Diego Durán

Diego Durán (c. 1537 – 1588) fue un fraile dominico conocido principalmente por ser el autor de uno de los primeros libros occidentales sobre la historia y la cultura de los aztecas , La historia de las Indias de Nueva España , un libro que fue muy criticado en vida por ayudar a los "paganos" a mantener su cultura. ^{[ 1 ]}

También conocido como el Códice Durán , la Historia de las Indias de Nueva España se completó alrededor de 1581. Durán también escribió El Libro de los Dioses y los Ritos (1574-1576) y El Calendario Antiguo (c. 1579). ^{[ 2 ]} Dominaba el náhuatl , la lengua azteca, y por lo tanto pudo consultar a los nativos y los códices aztecas , así como el trabajo realizado por frailes anteriores. Su naturaleza empática le permitió ganarse la confianza de muchos indígenas que no compartían sus historias con otros europeos, y pudo documentar muchos cuentos populares y leyendas hasta entonces desconocidos que hacen que su obra sea única.

Durán nació alrededor de 1537 en Sevilla , España . Su familia viajó a México cuando él tenía unos siete años. ^{[ 3 ]} Más tarde escribió: «Aunque no adquirí mis dientes de leche en Texcoco, allí obtuve los segundos». ^{[ 4 ]}

Durán creció en Tetzcoco ( Texcoco ), en el actual estado de México, un importante centro de aprendizaje donde existió una extensa biblioteca prehispánica de libros ilustrados, ahora llamados "códices". Los habitantes de Tetzcoco hablaban náhuatl, la lengua de los aztecas, y el niño pronto la dominó, además de su español natal. Esto le fue de gran utilidad en su posterior trabajo entre los indígenas como fraile y etnógrafo, entrevistando a personas de habla náhuatl en zonas rurales. ^{[ 5 ]}

Cuando aún era joven, su familia se mudó a la Ciudad de México , donde asistió a la escuela y estuvo expuesto a la cultura azteca bajo el dominio colonial español , así como a los numerosos africanos traídos por los españoles como esclavos. Según Heyden, Durán solía sentirse desconcertado por la mezcla de razas y culturas y su significado para la clase social. ^{[ 6 ]}

En 1556 ingresó en la Orden Dominicana y fue enviado a Oaxaca en 1561 tras formarse en la Ciudad de México . ^{[ 4 ]} Residió durante un tiempo en un convento , o monasterio , en Oaxtepec , ^{[ 4 ]} y allí encontró muchos informantes dentro de la Iglesia. Se cree que fue tutorizado por el dominico Fray Francisco de Aguilar , quien había sido soldado y participó en el asedio de Tenochtitlán . Aguilar se unió posteriormente a la Orden Dominicana y tenía mucho que contarle a Durán sobre los aztecas en el primer contacto. Durán lo cita con frecuencia en su Historia .

Más tarde, Durán se convirtió en vicario de un convento en Hueyapan , donde aprendió mucho de los nativos nahuas. Carlos V había emitido un decreto para que los conventos predicaran la palabra cristiana en las aldeas rurales nativas, y Durán se aventuraba con frecuencia a visitarlas para conversar con los nativos. El clero también debía observar las costumbres nativas y buscar documentos antiguos, en particular las Sagradas Escrituras perdidas de Santo Tomás (de quien se creía que había inspirado al Quetzalcóatl de los aztecas ). ^{[ 7 ]}

Desarrolló una estrecha relación con las personas a las que intentaba convertir, lo que lo llevó a criticar a los clérigos y conquistadores que nunca aprendieron la lengua de los nativos, escribiendo: «Deberían conocer bien el idioma y entender [a la gente] si pretenden obtener algún resultado. Y el clero no debería conformarse diciendo que solo necesitan saber lo suficiente de la lengua para escuchar la confesión y que eso es suficiente». ( Libro de los Dioses y los Ritos ) y desprecia el uso tosco que los españoles hacían del idioma, lo que provocaba la burla de los nativos.

Durán se debatía entre dos mundos: el de su propio pueblo y el de los aztecas. Por un lado, respetaba a los aztecas y su organización gubernamental previa a la conquista; llegó a admirar a los indígenas de México, algo que expresaba con frecuencia. Por otro lado, le repugnaban ciertos actos de sus informantes indígenas, en particular los sacrificios humanos. Después de todo, era su deber evangelizarlos, y su trasfondo cultural le generaba un profundo desdén por tales prácticas. Otro de sus deberes era documentar las costumbres y prácticas culturales de los indígenas para que sirvieran de guía a otros monjes en su labor de evangelización. Si bien su propósito era detallar las prácticas paganas como manual para otros misioneros, también deseaba que la lectura fuera amena y útil para los demás.

En 1585, Durán regresó a la Ciudad de México con mala salud para vivir y trabajar en el Convento de Santo Domingo, como traductor del náhuatl al español para la Inquisición . Murió en 1588 de una enfermedad desconocida. ^{[ 8 ]}

La Historia de las Indias de Nueva España , a veces conocida como el Códice Durán, contiene 78 capítulos que abarcan desde el relato de la creación azteca hasta después de la conquista española del Imperio Azteca , e incluye una cronología de los emperadores aztecas.

Los frailes del siglo XVI se tomaban prestado material unos de otros sin citarlo. Algunos estudiosos creen que el Códice Durán sirvió de base para el Códice Ramírez, aunque otros opinan que ambos se basaron en una obra anterior desconocida denominada "Crónica X". En 1596, Fray Agustín Dávila Padilla citó a Durán como fuente en su Historia de la fundación y discurso de la Provincia de México . ^{[ 9 ]}

El Códice Durán permaneció inédito hasta el siglo XIX, cuando fue hallado en la Biblioteca de Madrid por José Fernando Ramírez. En su Calendario Antiguo , Durán explica por qué su obra tardó tanto en publicarse diciendo: «Algunas personas (y no son pocas) afirman que mi obra revivirá antiguas costumbres y ritos entre los indígenas», a lo que respondió que los indígenas eran muy buenos conservando en secreto sus propias costumbres y culturas y que no necesitaban ayuda externa. ^{[ 10 ]}

La obra de Durán se ha vuelto invaluable para arqueólogos y otros investigadores que estudian Mesoamérica , así como para académicos que estudian la etnohistoria mesoamericana . Si bien existen pocos códices aztecas que hayan sobrevivido y que hayan sido escritos antes de la invasión española, los numerosos códices posteriores a la conquista y las obras casi contemporáneas, como las de Durán y Sahagún, son fuentes invaluables para la interpretación de teorías y evidencias arqueológicas, pero, más importante aún, para la construcción de una historia de los nativos a partir de textos producidos por ellos mismos, como se ejemplifica en la Nueva Filología .

• Códices mesoamericanos
• Códice azteca
• Códices mayas
• azteca
• Crónica Mexicayotl
• Náhuatl
• Orden Dominicana
• Lista de personas de Morelos
• Calendario de Cuenta Larga mesoamericano
• Literatura mesoamericana

• Durán, Diego. La Historia de las Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme . editado por Ángel María Garibay. Ciudad de México, 1967.
• Durán, Diego. Libro de los dioses y ritos y el calendario antiguo . Traducido y editado por Fernando Horcasitas y Doris Heyden. Prólogo de Miguel León-Portilla. 2.ª ed. Norman, Oklahoma, 1977.
• Historia de las Indias de Nueva España , de Fray Diego Durán , traducida, anotada y con introducción de Doris Heyden. Norman: University of Oklahoma Press, 1994.

• Ver en línea un Códice Durán: Diego Durán (1537-1587) (1579). «Historia de las Indias de Nueva España e islas de la tierra firme [ Manuscrito ] » . Biblioteca Nacional de España .{{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
• un artículo que analiza los Ocho Mandamientos Aztecas tal como los documentó Durán