Serpiente de ensueño

Dreamsnake es unanovela de ciencia ficción de 1978 de la escritora estadounidense Vonda N. McIntyre . Es una ampliación de su novela corta de 1973, " Of Mist, and Grass, and Sand ", por la que ganó su primer Premio Nebula en 1974. ^{[ 1 ] [ 2 ]} La historia se desarrolla en la Tierra después de un holocausto nuclear . El personaje central, Snake, es una sanadora que utiliza serpientes genéticamente modificadas para curar enfermedades; una de ellas es una "serpiente de los sueños" alienígena, cuyo veneno proporciona sueños placenteros a las personas moribundas. La novela sigue a Snake mientras busca reemplazar a su serpiente de los sueños tras su muerte.

El libro se considera un ejemplo de la segunda ola del feminismo en la ciencia ficción. McIntyre subvirtió las narrativas convencionales de género al reescribir una típica búsqueda heroica para situar a una mujer en el centro, y al utilizar recursos como evitar los pronombres de género para desafiar las expectativas sobre las identidades de género de los personajes . Dreamsnake también exploró diversas estructuras sociales y paradigmas sexuales desde una perspectiva feminista, y examinó temas como la sanación y la interacción intercultural.

La novela fue bien recibida, ganando el Premio Nebula , el Premio Hugo y el Premio Locus Poll en 1979. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Varios comentaristas destacaron la fortaleza y la autosuficiencia de Snake como protagonista. Los críticos también elogiaron la escritura de McIntyre y los temas del libro. La académica Diane Wood escribió que Dreamsnake demostraba "el potencial de la ciencia ficción para producir placer estético a través de la experimentación con códigos lingüísticos y culturales", ^{[ 5 ]} y la autora Ursula K. Le Guin lo llamó "un libro como un arroyo de montaña: rápido, limpio, claro, emocionante, hermoso". ^{[ 6 ]}

En 1971, Vonda N. McIntyre , que entonces vivía en Seattle , fundó el taller de escritura Clarion West, que ayudó a dirigir hasta 1973. Una de las instructoras del taller fue Ursula K. Le Guin . ^{[ 7 ]} Durante una sesión del taller en 1972, una de las tareas fue crear una historia a partir de dos palabras elegidas al azar, una pastoral y otra relacionada con la tecnología. El esfuerzo de McIntyre se convertiría en su cuento de 1973 " De niebla, hierba y arena ". Esa historia se convirtió en Dreamsnake y se usó sin cambios como el primer capítulo de la novela, ^{[ 7 ]} que también incorporó otras dos piezas de McIntyre: "La cúpula rota" y "La muerte de la serpiente", ambas publicadas en 1978. ^{[ 8 ]} Dreamsnake , la segunda novela de McIntyre, fue publicada por Houghton Mifflin en 1978, con una ilustración de portada de Stephen Alexander. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

La historia se desarrolla después de un holocausto nuclear que "destruyó a todos los que sabían o se preocupaban por las razones de lo sucedido". ^{[ 7 ] [ 11 ]} La mayoría de las especies animales están extintas, regiones del planeta son radiactivas y el cielo está cubierto de polvo. ^{[ 12 ]} La sociedad humana se representa como existente en lo que el periodista Sam Jordison describe como "tribalismo de baja tecnología": el personaje Arevin, por ejemplo, nunca ha visto un libro. ^{[ 13 ] [ 14 ]} La excepción es la única ciudad de Center, que posee tecnología sofisticada y está en contacto con otros planetas, ^{[ 7 ] [ 12 ] [ 15 ]} pero que tiene una estructura rígidamente jerárquica y no permite la entrada de forasteros. ^{[ 16 ]} La ciudad también sirve como escenario para la primera novela de McIntyre, The Exile Waiting (1975). ^{[ 9 ] [ 10 ]} La protagonista de Dreamsnake es Snake, una curandera que utiliza veneno de serpiente en su oficio. Ella viaja con tres serpientes modificadas genéticamente : una serpiente de cascabel llamada Sand, una cobra llamada Mist y una "serpiente de los sueños" llamada Grass, proveniente de un mundo alienígena, que alivia el dolor de los pacientes moribundos permitiéndoles soñar. ^{[ 11 ] [ 17 ]}

La curandera Serpiente llega al campamento de una tribu nómada para tratar a un niño, Stavin, que tiene un tumor. Mientras su cobra Niebla fabrica un antídoto en sus glándulas venenosas, deja a Hierba, su serpiente de los sueños, con Stavin para ayudarlo a dormir. ^{[ 18 ]} Uno de los nómadas, Arevin, ayuda a Serpiente a controlar a Niebla mientras la cobra sufre convulsiones durante la noche, a pesar del terror que su pueblo siente por las serpientes. Regresa con Stavin por la mañana y descubre que sus padres han herido mortalmente a Hierba, temiendo que lastimara al niño. A pesar de su ira, permite que Niebla muerda a Stavin e inyecte medicamento para curar el tumor. El líder de los nómadas se disculpa con Serpiente, y Arevin le pide que se quede con ellos, pero Serpiente explica que necesita una serpiente de los sueños para su trabajo y debe regresar a casa y pedir una nueva. Expresa su temor de que los otros curanderos le quiten sus serpientes y la expulsen. Al irse, Arevin le pide que regrese algún día. ^{[ 19 ] [ a ]}

Snake se detiene en un oasis, donde le piden que ayude a Jesse, una mujer gravemente herida en una caída de su caballo. La compañera de Jesse, Merideth, lleva a Snake a su campamento, dejando el equipaje de Snake en el oasis. Snake descubre que Jesse se ha roto la columna vertebral, dejándola paralizada, algo que Snake no puede curar. ^{[ 20 ]} Merideth y su tercer compañero, Alex, convencen a Jesse de que deben regresar a Center, de donde es Jesse, con la esperanza de que los forasteros de allí puedan ayudarla. ^{[ 21 ]} Vagando cerca del campamento, Snake ve el cuerpo del caballo de Jesse y se da cuenta de que cayeron en un cráter radiactivo que quedó después de una guerra nuclear, donde Jesse permaneció el tiempo suficiente para contraer un envenenamiento por radiación fatal. Snake se ofrece a dejar que Mist muerda a Jesse y alivie su dolor; Jesse acepta, y Merideth y Alex se despiden de ella. Antes de morir de una hemorragia cerebral previa a la mordedura de Mist, Jesse le dice a Snake que su familia está en deuda con ella y que podría ayudarla a conseguir otra serpiente de los sueños. ^{[ 22 ]}

Al regresar al oasis, Snake descubre que alguien ha revuelto sus pertenencias y robado sus mapas y su diario. Grum, un líder de caravana que también acampaba allí, dice que fue obra de un "loco". ^{[ 23 ]} De vuelta entre los nómadas, Arevin decide ir tras Snake. ^{[ 24 ]} Snake cruza el desierto occidental hasta el pueblo de Mountainside, donde el hijo del alcalde, Gabriel, le pide que lo cure. ^{[ 25 ]} Mientras se hospeda con ellos, Snake invita a Gabriel a acostarse con ella. Después de que él expresa su reticencia, ella se entera de que embarazó a una amiga como resultado de haber recibido una enseñanza inadecuada sobre "biocontrol", el método anticonceptivo practicado por los humanos después del apocalipsis, y que esto provocó una relación difícil con su padre. ^{[ 26 ]} Ella le dice que aún puede aprender y le sugiere que busque otro maestro y aprenda métodos efectivos cuando abandone Mountainside, como él pretende hacer. ^{[ 26 ]}

Mientras revisaba a sus caballos, Snake conoce a Melissa, una chica con el rostro gravemente quemado que es la asistente y pupila del maestro de establos Ras, quien se atribuye el mérito de su trabajo. ^{[ 27 ]} Sus cicatrices la hacen sentir cohibida por su apariencia en un pueblo de gente por lo demás hermosa. ^{[ 28 ]} Poco después, Snake es atacada de camino a la casa del alcalde por un hombre que ella supone que es el loco. ^{[ 29 ]} Descubre que Melissa está siendo abusada física y sexualmente por Ras, y usa este conocimiento para convencer al alcalde de que la libere. Melissa acompaña a Snake como su hija adoptiva cuando Snake parte hacia Center. ^{[ 28 ]} Snake le explica que las serpientes de los sueños son muy raras, y que los curanderos no han encontrado una manera de hacerlas reproducirse. ^{[ 30 ]} Mientras tanto, Arevin llega a la vivienda del curandero al norte de Mountainside, pero le dicen que Snake no está allí, y va al sur a buscarla. ^{[ 31 ]} En Mountainside, es detenido brevemente bajo sospecha de haber sido el atacante de Snake, pero es liberado. ^{[ 32 ]}

Snake y Melissa cruzan el desierto oriental y llegan a Center, pero son rechazados, como todos los emisarios sanadores anteriores. ^{[ 33 ]} Poco después de regresar a las montañas, son atacados de nuevo por el loco, quien exige la serpiente de los sueños y se desploma al enterarse de que la serpiente está muerta. Snake descubre que es adicto al veneno de la serpiente de los sueños. ^{[ 34 ]} Snake lo obliga a llevarla a una comunidad cuyo líder, North, posee varias serpientes de los sueños cuyo veneno sus seguidores usan como sustancia recreativa; ocasionalmente permite que sus seguidores sean mordidos por las serpientes como recompensa. ^{[ 35 ]} La comunidad vive en una "cúpula rota", una reliquia de una civilización pasada. ^{[ 36 ]} North, un albino deforme que guarda rencor a todos los sanadores, obliga a Snake a entrar en un gran pozo frío lleno de serpientes de los sueños. ^{[ 37 ]} En el pozo, Snake se da cuenta de que el frío intenso hace que las serpientes de los sueños maduren y se reproduzcan en trillizos, en lugar de los sexos emparejados de la Tierra. ^{[ 38 ]} Su inmunidad al veneno le permite sobrevivir al pozo y, finalmente, salir de él, trayendo consigo varias serpientes oníricas. Mientras los secuaces de North están en coma inducido por el veneno, encuentra a Melissa en un estado similar y escapa con ella y las serpientes oníricas. Arevin la recibe afuera, ayuda a Melissa a recuperarse y se confiesan sus sentimientos. ^{[ 39 ]}

Dreamsnake es considerada un ejemplo del feminismo de la segunda ola en la ciencia ficción, que se había dedicado en gran medida a aventuras masculinas antes de un conjunto de escritos de ciencia ficción de mujeres en las décadas de 1960 y 1970 que subvirtieron las narrativas convencionales. ^{[ 40 ] [ 41 ]} McIntyre utiliza el escenario postapocalíptico para explorar una variedad de estructuras sociales y paradigmas sexuales desde una perspectiva feminista . ^{[ 16 ]} Al dar un lugar prominente al deseo femenino , explora las relaciones de género en las comunidades que Snake visita. ^{[ 42 ]} Como en los libros posteriores de McIntyre de Starfarers , las mujeres son representadas en muchos puestos de liderazgo. ^{[ 43 ]} El arquetipo de una búsqueda heroica se reescribe: la figura central es una mujer, ^{[ 44 ]} y los desafíos que enfrenta requieren sanación y cuidado, en lugar de fuerza, para superarlos. ^{[ 45 ]} Un patrón ficticio convencional de un héroe perseguido o esperado por una amante femenina se invierte, ya que Arevin sigue a Snake, quien recibe su apoyo pero no necesita ser rescatado. ^{[ 46 ]} Las expectativas de género también se subvierten a través del personaje de Merideth, cuyo género nunca se revela, ^{[ 47 ]} ya que McIntyre evita por completo el uso de pronombres de género, ^{[ 48 ]} creando así una "construcción feminista" que sugiere que el carácter y las habilidades de una persona son más importantes que su género. ^{[ 47 ]} Los personajes a menudo se presentan con referencia a su profesión, y luego se revela casualmente que son mujeres, subvirtiendo así potencialmente las expectativas de los lectores. ^{[ 45 ] [ 49 ] [ 50 ]}

Los temas feministas del libro también están relacionados con una exploración de la sanación y la plenitud, según la académica Inge-Lise Paulsen. Snake es una sanadora profesional, que aparentemente encaja en el estereotipo de una mujer protectora, pero McIntyre la retrata como alguien que es sanadora porque fue entrenada para serlo y porque fue una elección ética, y no como consecuencia de su feminidad. Aunque encuentra una familia en Arevin y Melissa, no es ahí donde Snake busca su "máxima realización como mujer": ^{[ 51 ]} su triunfo al final de la historia proviene de su descubrimiento de los hábitos reproductivos de las serpientes de los sueños. El amor se presenta como insuficiente para una relación; Arevin debe aprender a confiar en la fuerza de Snake y resistir la tentación de protegerla. El ideal del respeto mutuo también se muestra en la estructura utópica de la sociedad de los nómadas. ^{[ 51 ]} Los nómadas respetan la autonomía individual, en contraste con la gente de la ciudad, que se aísla del mundo por el deseo de protegerse. ^{[ 52 ]} Paulsen considera esto una tendencia cultural típica del patriarcado y escribe que la representación que hace McIntyre de una necesidad ética de plenitud y una comprensión de las conexiones entre las facetas de la sociedad también se encuentra en la obra de Le Guin y en la serie Canopus en Argos de Doris Lessing . ^{[ 53 ]}

En Dreamsnake, McIntyre utiliza un lenguaje que transmite significados complejos y múltiples, desafiando así a los lectores a involucrarse profundamente. ^{[ 5 ]} El nombre de Snake, y las serpientes que utiliza, evocan imágenes extraídas de la religión y la mitología. Por ejemplo, los médicos modernos en los Estados Unidos utilizan un caduceo, o bastón con serpientes entrelazadas , como emblema: en la mitología griega , el caduceo es el símbolo de Hermes y significa que su portador es portador de conocimiento divino. ^{[ 54 ] [ 55 ]} Las serpientes tienen otros significados simbólicos , incluyendo tanto la muerte como el rejuvenecimiento. Son un motivo recurrente en la ficción, siendo representadas en roles y formas muy variadas. ^{[ 56 ] [ 57 ]} Su asociación simbólica con el veneno y la curación, por ejemplo, conecta a la protagonista de McIntyre con Asclepio , el dios romano de la curación, que lleva una vara enroscada con serpientes . ^{[ 56 ]} Estos significados duales se ilustran con la serpiente de los sueños Grass, que en la historia es una herramienta poderosa para el sanador y a la vez un objeto de temor para la gente del desierto. ^{[ 58 ]} El uso que hace Snake de las serpientes juega con el mito bíblico del Génesis , invirtiéndolo para que la mujer controle a las serpientes. ^{[ 59 ]} La representación de Center, un lugar de tecnología sofisticada que se ha aislado del resto de la sociedad, se asocia con una exploración de la relación entre "centro y márgenes, dentro y fuera, yo y otro" que también se encuentra en The Exile Waiting y Superluminal (1983) de McIntyre. ^{[ 60 ]} Center exhibe un orden social rígido; en contraste, el cambio social ocurre fuera, en los márgenes de la sociedad, y Center, a pesar de su nombre, se vuelve irrelevante. ^{[ 61 ]}

Dreamsnake , al igual que gran parte del trabajo de McIntyre, también explora los efectos de la libertad y el encarcelamiento. Muchos de sus personajes intentan liberarse de cadenas de diversa índole, incluyendo limitaciones psicológicas autoimpuestas, los desafíos creados por la debilidad física o la apariencia, y la opresión de otros humanos. ^{[ 62 ]} Snake se encuentra con dos esclavas liberadas que trabajan para el alcalde de Mountainside, quien las liberó prohibiendo la esclavitud en su ciudad. Una lleva un anillo en el talón como reliquia de la esclavitud; cuando Snake le dice que podría quitárselo, se alegra enormemente, aunque el proceso corre el riesgo de dejarla coja. La otra es nominalmente libre, pero se siente obligada a servir a todos los caprichos del alcalde por gratitud. ^{[ 63 ]} Melissa tiene una discapacidad diferente: debido a sus quemaduras desfigurantes, en una sociedad que juzga a las personas por su apariencia física, lleva una existencia oculta. ^{[ 64 ]} Otros personajes que están atados de alguna manera incluyen a North, cuyo gigantismo incurable ha provocado una ira psicótica constante; el "loco", atrapado por su adicción; Gabriel, avergonzado por su fracaso en el control de su fertilidad; y Arevin, que se siente atrapado por la responsabilidad familiar. ^{[ 65 ]}

La interacción entre códigos culturales es un tema recurrente en Dreamsnake , a veces con doble significado, como cuando Serpiente y Arevin discuten el término "amigo", al que Arevin otorga mayor importancia, o en la oferta figurada de ayuda que la gente de la montaña usa para ofrecer una relación sexual. ^{[ 66 ]} La reticencia inicial de Arevin a compartir su nombre con Serpiente, y su explicación de lo que "amigo" significa para él, muestra la profunda desconfianza de su pueblo hacia los extraños; y cuando se va, intenta explicar a los curanderos los factores culturales que llevaron a la muerte de Hierba. ^{[ 66 ]} Los prejuicios culturales también impiden que los curanderos comprendan la biología alienígena de las serpientes de los sueños. Su conocimiento de la biología terrestre los lleva a asumir erróneamente que las criaturas se aparean en parejas; solo las circunstancias de Serpiente le permiten descubrir que son triploides. ^{[ 67 ]} La narración argumenta, por lo tanto, que la aceptación de la diferencia puede conducir al crecimiento y al cambio. ^{[ 68 ]}

Varios críticos destacaron a la fuerte protagonista femenina de Dreamsnake . ^{[ 69 ] [ 70 ]} La centralidad de Snake en el libro permite a McIntyre explorar el género como su tema central ^{[ 59 ]} y subvertir los tropos de género: ^{[ 51 ] [ 59 ]} Snake, como muchas de las protagonistas de McIntyre, es una mujer asertiva en un rol tradicionalmente masculino, aunque es una sanadora, en lugar de un héroe masculino arquetípico. ^{[ 71 ] [ 49 ]} La mayoría de los personajes masculinos en Dreamsnake son representados bajo una luz negativa, como el alcalde de Mountainside, el abusivo encargado de los establos o North; Arevin, que es "gentil y persistente", está en segundo plano durante la mayor parte del libro. ^{[ 50 ]}

Orson Scott Card describió al personaje de Snake como autosuficiente: ha resuelto sus propios problemas y subvertido la expectativa de que sería rescatada al final de la novela. Para Card, Snake tiene mucho en común con el Llanero Solitario , mejorando la vida de las personas con "amor y comprensión": inmuniza a la gente de Grum, rescata a Melissa y ayuda a Gabriel a superar su incapacidad para controlar su fertilidad, un "problema horrible" en su sociedad. ^{[ 72 ]} La académica Sarah LeFanu describe a Snake como una versión "mayor y más sabia" de Mischa, la protagonista de The Exile Waiting , quien lucha contra mucha adversidad antes de escapar de la ciudad de Center. Snake es representada como "valiente, leal e inteligente", con un fuerte deseo de justicia y una naturaleza bondadosa. ^{[ 73 ]}

La académica Carolyn Wendell escribe que Snake tiene mayor capacidad para tomar sus propias decisiones que muchos de los otros personajes de Dreamsnake . Su libertad le otorga mayor responsabilidad y le permite liberar a otros, como Gabriel y Melissa. ^{[ 74 ]} Al explorar su sexualidad, Snake también conserva más autonomía de la que es típica para los personajes femeninos del género. ^{[ 49 ]} Según Lefanu, a través de la actividad sexual de Snake y la política sexual del libro en general, McIntyre sugiere que en el mundo de Dreamsnake es «posible ser mujer y ser plenamente humana». ^{[ 73 ]} El personaje de Snake ha sido descrito como un ejemplo de reivindicación feminista del arquetipo de la bruja : una persona rechazada por la sociedad patriarcal, reinterpretada como una imagen del poder femenino. ^{[ 75 ]}

Dreamsnake ganó varios premios, entre ellos el Premio Nebula de 1978 a la Mejor Novela , ^{[ 76 ] [ 17 ]} el Premio Hugo de 1979 a la Mejor Novela ^{[ 17 ] [ 77 ]} y el Premio Locus Poll de 1979 a la Mejor Novela . ^{[ 17 ] [ 78 ]} También ganó el Premio de Libreros del Noroeste del Pacífico , ^{[ 79 ]} y fue nominado al Premio Ditmar de 1979 en Ficción Internacional. ^{[ 80 ]} En 1995, Dreamsnake fue incluido en la lista de finalistas del Premio Retrospectivo James Tiptree . ^{[ 81 ]} "De niebla, hierba y arena" le valió a McIntyre su primer Premio Nebula , a la mejor novela corta , en 1974, ^{[ 1 ] [ 2 ]} además de ser nominada al Premio Hugo en la misma categoría, ^{[ 82 ]} y al Premio Locus a la mejor ficción corta . ^{[ 83 ]} En 1980, la edición de bolsillo fue nominada a los American Book Awards . ^{[ 84 ] [ b ]} Dreamsnake ha sido identificada como parte de una ola de ficción especulativa feminista que surgió en la década de 1970 y estableció la posición de las autoras en un campo donde habían sido marginadas. Este conjunto de obras incluyó escritos de Le Guin, Kate Wilhelm y James Tiptree Jr. ^{[ 85 ]}

La escritura de McIntyre fue destacada por varios críticos. El Santa Cruz Sentinel describió el libro como una "historia verdaderamente fascinante" ^{[ 69 ],} mientras que Sally Estes de la Asociación Estadounidense de Bibliotecas lo calificó de "apasionante" ^{[ 70 ]} , y el Cincinnati Enquirer lo describió como una de las "novelas más poéticas y escritas con mayor sensibilidad" del año ^{[ 86 ]} . Le Guin elogió Dreamsnake , describiéndolo como "un libro como un arroyo de montaña: rápido, limpio, claro, emocionante, hermoso" ^{[ 6 ]} . En 2011, escribió: " Dreamsnake está escrito en una prosa clara y ágil, con breves pasajes de paisajes líricamente intensos que llevan al lector directamente a su mundo desértico, mitad familiar, mitad extraño, y finas descripciones de los estados emocionales, los estados de ánimo y los cambios de los personajes". ^{[ 48 ]} En 1981, el estudioso de la ciencia ficción Marshall Tymn comentó que la «autenticidad poéticamente negociable» de la aventura de Snake fue lo que hizo que el libro fuera un éxito, y que era una obra perdurable entre las que habían ganado los premios Hugo y Nebula. ^{[ 87 ]} Una reseña de 2012 en The Guardian lo calificó como un «libro desafiante e inquietante», y dijo que el mundo ficticio de McIntyre estaba «dibujado con maestría». ^{[ 13 ]}

Los temas, la simbología y el uso del lenguaje en Dreamsnake también suscitaron comentarios. La académica Diane Wood escribió que la novela mostraba "el potencial de la ciencia ficción para producir placer estético a través de la experimentación con códigos lingüísticos y culturales". ^{[ 5 ]} Wood también elogió el tema de la comunicación intercultural de McIntyre, afirmando que su estilo y "caracterización vívida" reforzaban su mensaje de "mayor compasión y comprensión", e hicieron de la "novela ricamente texturizada" un placer de leer. ^{[ 88 ]} El académico Gary Wesfahl comparó favorablemente la representación de las serpientes de McIntyre con la de otras obras de ficción especulativa, describiendo Dreamsnake como el "punto culminante" en las representaciones de relaciones ficticias entre serpientes y humanos. ^{[ 57 ]} Card también destacó la autosuficiencia del personaje de Snake y añadió que McIntyre había logrado entrelazar una "historia superficialmente episódica" y creado un "mundo vicioso pero hermoso", con personajes bien construidos. ^{[ 72 ]}

Algunos críticos comentaron sobre la extensión y la estructura de la novela, y realizaron comparaciones variadamente favorables con "De niebla, hierba y arena". Una reseña del Charlotte Observer criticó a Dreamsnake , diciendo que no ocurría nada sustancial durante gran parte del libro, y que era un ejemplo de por qué incluso los cuentos excelentes no deberían expandirse a novelas, ^{[ 89 ]} mientras que Estes también comentó que había "perdido algo de la sutileza" del cuento original. ^{[ 70 ]} Otros críticos comentaron negativamente sobre las breves apariciones de Arevin en la historia, por considerarlas innecesarias. Wendell escribió en 1982 que el recurso era una inversión de un tropo de ficción habitual, y que estos críticos podrían haberse sentido incómodos con una protagonista femenina resolviendo sus dificultades por sí misma. ^{[ 46 ]} Brian Stableford comentó que Dreamsnake tenía "poco en cuanto a trama", pero que la historia no dependía de la trama para su efectividad; En cambio, la describió como una «novela de experiencias», escrita con «mucha reflexión y sinceridad», y muy legible. ^{[ 90 ]} Card escribió que inicialmente dudó en ampliar «De niebla, hierba y arena», a la que llamó una «joya perfectamente pulida». Criticó algunos pasajes, como la caracterización de Melissa, por sentimentalismo; y otros por extenderse demasiado, pero dijo que, en última instancia, no deseaba que el libro terminara. ^{[ 72 ]}

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