Douglas John Hall

Douglas John Hall (nacido en 1928) es profesor emérito ^[1] de teología en la Universidad McGill en Montreal , Quebec , y ministro de la Iglesia Unida de Canadá . Antes de unirse a la Facultad de Estudios Religiosos de McGill en 1975 ^[2], fue profesor MacDougald de Teología Sistemática en el St Andrew's College de la Universidad de Saskatchewan (1965-1975), director del St Paul's College de la Universidad de Waterloo (1962-1965) y ministro de la Iglesia de San Andrés en Blind River, Ontario (1960-1962).

Hall nació el 23 de marzo de 1928 en Ingersoll , Ontario . Asistió a la escuela secundaria y a la escuela de negocios en Woodstock , Ontario, y trabajó durante cuatro años en el diario de esa ciudad. En 1948-1949 estudió composición y piano en el Conservatorio Real de Música de Toronto . Se graduó ( Bachelor of Arts ) de la Universidad de Western Ontario (Londres) en 1953. Sus títulos de posgrado son todos del Union Theological Seminary en la ciudad de Nueva York : Maestría en Divinidad (1956), Maestría en Teología Sagrada (1957), Doctorado en Teología (1963).

Autor de 24 obras publicadas, incluyendo una teología sistemática en tres volúmenes , y numerosos artículos, Hall dio conferencias en Estados Unidos y Canadá durante el período 1974-2010. Fue profesor titular en la Universidad de Siegen , Alemania, en 1980; profesor visitante en la Universidad Doshisha en Kioto , Japón, en 1989; profesor de teología en el Instituto Melanchthon de Houston, Texas , en 1999; miembro del Seminario Campbell sobre el Futuro de la Iglesia en el Seminario Columbia de Decatur, Georgia , en 2000; profesor visitante distinguido en el Seminario Luterano Trinity , Columbus , Ohio , en 2001; teólogo residente en la Iglesia de la Encrucijada en Honolulu , Hawái (2003 y siguientes); y teólogo residente en la Iglesia Protestante Internacional en Viena (2003).

Hall participó activamente en muchas consultas internacionales, incluida la Convocatoria Mundial del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) en Seúl , Corea del Sur , en 1990, y el simposio teológico de la ONU sobre el SIDA en Namibia (2003). Trabajó en comités teológicos del CMI y de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas , la Iglesia Unida de Canadá, el Consejo Nacional de Iglesias de los Estados Unidos , entre otros.

Influenciado por sus maestros Reinhold Niebuhr , Paul Tillich , John Coleman Bennett y otros, así como por otros canadienses como George Grant y Emil Fackenheim , Hall deseaba comprender y promover las tradiciones bíblicas y protestantes de la Reforma de la teología crítica y constructiva . Sostiene que durante los últimos dos siglos la religión cristiana ha estado experimentando una transición trascendental y (para la mayoría) desconcertante ("metamorfosis"): después de quince siglos de "establecimiento" legal y cultural en Occidente, el cristianismo está siendo desafiado por la evolución de la historia planetaria para asumir una posición más modesta, dialógica y humanamente responsable en la nueva sociedad global.

En consecuencia, cree que la iglesia debe abandonar el triunfalismo teológico que ha caracterizado su larga confraternización con el imperio y buscar en sus tradiciones bíblicas y doctrinales formas de relacionarse, en lugar de tratar de monopolizar la vida espiritual e intelectual de la humanidad. En sus libros y conferencias, Hall sostiene que la postura ( modus vivendi ) apropiada para el cristianismo en el contexto de la poscristiandad se ilustra mejor con la tradición teológica («nunca muy amada» [ Moltmann ]) que Martín Lutero llamó theologia crucis («teología de la cruz»). Esa tradición, que Lutero distinguió de las convenciones religiosas y eclesiásticas dominantes de la cristiandad (todas las variaciones de la theologia gloriae , «teología de la gloria»), acentúa la solidaridad compasiva de Dios con el mundo; por lo tanto, abre el movimiento cristiano a las comunidades de fe seculares y de otro tipo que buscan la «paz, la justicia y la integridad de la creación» planetarias [el tema del Consejo Mundial de Iglesias, Vancouver 1983-1990].

Hall afirma que la teología , en contraste con la " doctrina " y la piedad (" espiritualidad "), implica tanto el conocimiento histórico como la inmersión consciente e informada en el propio contexto cultural [contextualidad]. La teología auténtica sólo se da cuando las exigencias de la fe se encuentran y luchan con las grandes preguntas e inestabilidades (característicamente reprimidas) del Zeitgeist [espíritu de los tiempos]. El cristianismo "del establishment" se contentaba con transmitir dogmas y moralidad de un lugar a otro, de generación en generación; la teología post-cristiana implica un pensamiento original y diligente [Denkarbeit!] que incluye la posibilidad de albergar dudas e incredulidad por parte de la comunidad de discípulos. Hoy la fe en todas sus formas y expresiones está llamada a rescatar el pensamiento humano como tal de su cautivación por la "razón técnica" (Tillich) o rechnendes Denken ( Heidegger ), tal como se manifiesta hoy (por ejemplo) en el énfasis educativo de Occidente en la ciencia, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas (STEM), a menudo con exclusión virtual de las artes y las humanidades ( Sciences humaines et sociales ).

Hall se casó con Rhoda Catherine Palfrey, también canadiense y estudiante de posgrado de la Universidad de Columbia , en 1960 en la iglesia Riverside de la ciudad de Nueva York. Tienen cuatro hijos adultos (Kate, Christopher, Sara y Lucy), tres de los cuales son músicos profesionales, y ocho nietos.

• Aclarar nuestras tinieblas: hacia una teología indígena de la cruz (1976)
• ¿Tiene futuro la Iglesia? (1980)
• El mayordomo: un símbolo bíblico que alcanza la madurez (1982)
• Misión cristiana: La administración de la vida en el reino de la muerte (1985)
• Dios y el sufrimiento humano: un ejercicio de teología de la cruz (1986)
• Una trilogía: la teología cristiana en el contexto norteamericano
  • Pensando la fe (1991)
  • Profesando la fe (1993)
  • Confesando la fe (1996)
• “¿Por qué ser cristiano?” – Para los que están al borde de la fe (1998)
• Voces recordadas: Recuperando el legado de la “neo-ortodoxia” (1998)
• El fin de la cristiandad y el futuro del cristianismo (2002)
• Cuando oras: cómo pensar para entrar en el mundo de Dios (2003)
• Imaginando a Dios: El dominio como administración (2004)
• El mensajero: amistad, fe y búsqueda del propio camino (2011)
• Esperando el Evangelio: Un llamado a los desanimados restos del "establishment" protestante (2012)
• Lo que no es el cristianismo: un ejercicio de teología “negativa” (2013)

• Miembro de la Orden de Canadá (CM) - 2003
• Exalumno distinguido del Seminario Teológico de la Unión – 1995
• Medalla Joseph Sittler al liderazgo en teología, Trinity Seminary (Columbus), 2002
• Tres premios al Libro del Año de la Academia del Clero Parroquial: 1994, 1997 y 2004
• Diez Doctorados Honoris Causa:
  • Universidad Queen's, Kingston – Doctorado en Filosofía 1988
  • La Universidad de Waterloo – Doctorado en Derecho 1992
  • El Colegio Teológico Presbiteriano de Montreal – DD 1995
  • Universidad Victoria en la Universidad de Toronto – DD 2003
  • Colegio Diocesano de Montreal – STD 2007
  • Colegio Teológico Unido, Montreal – DD 2007
  • Huron University College, Universidad de Western Ontario – DD 2009
  • Facultad de Teología de San Andrés, Universidad de Saskatchewan – Doctorado en Teología 2011
  • Colegio Teológico Wartburg, Dubuque, Iowa – DD 2013
  • Escuela de Teología de Vancouver - DD 2013

• Lott, David B. (2013). "Introducción" (PDF) . En Lott, David B. (ed.). Douglas John Hall: Collected Readings . Minneapolis, Minnesota: Fortress Press. ISBN 978-0-8006-9986-4. Recuperado el 14 de junio de 2017 .

• Lott, David B. (2013). «Los escritos de Douglas John Hall». The Cresset . 76 (4): 54–58. ISSN  0011-1198 . Consultado el 14 de junio de 2017 .

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