Los 120 días de Sodoma

Los 120 días de Sodoma, o la escuela del libertinaje ^{[ a ]} ( en francés: Les 120 Journées de Sodome ou l'école du libertinage ) es una novela inacabada del escritor y noble francés Donatien Alphonse François, marqués de Sade , escrita en 1785 y publicada en 1904 tras el redescubrimiento de su manuscrito. Describe las actividades de cuatro ricos libertinos franceses que pasan cuatro meses buscando la máxima gratificación sexual a través de orgías, encerrados en un castillo inaccesible en el corazón de la Selva Negra con 12 cómplices, 20 víctimas designadas y 10 sirvientes. Cuatro prostitutas ancianas relatan historias de sus clientes más memorables cuyas prácticas sexuales involucraban 600 "pasiones", incluyendo coprofilia , necrofilia , bestialidad , incesto, violación y abuso sexual infantil . Estas historias inspiran a los libertinos a cometer actos de violencia cada vez mayor, que culminan en la tortura y el asesinato de sus víctimas, la mayoría de las cuales son adolescentes y mujeres jóvenes.

La novela solo se conserva en forma de borrador. Su introducción y primera parte fueron escritas según el detallado plan de Sade, pero las tres partes siguientes consisten principalmente en notas. Sade la escribió en secreto mientras estaba encarcelado en la Bastilla . Cuando la fortaleza fue asaltada por los revolucionarios el 14 de julio de 1789, Sade creyó que el manuscrito se había perdido. Sin embargo, fue encontrado y preservado sin su conocimiento y finalmente se publicó en una edición restringida en 1904 por su interés científico para los sexólogos. La novela fue prohibida por considerarse pornográfica en Francia y en los países de habla inglesa antes de que se publicaran ediciones comerciales más accesibles en la década de 1960. Se publicó en la prestigiosa edición francesa Pléiade en 1990 y una nueva traducción al inglés se publicó como Penguin Classics en 2016.

La novela atrajo un creciente interés de la crítica después de la Segunda Guerra Mundial . En 1957, Georges Bataille afirmó que «se eleva por encima de todos los demás libros, ya que representa el deseo fundamental del hombre de libertad que se ve obligado a contener y silenciar». ^{[ 1 ]} Sin embargo, la opinión crítica sigue dividida. Neil Schaeffer la califica como «una de las novelas más radicales e importantes jamás escritas», ^{[ 2 ]} mientras que para Laurence Louis Bongie es «un pantano interminable de depravaciones permutadas». ^{[ 3 ]}

Los textos existentes derivan de un manuscrito incompleto descubierto tras la toma de la Bastilla en 1789. La novela consta de una introducción y cuatro partes, junto con notas, suplementos y apéndices. Sade completó la introducción y la primera parte en forma de borrador. Las partes dos a cuatro consisten principalmente en notas detalladas. ^{[ 4 ]} Sade no revisó ni corrigió el borrador que había completado, por lo que existen algunos errores e inconsistencias. ^{[ 5 ]}

Los 120 días de Sodoma se sitúa cerca del final del reinado de Luis XIV . ^{[ 6 ]} Cuatro libertinos adinerados —el duque de Blangis (que representa a la nobleza), el obispo de X*** (que representa al clero), el presidente de Curval (que representa al sistema legal) y Durcet (que representa a las altas finanzas) ^{[ 7 ]} —se encierran en un castillo aislado, el Château de Silling, en la cima de una montaña en la Selva Negra, junto con varios cómplices y víctimas. Sus principales cómplices son cuatro mujeres de mediana edad, que han pasado sus vidas en el libertinaje y relatarán historias de libertinaje, tortura y asesinato para el placer e instrucción de los libertinos varones, quienes luego buscarán emular estos crímenes en víctimas seleccionadas. Ocho cómplices varones, llamados "cabrones", han sido reclutados por sus grandes penes. Las principales víctimas serán elegidas entre las cuatro hijas de los libertinos, tres de las cuales han sido dadas en matrimonio a libertinos que no son sus padres. Las demás víctimas serán elegidas de un harén de niñas y niños, de entre 12 y 15 años. Los libertinos también han contratado a otros sirvientes, incluyendo institutrices, cocineras y criadas. ^{[ 8 ]}

La orgía tiene lugar del 1 de noviembre al 28 de febrero y se organiza según reglas y un horario estricto, al que cada una de las víctimas debe adherirse bajo pena de castigo corporal o muerte. Las sesiones sexuales se programan antes y después de una sesión de narración cada noche. Cada narradora está de servicio durante un mes, y cada noche relata una historia de su vida que ilustra cinco "pasiones" (perversiones de las leyes de la naturaleza y la religión). Por lo tanto, durante los cuatro meses habrá 120 historias, que ilustran 600 pasiones. Estas pasiones se clasifican en cuatro categorías de complejidad y salvajismo crecientes: simples, complejas, criminales y asesinas. ^{[ 9 ]} Los cuatro libertinos interrumpen frecuentemente estas historias para entregarse a las pasiones descritas con las víctimas y otros. También emulan las pasiones en orgías después de que se cuentan las historias.

• Introducción. Se presenta en detalle el contexto de la orgía de 120 días, junto con retratos de los cuatro libertinos y sus hijas. Blangis opina que no existe ningún dios y que él no es más que una máquina que sigue los instintos que le ha dado la Naturaleza. La clasificación de los actos como virtud y vicio son meras convenciones sociales, y el único bien universal es el placer personal. Dado que el vicio le proporciona el mayor placer, obedece los dictados de la Naturaleza al entregarse a sus vicios y pasiones. ^{[ 10 ]}
• Primera parte. Noviembre, las pasiones simples. Estas anécdotas están escritas con detalle. Son "simples" en el sentido de que no incluyen relaciones sexuales. Las historias incluyen abuso sexual infantil, consumo de orina, consumo de vómito, coprofilia y necrofilia . Blangis opina que la naturaleza nos enseña a odiar a nuestras madres. Más adelante añade que el crimen es en sí mismo placentero y, por lo tanto, está de acuerdo con la naturaleza. Curval, sin embargo, opina que después de cometer los dos o tres crímenes más grandes, el placer se desvanece. Le encantaría destruir el sol o usar esa estrella para quemar el mundo. ^{[ 11 ]}
• Segunda parte. Diciembre, las pasiones complejas. Estas anécdotas, escritas en forma de notas, incluyen actos como hombres que violan vaginalmente a niñas de tan solo tres años y se entregan al incesto y la flagelación. Hay relatos de hombres que se entregan a actividades sacrílegas, como tener relaciones sexuales con prostitutas durante la misa . Las niñas son violadas vaginalmente durante las orgías nocturnas. Otros elementos de las historias de ese mes, como los azotes, se representan. ^{[ 12 ]}
• Tercera parte. Enero, las pasiones criminales. Las notas describen historias de libertinos que se entregan a actividades delictivas, aunque sin llegar al asesinato. Incluyen hombres que sodomizan a niñas de tan solo tres años, hombres que prostituyen a sus hijas y observan los hechos , y otros que mutilan a mujeres arrancándoles los dedos o quemándolas con hierros al rojo vivo. Durante el mes, los cuatro libertinos tienen sexo anal con los dieciséis niños y niñas, quienes, junto con las demás víctimas, son tratados con mayor brutalidad a medida que pasa el tiempo, con palizas, azotes y torturas regulares. ^{[ 13 ]}
• Cuarta parte. Febrero, las pasiones asesinas. Las últimas 150 anécdotas, escritas en su mayoría en forma de notas, tratan sobre asesinatos. Incluyen a libertinos que despellejan a niños vivos, destripan a mujeres embarazadas, queman vivas a familias enteras y matan a recién nacidos delante de sus madres. El último relato es el único escrito con detalle desde las sencillas pasiones de noviembre: presenta al "libertino del infierno", quien es estimulado manualmente por sirvientes mientras observa cómo 15 adolescentes son torturadas hasta la muerte simultáneamente. Durante este mes, los libertinos matan a tres de sus cuatro hijas junto con cuatro de los niños, dos de los varones y un "cabrón". La tortura, el asesinato y la mutilación de una de las niñas se describen con detalle. ^{[ 14 ]}
  • Marzo. Sade enumera a los asesinados durante los 120 días. Los libertinos deciden perdonar a 12 de los supervivientes y asesinar al resto. Los perdonados son los cuatro narradores, cuatro de los sodomitas, los tres cocineros y Julie. Elaboran un calendario de ejecuciones, una por día. Sade presenta entonces el recuento final: 10 fueron asesinados durante las orgías, 20 fueron asesinados a partir del 1 de marzo y 16 regresaron a París. ^{[ 15 ]}

Cuatro hombres libertinos:

• El duque de Blangis es un aristócrata de 50 años que amasó su fortuna envenenando a su madre para quedarse con su herencia. También asesinó a su hermana y a tres esposas. Es alto, fuerte, tiene un pene grande y un apetito sexual voraz. Ha asesinado a mujeres durante el acto sexual, pero es un cobarde.
• El obispo de X*** es el hermano de Blangis, de 45 años. Amasó su fortuna asesinando a dos jóvenes a su cargo y robándoles su herencia. Comparte los vicios de su hermano, pero es flaco y débil. Su pasión es la sodomía activa y pasiva , y también disfruta combinando el asesinato con el sexo. Es un misógino que se niega a tener relaciones sexuales vaginales.
• El presidente de Curval tiene 60 años, es desgarbado y "terriblemente sucio con respecto a su cuerpo". (Es misófilo ). Es un exjuez que disfrutaba condenando a muerte a inocentes. En una ocasión violó a una niña y la obligó, junto con su madre, a presenciar la ejecución del padre de la niña. Luego asesinó a las dos mujeres.
• Durcet es un banquero de 53 años. Es bajo, regordete y pálido, con figura femenina. Asesinó a su madre, a su esposa y a la sobrina de esta para obtener una cuantiosa herencia. Es afeminado y sus principales pasiones son la sodomía pasiva y la felación . Mantiene una relación sexual con Blangis desde la adolescencia.

Sus cómplices son:

• Las narradoras. Cuatro mujeres de mediana edad, libertinas y depravadas, relatarán anécdotas de sus vidas disolutas para inspirar a los cuatro personajes principales a cometer actos de depravación similares.
  • Madame Duclos tiene 48 años, es ingeniosa y todavía bastante atractiva y bien cuidada.
  • Madame Champville tiene 50 años, es lesbiana y le gusta que le acaricien el clítoris de 8 cm . Es virgen vaginal, pero sus nalgas están flácidas y desgastadas por el uso, tanto que no siente nada allí. 
  • La señora Martaine tiene 52 años y prefiere el sexo anal. Una deformidad natural le impide tener relaciones sexuales vaginales.
  • Madame Desgranges tiene 56 años, está pálida y demacrada, con la mirada perdida, y el ano tan dilatado que no siente nada. Le falta un pezón, tres dedos, seis dientes y un ojo. Es ingeniosa y la más depravada de las cuatro; asesina, violadora y criminal en general.
• Ocho "cabrones" elegidos principalmente por el tamaño de sus penes. Los cuatro que no son identificados por su nombre son conocidos simplemente como "cabrones de segunda fila" y son asesinados en las masacres finales durante marzo.
  • Hércules, 26 años
  • Antinoüs, 30
  • Corta-culos (en francés: Brise-Cul , " Romper-culos ")
  • Invictus (en francés: Bande-au-ciel , "Erecto hacia el cielo")

Las víctimas son:

• Las hijas de los cuatro personajes principales, a quienes habían estado abusando sexualmente durante años. Todas son asesinadas excepto Julie, quien se salva tras demostrar ser una libertina.

• Constance tiene 22 años. Es hija de Durcet y está casada con Blangis. Es alta, de cabello negro, atractiva y completamente ignorante en materia de religión.
• Adelaide tiene 20 años. Es hija de Curval y está casada con Durcet. Es menuda, de complexión delgada, rubia, romántica, virtuosa y profundamente religiosa.
• Julie tiene 24 años. Es hija de Blangis y está casada con Curval. Es alta, rellenita y de cabello castaño. Tiene mal aliento y una higiene anal y vaginal pésima. Es corrupta.
• Aline tiene 18 años. Es hija del obispo y señora de Blangis. Es alta y de buena figura, sana, sobria, limpia, prácticamente analfabeta y totalmente ignorante de la religión.

• Ocho chicos y ocho chicas de entre 12 y 15 años, elegidos por su belleza, virginidad y alto estatus social.

• Cuatro mujeres de mediana edad, elegidas por su fealdad para contrastar con los niños, son traídas para servir como dueñas .
  • Marie, de 58 años, estranguló a sus 14 hijos y uno de ellos tiene un absceso en las nalgas.
  • Louison, de 60 años, era de baja estatura, jorobado, ciego de un ojo y cojo.
  • Thérèse, de 62 años, no tiene pelo ni dientes. Su ano está sucio y parece la boca de un volcán. Todos sus orificios apestan.
  • Fanchon, de 69 años, es baja y corpulenta, y padece hemorroides grandes . Suele estar ebria, vomita constantemente y tiene incontinencia fecal .

Los libertinos también reclutan a tres cocineras (a quienes se les perdona debido a su habilidad) y a tres sirvientas de cocina.

Sade escribió Los 120 días de Sodoma en 37 días durante 1785, mientras estaba encarcelado en la Bastilla . Con escasez de material de escritura y temiendo la confiscación, escribió con letra diminuta en un rollo continuo de papel, compuesto por pequeños trozos individuales introducidos de contrabando en la prisión y pegados entre sí. El resultado fue un rollo de 12 metros de largo y 12 centímetros de ancho que Sade ocultaba enrollándolo firmemente y colocándolo dentro de la pared de su celda. A medida que crecía la tensión revolucionaria en París, Sade incitó un motín entre la multitud reunida frente a la Bastilla al gritarles que los guardias estaban asesinando a los presos; como consecuencia, dos días después, el 4 de julio de 1789, fue trasladado al asilo de Charenton, "desnudo como un gusano" e incapaz de recuperar la novela que estaba escribiendo. Sade creía que la obra fue destruida cuando la Bastilla fue asaltada y saqueada el 14 de julio de 1789, al comienzo de la Revolución Francesa . Quedó desolado por su pérdida y escribió que "lloró lágrimas de sangre" en su dolor. ^{[ 16 ]}  

Sin embargo, el rollo fue encontrado y retirado por un ciudadano llamado Arnoux de Saint-Maximin dos días antes del asalto. ^{[ 16 ]} Los historiadores saben poco sobre él o por qué tomó el manuscrito. ^{[ 16 ]} Pasó a la familia Villeneuve-Trans y fue vendido a un coleccionista alemán alrededor de 1900. ^{[ 17 ]} Fue publicado por primera vez en 1904 ^{[ 16 ]} por el psiquiatra y sexólogo berlinés Iwan Bloch (quien usó un seudónimo, "Dr. Eugen Dühren", para evitar controversia). ^{[ 18 ] [ 19 ]} El vizconde Charles de Noailles , cuya esposa Marie-Laure era descendiente directa de Sade, compró el manuscrito en 1929. ^{[ 20 ]} Fue heredado por su hija Natalie, quien lo guardó en un cajón en la finca familiar. Ocasionalmente lo sacaba y se lo mostraba a los invitados, entre ellos el escritor Italo Calvino . ^{[ 20 ]} Natalie de Noailles confió posteriormente el manuscrito a un amigo, Jean Grouet . En 1982, Grouet traicionó su confianza y sacó el manuscrito de contrabando a Suiza, donde lo vendió a Gérard Nordmann por 60 000 dólares. ^{[ 20 ]} Se produjo una disputa legal internacional, en la que un tribunal francés ordenó su devolución a la familia Noailles, pero en 1998 un tribunal suizo revocó la sentencia, declarando que el coleccionista lo había comprado de buena fe . ^{[ 18 ]}

Se exhibió por primera vez cerca de Ginebra en 2004. Gérard Lhéritier compró el rollo para su empresa de inversión por 7 millones de euros , y en 2014 lo exhibió en su Musée des Lettres et Manuscrits (Museo de Letras y Manuscritos) en París. ^{[ 16 ] [ 18 ] [ 19 ]} En 2015, Lhéritier fue acusado de fraude por supuestamente dirigir su empresa como un esquema Ponzi . ^{[ 21 ]} Los manuscritos fueron confiscados por las autoridades francesas y debían ser devueltos a sus inversores antes de ser subastados. ^{[ 22 ]} En diciembre de 2017, el gobierno francés reconoció el manuscrito original como Tesoro Nacional, lo que le dio tiempo para recaudar fondos para comprarlo. ^{[ 19 ] [ 23 ] [ 24 ]} El gobierno ofreció beneficios fiscales a los donantes para ayudar a comprar el manuscrito para la Biblioteca Nacional de Francia patrocinando una suma de 4,55  millones de euros. ^{[ 25 ]} El Gobierno francés adquirió el manuscrito en julio de 2021. ^{[ 26 ]}

Las primeras versiones publicadas de la novela, editadas por Iwan Bloch (1904) y Maurice Heine (3 volúmenes, 1931-1935), fueron ediciones limitadas concebidas como un compendio de perversiones sexuales para uso de sexólogos. ^{[ 27 ]} Sin embargo, la reputación crítica de Sade como novelista y pensador siguió siendo deficiente antes de la Segunda Guerra Mundial. En 1938, Samuel Beckett escribió: «Ni uno de cada cien encontrará literatura en la pornografía, ni debajo de ella, y mucho menos una de las obras capitales del siglo XVIII, que es lo que para mí lo es». ^{[ 28 ]}

Sade recibió mayor atención crítica después de la guerra. Simone de Beauvoir, en su ensayo "¿Debemos quemar a Sade?" (publicado en 1951-52), argumentó que, si bien Sade es un escritor de segunda fila e "ilegible", su valor reside en hacernos repensar "la verdadera naturaleza de la relación del hombre con el hombre". ^{[ 29 ]}

Georges Bataille , escribiendo en 1957, afirmó:

En la soledad de la prisión, Sade fue el primero en dar expresión racional a esos deseos incontrolables, sobre cuya base la conciencia ha fundamentado la estructura social y la propia imagen del hombre... De hecho, este libro es el único en el que la mente humana se muestra tal como es. El lenguaje de Les Cent Vingt Journées de Sodome es el de un universo que se degrada gradual y sistemáticamente, que tortura y destruye la totalidad de los seres que presenta... Nadie, a menos que sea totalmente sordo a ello, puede terminar Les Cent Vingt Journées de Sodome sin sentir náuseas. ^{[ 30 ]}

Gilbert Lely consideraba que la introducción a Los 120 días de Sodoma era la obra maestra de Sade, aunque opinaba que el resto de la novela estaba empañado por el énfasis de Sade en la coprofilia. ^{[ 31 ]} Phillips, ^{[ 32 ]} y Wainhouse y Seaver, consideran que las novelas libertinas posteriores de Sade tienen mayor mérito literario y profundidad filosófica. Sin embargo, Wainhouse y Seaver concluyen: «Quizás sea su obra maestra; al menos, es la piedra angular sobre la que se fundó el enorme edificio que construyó». ^{[ 31 ]} En contraste, Melissa Katsoulis, escribiendo en The Times de Londres, calificó la novela como «un catálogo vil y universalmente ofensivo de depravación que va mucho más allá del sexo perverso, llegando a los ámbitos de la pedofilia, la tortura y otras actividades repugnantes que probablemente sea mejor que todos desconozcamos». ^{[ 33 ]}

La novela estuvo prohibida en Francia, Estados Unidos y Reino Unido hasta la década de 1960. En 1947, Jean-Jacques Pauvert publicó la primera edición comercial francesa. Fue procesado por obscenidad en la década de 1950, pero continuó publicando. ^{[ 34 ] [ 35 ]} En 1954, Olympia Press en París publicó una edición en inglés traducida por Austryn Wainhouse que no se vendió abiertamente en países de habla inglesa. ^{[ 35 ] [ 36 ]} La primera edición comercial en inglés fue publicada en Estados Unidos por Grove Press en 1966. ^{[ 35 ]} En 1990, la novela fue publicada en la prestigiosa edición francesa Pléiade, que Phillips denomina una marca de "estatus clásico". ^{[ 34 ]} En 2016, una traducción contemporánea al inglés de la novela fue publicada como Penguin Classics. ^{[ 37 ]}

El académico John Phillips clasifica Los 120 días de Sodoma como una novela libertina . Según Phillips, la intención de Sade era abiertamente pornográfica, pero también pretendía que la novela fuera una sátira social, una parodia de la enciclopedia y del método científico, un texto didáctico que exponía una teoría del libertinaje y una fantasía de poder absoluto y licencia sexual. ^{[ 38 ]} La novela presenta temas típicos de Sade, como una obsesión por la categorización, el orden y los números; una alternancia entre disertaciones y orgías; y el deseo de catalogar todas las prácticas sexuales. ^{[ 27 ]}

Phillips relaciona el énfasis de la novela en el orden, la categorización, los números y la coprofilia con la fase anal freudiana de la sexualidad humana . ^{[ 39 ]} También sugiere que el tema del odio materno en la novela puede interpretarse en términos freudianos como un deseo erótico inconsciente hacia la madre, con el Château de Silling como símbolo del útero. ^{[ 40 ]}

El biógrafo de Sade, Neil Schaeffer, considera que el tema principal de la novela es la rebelión contra Dios, la autoridad y el género sexual. Frente a estos, Sade propone el hedonismo y una visión amoral y materialista de la naturaleza. ^{[ 41 ]} La biógrafa Francine du Plessix Gray ve la novela como una distopía, calificándola como «la distopía ficticia más cruda y repulsiva jamás descrita». ^{[ 42 ]}

La escena final de la película de Luis Buñuel , L'Age d'Or (1930), muestra al duque de Blangis saliendo del castillo de Seligny. Buñuel había leído Los 120 días y le había impresionado profundamente su anticlericalismo y su enfoque en la sexualidad. ^{[ 43 ]}

En 1975, Pier Paolo Pasolini realizó Salò, o los 120 días de Sodoma ( Salò o le 120 giornate di Sodoma ). La historia se traslada de la Francia del siglo XVIII a los últimos días del régimen de Benito Mussolini en la República de Salò . Salò suele figurar entre las películas más controvertidas jamás realizadas. ^{[ 44 ]}

• Filosofía en el dormitorio , Justine y Juliette , otras obras de Sade
• Sadismo

• Sade, marqués de (1954). Los 120 días de Sodoma; o, El romance de la escuela del libertinaje . Traducido por Casavini, Pieralessandro [seudónimo de Austryn Wainhouse]. París: Olympia Press.
• Los 120 días de Sodoma y otros escritos , Grove Press, Nueva York; edición reeditada en 1987 [publicado originalmente en 1966] ISBN 978-0-8021-3012-9
• Los 120 días de Sodoma Penguin Books, Londres 2016 ISBN 978-0141394343

• McLemee, Scott. "Sade, marqués de (1740–1814)" . glbtq.com . Archivado del original el 23 de noviembre de 2007.