Copa Dunvegan

La Copa de Dunvegan es una copa ceremonial de madera, decorada con placas de plata, que data de 1493. Fue creada a petición de Caitríona, esposa de John Maguire, señor de Fermanagh . ^[1] La copa es una reliquia de los Macleod de Dunvegan, y se conserva en su sede del castillo de Dunvegan . ^[2]

Existen varias tradiciones atribuidas a la copa que describen cómo la obtuvieron los Macleod, pero los estudiosos creen que el clan la adquirió en algún momento del siglo XVI o XVII. Los jefes Macleod tienen otras reliquias notables guardadas en el castillo de Dunvegan, como la bandera de hadas y el cuerno de Sir Rory Mor ( los tres en la foto de la derecha ).

La copa Dunvegan es una copa ceremonial de madera, hecha de madera y decorada elaboradamente con plata. ^[1] Tiene forma cuadrada en la parte superior y redondeada en la parte inferior, y se apoya sobre cuatro patas. ^[3] Sir Walter Scott examinó la copa y, en 1815 en El señor de las islas , dio sus medidas como: 10,5 pulgadas (27 cm) de altura en el exterior, 9,75 pulgadas (24,8 cm) de profundidad en el interior, 4,5 pulgadas (11 cm) de ancho extremo sobre la boca. ^[4] Alrededor de la década de 1850, Alexander Nesbitt dio medidas similares y agregó que era de 5,5 pulgadas (14 cm) en el punto más ancho de la copa, que está algo por debajo de la mitad. ^[3]

La copa está construida principalmente de madera. Scott pensó que posiblemente era roble . ^[4] Nesbitt más tarde supuso que la madera era tejo o aliso . ^[3] La copa está cubierta con monturas de plata, labradas en filigrana y decoradas con niel y dorado . ^{[3] [5]} La boca de la copa tiene un borde de plata maciza dorada , de 2 pulgadas (5,1 cm) de profundidad.

En el exterior del borde hay una inscripción grabada en letras negras en dos líneas. Los espacios entre las letras están rayados con líneas finas, que se cruzan en diagonal. Los ángeles del borde tienen tiras ornamentadas con niel . El interior del borde es sencillo en comparación; excepto por la letra IHS repetida en los cuatro lados. ^[3] Este es un cristograma que representa a Jesucristo. Cada lado de la copa tiene diseños variados de triángulos y círculos. RC MacLeod consideró que estos eran representaciones de la Trinidad y la Eternidad . ^[6] Ian Finlay describió las estrellas de seis puntas en círculos como no muy diferentes a las del lado exterior del Domnach Airgid , que se conserva en el Museo Nacional de Irlanda . ^[5] Se cree que los receptáculos vacíos en el exterior de la copa alguna vez sostuvieron piedras o vidrio. Varios receptáculos algo más pequeños aún sostienen cuentas de coral . Las patas de plata tienen forma de piernas humanas; y están adornadas con un alambre retorcido que corre por el frente. Los pies llevan zapatos cubiertos de niel y las piernas están doradas. ^[3] En todas partes, excepto en el borde, la plata es muy fina y, en consecuencia, ha sufrido mucho daño a lo largo de los años. La copa ha sido clasificada como un mether , una copa para beber comunitaria utilizada en eventos ceremoniales, por su forma cuadrada en la parte superior y su base redondeada.

Según FT MacLeod, los primeros relatos publicados sobre la copa fueron realizados por Sir Walter Scott y Sir Daniel Wilson a principios del siglo XIX. FT MacLeod señaló que tres visitantes anteriores al castillo de Dunvegan ( Samuel Johnson , James Boswell y Thomas Pennant ) no mencionaron haber visto la copa. Scott mencionó la copa en la nota explicativa de las siguientes líneas, en El señor de las islas . ^[7]

«¡Lléname la copa poderosa!», dijo.

"Primero propiedad del rey Somerled :
llénalo hasta que en el borde tachonado
naden burbujas de oro ardiente
y cada gema brille de variados colores .

¡Brilla doblemente en vino rosado! ^[8]

—  Sir Walter Scott , El Señor de las Islas

• 
  Lado delantero
• 
  Lado derecho
• 
  Parte trasera
• 
  Lado izquierdo

Scott intentó transcribir la inscripción en latín que se encuentra en el borde de plata de la copa. Su primer intento de transcribir la inscripción difiere significativamente de los intentos posteriores de otros autores. La transcripción y traducción de Scott es la siguiente.

La interpretación que hizo Scott de la inscripción de la copa le hizo creer que se trataba de una copa para beber de las Hébridas , que databa del año 993. Scott dijo que la tradición de Macleod sostenía que la copa había pertenecido en su día a «Neil Ghlune-Dhu, o Black-knee. Pero nadie pretende decir quién era este Neil». ^[4] Hacia 1851, Sir Daniel Wilson documentó la copa en su obra The Archaeology and Prehistoric Annals of Scotland , siguiendo la misma línea que Scott. Wilson hizo algunas modificaciones menores a la interpretación que hizo Scott de la inscripción en latín, pero en ese momento no había visto la copa. ^[9] Después de cierta correspondencia y la ayuda de William Forbes Skene , Wilson examinó la copa en persona y más tarde modificó su análisis. ^[10]

Su interpretación posterior de la inscripción fue muy diferente a la de Scott. Además, Wilson concluyó que la copa era un producto de artesanía irlandesa, en lugar de ser de origen escocés. La nueva interpretación de Wilson de la inscripción decía que la copa pertenecía a una "Katharina nig Ryneill"; y consideró que el John, hijo de los Maguire, que se menciona en la transcripción, era el mismo que se menciona en los Anales de los Cuatro Maestros en el año 1484. Wilson dijo que este John murió en 1511, y que su esposa era desconocida; pero que una tal Catherine, que era hija de MacRannal, estaba casada con un Maguire. Se anotó que murió en 1490. ^[10]

Casi al mismo tiempo, Eugene O'Curry , de la Comisión de Derecho Brehon, examinó la copa y transcribió la inscripción. Alexander Nesbitt tomó nota de la transcripción de O'Curry y señaló que la última parte de la inscripción era del versículo quince del Salmo 145. O'Curry tradujo el nombre de la mujer como "Katherina ingen ui Neill"; esto la convirtió en una O'Neill, en lugar de una MacRannal. Nesbitt señaló que John Maguire aparece registrado varias veces en los Anales de los Cuatro Maestros ; y que se convirtió en uno de los jefes de los Maguire en 1484. Nesbitt afirmó que John Maguire murió en 1503; y que no pudo encontrar a Katharine O'Neill, dentro de los anales. ^[3]

Más tarde, Roderick Charles MacLeod transcribió la inscripción. Dio el nombre de la mujer como "Katharina Nig Ry Neil" (Katharina, hija del rey Neil). RC MacLeod dijo que la leyenda de MacLeod asignó la copa a Niall Glúndub , y que la copa podría haber pasado de él a Katharina, o la copa podría haber sido atribuida a él por sus descendientes. ^[7] RC MacLeod afirmó más tarde que la tradición sostenía que el cuenco de madera databa del siglo X, y que era propiedad de Niall Glúndub, el rey irlandés del siglo X de Cenél nEógain , ^[6] RC MacLeod no descarta la posibilidad de que la ornamentación se haya añadido a la copa en una fecha posterior; la obra de plata se ha datado en el siglo XIV como mínimo. La inscripción fechada la sitúa en 1493.

En 1913, Fred T. MacLeod afirmó que no había podido encontrar ninguna referencia a la copa en los registros de Dunvegan. Dijo que la tradición de los MacLeod sostenía que la copa llegó a manos de los MacLeod a través de las hadas, de las que existen una o dos leyendas. ^[7]

FT MacLeod dijo que es imposible determinar exactamente cuándo los Macleod de Dunvegan adquirieron la copa, pero pensó que probablemente fue en los siglos XVI o XVII. Durante esta era, varios jefes Macleod participaron en guerras en Irlanda. Pensó que la copa podría haber sido un premio de guerra o un regalo por servicios prestados. ^[7] Más tarde, RC MacLeod afirmó que una Lady O'Neill afirmó en una carta de 1925 que una tradición O'Neill contaba cómo la copa pasó a manos de los Macleod. La tradición sostiene que uno de los jefes O'Neill era amigo íntimo de un jefe Macleod. Cuando este jefe O'Neill visitó a su amigo en Dunvegan, se llevó la copa y se la dio a Macleod como regalo. ^[6]

Históricamente, durante la década de 1590, un jefe Macleod prestó apoyo a ciertas fuerzas irlandesas que se rebelaban contra quienes apoyaban a Isabel I en Irlanda. En el verano de 1594, Dòmhnall Gorm Mòr MacDhòmhnaill (jefe de los Macdonalds de Sleat ) y Ruairidh Mòr MacLeòid (jefe de los Macleods de Harris y Dunvegan ) navegaron hacia el Ulster al frente de 500 hombres cada uno. Su fuerza estaba destinada a apoyar a Aodh Ruadh Ó Domhnaill que estaba sitiando el castillo de Enniskillen . Después de desembarcar en Loch Foyle, Ó Domhnaill entretuvo a los jefes de las Hébridas durante tres días y tres noches. MacDhòmhnaill regresó a las Hébridas y dejó a sus hombres en Irlanda; Sin embargo, MacLeòid se quedó y estuvo presente en la caída del castillo de Enniskillen en octubre de 1594. Todavía estaba en Irlanda el año siguiente al frente de 600 hebridianos, junto a Ó Domhnaill en el asedio del castillo de MacCostello, en el condado de Mayo . ^[11 ] A la luz de la participación de Ruairidh Mòr en actividades en Irlanda a fines del siglo XVI, RC MacLeod concluyó que la copa fue entregada a los Macleod a través del jefe O'Neill, Shane Ó Neill ; y que estos dos jefes eran los amigos mencionados en la tradición. cuento relatado por Lady O'Neill en 1925. ^[6]

En 1927, RC MacLeod dio dos versiones abreviadas de tradiciones que se decía que se atribuían a la Copa Dunvegan, aunque creía que estas tradiciones no eran históricas. ^[12] Se supone que las tradiciones relatan eventos que tuvieron lugar durante el mandato de Malcolm, el tercer jefe del Clan Macleod, que vivió alrededor de 1296-1370. ^{[12] [13]}

En la época de Malcolm, el tercer jefe, las tierras de Luskintyre estaban en manos de dos hermanos que estaban enemistados a muerte entre sí. Su ganado era pastoreado en común, a cargo de un hombre llamado Lurran Casinreach o el de los pies ligeros. La madre de este hombre había cuidado a uno de los hermanos; se la consideraba una bruja y vivía con su hijo en una pequeña cabaña cerca de la casa de su hijo adoptivo. Lurran guardaba las vacas todas las noches en Buaille Rossinish, donde durante la temporada de cosecha era costumbre hacerlas vigilar. La primera noche de la temporada le tocaba a Lurran vigilar, y como el lugar se consideraba un lugar de reunión de hadas, la madre de Lurran tomó la precaución de encantar a todas las vacas de su hijo adoptivo, así como a su hijo Lurran, sobre quien pronunció un hechizo a prueba del mismísimo diablo. Alrededor de la medianoche, Lurran vio que el Bruthach (o montículo) se abría y de él salía una inmensa multitud. Se dirigieron hacia el redil, donde comenzaron a conversar y a examinar el ganado. Encontraron que las vacas de un hermano estaban encantadas, pero las del otro no tanto. De este último, mataron inmediatamente a dos de las mejores y más gordas y se llevaron los cadáveres, dejando las pieles llenas de espuma y baba, parecidas a la mala carroña. Por la mañana encontraron muertas a las dos vacas y se conjeturó que habían sido asesinadas por un rayo. Sin embargo, ocurrió lo mismo durante varias noches: siempre se elegían las vacas del mismo hermano. Se puso guardia, pero nadie tenía el poder de ver a las hadas, mientras que Lurran mantuvo en secreto lo que había visto para todos, excepto para su madre. Cuando le llegó el turno a Lurran de vigilar, vio que sucedía lo mismo, pero esta vez se unió a la multitud y entró en el Bruthach sin ser visto, y se encontró en un espacioso salón donde se había preparado un banquete del que todos participaron. Lurran se encargó de conseguir un lugar junto a la puerta. Después de la fiesta, se repartió vino en una hermosa copa, de la que cada uno bebió y luego se la pasó a su vecino. Por fin llegó el turno de Lurran, quien, arrojando el contenido, corrió hacia la puerta y escapó, llevándose la copa consigo, antes de que el grupo se diera cuenta de lo que estaba haciendo. Fue perseguido con vehemencia, pero logró llegar a la cabaña de su madre, que inmediatamente ella encantó para evitar la entrada de cualquier espíritu, bueno o malo. Sin embargo, Lurran fue finalmente asesinado por las hadas por robar su copa, que su madre luego le dio a su hijo adoptivo, Neil Glundubh. Neil fue asesinado poco después por su hermano, quien se apoderó de la copa junto con otras pertenencias. Cuando el jefe se enteró de este atropello, hizo arrestar al asesino y ejecutarlo en Rowdell . La copa fue luego llevada a Dunvegan, y allí ha permanecido desde entonces. ^[14]

—  RC MacLeod, Los MacLeod

La segunda historia también menciona a los dos hermanos, pero difiere en todos los demás detalles. Relata cómo el jefe celebró un gran banquete en Rowdell, en Harris .

... el hijo de uno de estos mismos hermanos, habiendo sido insultado en un banquete por Magnus (el quinto hijo del jefe), se levantó de la mesa para abandonar la habitación, murmurando amenazas de venganza. Magnus se levantó de un salto y se opuso a su salida, ante lo cual el vasallo ofendido sacó su daga y apuñaló a Magnus en el corazón. Los vasallos reunidos se apresuraron a atrapar al asesino, quien logró escapar a la cima de una roca, que todavía se muestra, donde fue acorralado. Tenía doce flechas en su carcaj y con cada una de ellas mató a uno de los seguidores del jefe. Luego fue capturado y desollado vivo; sus parientes fueron proscritos o condenados a muerte y todas sus propiedades confiscadas al jefe, que de esta manera se apoderó de la copa. ^[14]

—  RC MacLeod, Los MacLeod

• Bandera de hadas , otra reliquia de los Macleod conservada en el castillo de Dunvegan