacada a medida que el amor libre se volvía dominante en la cultura popular. Con la fundación de la República Popular en 1949, se inició una campaña para reformar las obras de teatro tradicionales. ^{[ 25 ]} En 1953, Lu Hongfei (陆洪非, también conocido como Hong Fei洪非) de la provincia de Anhui creó una nueva versión de la leyenda de Dong Yong en ópera Huangmei . ^{[ 26 ]} La piedad filial de Dong Yong se menciona "solo de pasada" y la Séptima Hada se casa con un mortal en contra de los deseos de su padre. Cuando el Emperador de Jade nota su ausencia, exige su regreso; la Séptima Hada, a regañadientes, lo obedece para salvar la vida de Dong Yong. La lucha de clases , la nueva preocupación de la época, también se enfatizó al convertir al Escudero Fu en un terrateniente malvado y a Dong Yong en un campesino explotado. En 1955, la nueva ópera Huangmei fue filmada con el título de Casada con un Hada Celestial (天仙配), protagonizada por Yan Fengying como la Séptima Hada. La película gozó de un éxito espectacular en todo el mundo de habla china. ^{[ 27 ]} La ópera Huangmei, anteriormente una forma regional menor de ópera china, apareció en numerosas películas en Hong Kong y Taiwán tras su estreno. ^{[ 28 ]} (La película hongkonesa de 1963 Una Doncella del Cielo (七仙女), protagonizada por Ivy Ling Po como Dong Yong, también es una adaptación de esta historia a la ópera Huangmei. ^{[ 29 ]} )