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Eduba

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Escribas asirios.

Una eduba [ a ] ( sumerio : 𒂍𒁾𒁀𒀀 , romanizado:  e2 - dub - ba-a , lit. ' casa donde se reparten tablillas ' [ 1 ] ) es una escuela de escribas para la lengua sumeria . La eduba era la institución que formaba y educaba a los jóvenes escribas en la antigua Mesopotamia durante finales del tercer o principios del segundo milenio a. C. [ 2 ] La mayor parte de la información conocida sobre las edubas proviene de textos cuneiformes que datan del período paleobabilónico (ca. 2000-1600 a. C.).

Evidencia arqueológica

La evidencia arqueológica del sistema escolar paleobabilónico sugiere que la educación de los escribas era a pequeña escala y generalmente se impartía en casas particulares. [ 3 ] Se han encontrado tablillas escolares en residencias privadas en muchos sitios de Mesopotamia. Algunas casas, donde se desenterraron cantidades particularmente grandes de tablillas escolares, han sido interpretadas por los arqueólogos como "casas escolares" o casas en las que casi con certeza se impartía educación de escribas. El mejor ejemplo de esto es la Casa F en la ciudad de Nippur . Se encontraron casi mil quinientos fragmentos de tablillas en esta casa. Datan del siglo XVII a. C. ( cronología corta ) (la primera parte del reinado de Samsu-iluna ), y la mayoría de ellos eran ejercicios escolares de los estudiantes. [ 4 ] Otras dos posibles "casas escolares" se encuentran en el sitio de Ur . La primera es una casa llamada Calle Tranquila n.° 7, donde se encontró un número menor de textos escolares in situ que datan de finales del siglo XVIII o principios del siglo XVII a. C. (cronología corta) (reinados de Rim-Sin II o tan tarde como el año 11 de Samsu-iluna [ 5 ] ). La segunda es una casa llamada Calle Ancha n.° 1, donde se descubrió un mayor número de tablillas escolares. [ 6 ] Algunos textos de la Calle Ancha n.° 1 podrían datar tan tarde como el año 11 de Samsu-iluna (1674 a. C. cronología corta, 1738 a. C. cronología media). [ 7 ] Desafortunadamente, no está claro si esta casa es el lugar de uso original de los textos escolares. [ 8 ] Otra casa paleobabilónica en la que se impartía formación de escribas es la casa de un hombre llamado Ur-Utu, ubicada en la antigua ciudad de Sippar-Amnanum . [ 9 ]

Textos sobre la eduba

La idea moderna de cómo funcionaba la eduba se basa parcialmente en descripciones de la literatura sumeria (esto es especialmente cierto en estudios anteriores, por ejemplo, Sjöberg 1975, [ 10 ] Kramer 1949 [ 11 ] ). Varias historias se desarrollan en la escuela de escribas o dan testimonio de cómo era la vida de un estudiante de escriba. A veces, los estudiosos modernos se refieren a ellas como "literatura de la eduba" [ 12 ] [ 13 ] (que no debe confundirse con un segundo significado de este término: cualquier composición aprendida y copiada por estudiantes de escribas) o "historias escolares". [ 14 ] [ 15 ] Incluyen las composiciones "Días de escuela" (Eduba A); "Un escriba y su hijo perverso" (Eduba B); "El consejo de un supervisor a un escriba joven" (Eduba C); "Actividades de los escribas" (Eduba D); "Instrucciones de la Ummia" (Eduba E); y "Regulaciones de la E-duba" (Eduba R). Algunos diálogos sumerios también tocan elementos de la vida estudiantil, incluyendo "Un diálogo entre dos escribas" (Diálogo 1); "Un diálogo entre Enki-hengal y Enkita-lu" (Diálogo 2); y Enki-manshum y Girini-isag (Diálogo 3). Varios himnos reales, que relatan las hazañas de los reyes mesopotámicos, también hacen referencia a la institución de la eduba; estos incluyen las composiciones Šulgi B; Lipit-Ešter B; Išme-Dagan V; y Enlil-Bani A. [ 16 ] Varias cartas babilónicas antiguas [ 17 ] y proverbios [ 18 ] también aluden a la educación de los escribas o la eduba.

La precisión histórica de la literatura sobre la eduba y otros textos que hacen referencia a ella —en cuanto a la fidelidad con la que describen la realidad de la formación de escribas en el periodo paleobabilónico— ha sido cuestionada en estudios más recientes. La evidencia arqueológica sugiere que la formación de escribas durante el periodo paleobabilónico se impartía en casas particulares, en lugar de en grandes instituciones públicas. Esto ha llevado a algunos investigadores a sugerir que el contenido de la «literatura sobre la eduba» en realidad se refiere a una institución anterior, que data del periodo Ur III . [ 19 ] Otros sostienen simplemente que los relatos literarios son exagerados o anacrónicos, o que reflejan una imagen idealizada del sistema escolar. [ 20 ] [ 21 ]

Tabletas con ejercicios para estudiantes

Gran parte del aprendizaje estudiantil se realizaba mediante la transcripción de composiciones cuneiformes («textos escolares») en tablillas de arcilla . Se han encontrado numerosas tablillas que conservan ejercicios de estudiantes de escribas (conocidas como «tablillas de ejercicios») en yacimientos de todo el Cercano Oriente. Estas tablillas presentan diferentes formas y tamaños, según el nivel del estudiante y la complejidad de la tarea. A continuación, se presenta una tipología de formas de tablillas desarrollada por investigadores modernos, basada principalmente en tablillas de la ciudad paleobabilónica de Nippur. Aún no está claro hasta qué punto esta misma tipología se aplica a las tablillas de ejercicios de otras ciudades donde se formaban escribas.

Tipo I

Los blocs de notas tipo I son blocs de varias columnas que suelen contener varios cientos de líneas de una composición escrita por el estudiante en dos o más columnas. Estos blocs suelen ser lo suficientemente grandes como para albergar una composición completa e incluso, en ocasiones, contienen partes de varias composiciones. En los casos en que una composición completa no cabe en un solo bloc, puede estar distribuida en varios.

Debido a que las tablillas de tipo I tienden a estar escritas con mucho cuidado y contienen textos largos, se supone que representan el trabajo de estudiantes relativamente avanzados. [ 22 ] [ 23 ]

Tipo II

Las tablillas de tipo II tienen un formato con dos o más columnas en el anverso (la parte frontal) y varias columnas de un texto (generalmente) diferente en el reverso (la parte posterior). La columna izquierda del anverso contiene un pasaje o «extracto» de un texto escolar (normalmente de entre 8 y 15 líneas, aunque a veces llega a tener hasta 30) escrito con letra legible, presumiblemente por el profesor. La(s) columna(s) derecha(s) contienen una copia del pasaje, generalmente escrita de forma más descuidada y presumiblemente por el alumno. La copia del alumno habría sido borrada y reescrita varias veces, y muchas de las tablillas de tipo II que se conservan están en blanco en el lado derecho (o, como suele ocurrir, este lado se ha desprendido por completo). El reverso de una tablilla de tipo II suele contener un extracto de un texto escolar diferente, uno que el alumno habría estudiado anteriormente.

Las tablillas de tipo II son, con mucho, el tipo más común de tablilla de ejercicios descubierta en Nippur. Se conocen proporcionalmente menos tablillas de tipo II en otros yacimientos, pero es posible que se encontraran más y nunca se publicaran; las tablillas de tipo II suelen tener un aspecto algo distorsionado (a menudo rotas o borradas), lo que significa que es menos probable que los saqueadores las hayan conservado y vendido, y que los primeros arqueólogos tengan quizás menos probabilidades de haberlas publicado. [ 24 ]

Tipo III

Las tablillas de tipo III, también conocidas como tablillas de extracto o imgidas (en sumerio, "tablilla larga"), son tablillas de una sola columna que contienen extractos (generalmente de entre 40 y 60 líneas) de composiciones más largas, que a menudo pertenecen a las etapas avanzadas de la educación de los escribas [ 25 ] [ 26 ].

Tipo IV ("Lentejas")

Las tablillas de tipo IV, también conocidas como «lentejas», son tablillas circulares que contienen una o varias líneas de una composición escrita una vez por el maestro y luego una segunda vez por el alumno. La copia del alumno aparece debajo de la inscripción del maestro (típico de las tablillas de Nippur) o en el reverso (más típico de otros yacimientos). [ 27 ]

Prismas

Los prismas son objetos de arcilla de gran tamaño con múltiples caras (generalmente de cuatro a nueve), perforadas en el centro de arriba abajo con un agujero. Un prisma suele contener un texto cuneiforme completo, escrito en secciones a lo largo de todas las caras. [ 28 ] [ 29 ]

Los prismas fueron aparentemente inscritos por estudiantes avanzados de escritura, con una caligrafía muy cuidadosa, y son relativamente raros. Una posible explicación es que servían como exámenes. [ 30 ] Otra teoría es que estos textos fueron creados como ofrendas votivas, para ser dedicados en templos a deidades mesopotámicas. [ 31 ]

Plan de estudios de escritura en Nippur

El currículo para jóvenes estudiantes que aprendían a escribir en las edubás de la ciudad de Nippur se ha reconstruido a partir de textos hallados en este yacimiento que datan del período paleobabilónico. Se desconoce hasta qué punto se seguía este mismo currículo en otras ciudades.

Educación elemental

En el primer nivel de la formación de escribas sumerios, los estudiantes aprendían los fundamentos de la escritura cuneiforme y del sumerio mediante la transcripción de largas listas de signos y palabras y la copia de textos sencillos. Este nivel de formación se dividía en cuatro etapas. [ 32 ]

Primera etapa: técnicas de escritura

En la etapa inicial de la educación, los estudiantes aprendían los fundamentos de la escritura cuneiforme: cómo trabajar con arcilla y formar tablillas, cómo manejar un estilete, cómo hacer signos básicos y cómo escribir cosas sencillas como nombres propios. En los primeros ejercicios de la Etapa 1, los estudiantes copiaban repetidamente los tres elementos de un signo cuneiforme: la cuña vertical, la cuña horizontal y la cuña oblicua. Una vez dominadas las formas de las cuñas, el estudiante podía empezar a combinarlas para formar signos sencillos. Algunas tablillas de ejercicios muestran al estudiante practicando uno o varios signos sencillos una y otra vez. A continuación, el estudiante aprendía a escribir una lista de signos conocida como Alfabeto Silábico B (también llamado a veces "Introducción al Sumerio" [ 33 ] ). Cada entrada de esta lista constaba de unos pocos signos, o sílabas, que a veces se parecían a palabras sumerias o nombres propios, pero que en realidad tenían poco significado. Estaban diseñados para enseñar al estudiante las formas correctas de los signos. [ 34 ] Fuera de Nippur, se enseñaba una lista similar —conocida como Alfabeto Silábico A— en lugar del Alfabeto Silábico B. En algunos casos, el estudiante también tenía que escribir columnas de palabras acadias, formando una lista conocida como Vocabulario Silábico A. [ 35 ]

Otra lista diseñada para enseñar a los estudiantes los fundamentos de la escritura cuneiforme se conoce como TU-TA-TI . En esta lista, los estudiantes escribían conjuntos de signos agrupados según sus sonidos iniciales. Cada signo cuneiforme representa una sílaba (a diferencia del alfabeto inglés, donde cada letra representa un sonido); por lo tanto, por ejemplo, la secuencia "tu-ta-ti" consta de tres signos. Los signos dentro de cada conjunto de la lista estaban ordenados por sus sonidos vocálicos: -u seguido de -a seguido de -i. Cada signo del conjunto se escribía primero en su propia línea, y luego los tres signos se escribían juntos en una cuarta línea. Así, las primeras 8 líneas de TU-TA-TI son: [ 36 ]

tu
ejército de reserva
ti
tu-ta-ti
nu
n / A
ni
nu-na-ni

Los estudiantes en la Etapa 1 de su educación también aprendieron a escribir listas de nombres propios, que comprendían nombres sumerios o acadios. [ 37 ]

Segunda etapa: listas de sustantivos temáticos

En la segunda etapa de la educación elemental de escribas, los estudiantes comenzaron a aprender palabras y logogramas. Memorizaban y escribían listas de sustantivos organizadas temáticamente (que posteriormente se desarrollaron en la lista léxica del primer milenio UR 5 .RA = hubullu ). Al memorizar esta lista, los estudiantes aprendieron palabras sumerias para objetos de diferentes categorías, incluyendo árboles y objetos de madera; cañas y objetos de caña; vasijas y arcilla; pieles y objetos de cuero; metales y objetos de metal; tipos de animales y carne; piedras y plantas, etc. [ 38 ]

Tercera etapa: listas avanzadas

En la tercera etapa de la educación primaria, los estudiantes aprendían números, medidas y fórmulas comunes utilizadas en contratos económicos. También aprendían listas más complejas que las memorizadas en etapas anteriores: la lista de signos Proto-Ea, la lista temática Proto-Lu 2 y un conjunto de listas acrográficas (listas con entradas organizadas por el primer o signo principal [ 39 ] ), incluyendo Proto-Izi, Proto-Kagal y Nigga. La lista de signos Proto-Diri también se aprendía durante la tercera etapa de la educación primaria. [ 40 ] En este punto se podían aprender otras listas menos frecuentemente atestiguadas: la lista de partes del cuerpo Ugu-mu; una lista de frases legales (una versión temprana de la lista conocida como ana ittišu); una lista de deidades llamada la lista del Dios Nippur; la versión paleobabilónica de una lista de profesiones llamada lu 2 -azlag 2 = ašlāku; y una lista de enfermedades. [ 41 ]

Cuarta etapa: textos sumerios sencillos

En la cuarta etapa de la educación primaria, los alumnos comenzaron a trabajar con oraciones completas en sumerio. Copiaron modelos de contratos y textos legales —por ejemplo, contratos que documentaban la venta de casas [ 42 ] — y, finalmente, proverbios sumerios. [ 43 ] Con el estudio de los proverbios, los alumnos pasaron al segundo nivel de educación: la literatura sumeria.

Educación superior

Los alumnos avanzados de eduba memorizaron y transcribieron textos literarios sumerios, comenzando con proverbios sencillos y progresando hasta obras mucho más extensas.

La tétrada

En la etapa de transición de la formación elemental a la avanzada de escribas, los estudiantes memorizaban y escribían cuatro composiciones literarias conocidas como la "Tétrada" . [ 44 ] La Tétrada comprende las siguientes composiciones:

  • Lípidos-Eshtar B
  • Iddin-Dagan B
  • Enlil Bani A
  • Nisaba A.

La década

La segunda etapa de la formación avanzada de escribas en Nippur consistía en memorizar y escribir un grupo de diez composiciones que los estudiosos modernos denominan la Década . La Década incluye las siguientes composiciones: [ 45 ] [ 46 ]

Otros grupos de textos curriculares

También se han propuesto otros grupos de composiciones literarias sumerias como colecciones de textos que debían aprenderse como parte de un currículo escolar. [ 47 ] [ 48 ] Uno de estos grupos, conocido como las "Catorce de la Casa F", recibe su nombre de la casa babilónica antigua de Nippur donde se encontraron muchas copias de los textos, junto con más de mil tablillas escolares. [ 49 ] Las Catorce de la Casa F comprenden lo siguiente: [ 50 ]

  • Educación B
  • Eduba C
  • Gilgameš, Enkidu y el Mundo Inferior
  • Hechos y hazañas de Ninurta
  • La maldición de Agade
  • Himno B de Šulgi
  • Nuestro lamento
  • Instrucciones de Šuruppag
  • Días escolares (Eduba A)
  • Debate entre las ovejas y los cereales
  • El sueño de Dumuzid
  • Instrucciones del agricultor
  • Diálogo Eduba 1
  • Debate entre la azada y el arado

Otro grupo de textos que se podían aprender en la misma etapa educativa que la Década era una selección de cartas de la Correspondencia de los Reyes de Ur . [ 51 ] Sin embargo, este corpus no formaba un grupo curricular cohesionado; evidentemente, dependía de cada maestro decidir qué cartas enseñar. [ 52 ]

Al menos otros dos conjuntos de cartas literarias también eran estudiados a veces por estudiantes escribas en Nippur, en la antigua Babilonia: la «Miscelánea Epistolar Sumeria (SEpM), un grupo bastante estandarizado que comprende dieciocho cartas y otras cuatro composiciones, y la Correspondencia de los Reyes de Larsa (CKL), un grupo de cuatro cartas de o para gobernantes de Larsa. [ 53 ] Otras cartas que no pertenecían a un conjunto definible también eran estudiadas a veces; los estudiosos modernos las agrupan bajo el término «Cartas Adicionales de Nippur» o «Cartas Auxiliares de Nippur» (ANL). [ 54 ] [ 55 ]

vida estudiantil

Los estudiantes de la eduba probablemente comenzaban su educación siendo niños pequeños. Eran principalmente varones, aunque también se tienen constancia de escribas femeninas en la antigua sociedad mesopotámica. [ 56 ] [ 57 ] La literatura de la eduba pinta un cuadro vívido, aunque muy embellecido, de la vida cotidiana de los jóvenes estudiantes de escritura.

Según estas composiciones, un niño salía de la casa de sus padres por la mañana, iba a la eduba y comenzaba sus lecciones del día. Estas incluían cosas como recitar textos aprendidos previamente y hacer nuevas tablillas para escribir. [ 58 ]

Los castigos por mala conducta —hablar fuera de turno, salir a horas intempestivas, escribir mal, etc.— podían ser severos: en un relato exagerado, un estudiante describe haber sido golpeado no menos de siete veces en un solo día. [ 59 ] [ 60 ]

Después de un día en la escuela, el estudiante volvía a casa con sus padres, donde podía contarles lo sucedido durante el día o recitarles las tareas escolares. [ 61 ]

Estos relatos en la literatura eduba ofrecen historias entretenidas, a menudo conmovedoras, sobre cómo era la vida de un estudiante escriba del Antiguo Babilonia; sin embargo, están idealizados en gran medida y no debe darse por sentada su exactitud histórica. [ 62 ]

Notas

  1. ↑ También transcrito e-duba , e-dubba , edubba , edubah , eduba'a , e 2 -dub-ba-a

Referencias

  1. ↑ Wolfe, Jared. La colección Cotsen en UCLA: 7 (1 de agosto de 2024)
  2. ↑ Sjöberg, Åke. 1975. "The Old Babylonian Eduba" en Sumerological Studies in Honor of Thorkild Jacobsen on His Seventieth Birthday, June 7, 1974 , editado por SJ Lieberman, Assyriological Studies 20, Chicago: University of Chicago Press, 159-179. pp. 159-160.
  3. ↑ George, AR 2005. "En busca de la e 2 .dub.ba.a: la antigua escuela mesopotámica en la literatura y la realidad." En Un escriba experimentado que no descuida nada: estudios del antiguo Cercano Oriente en honor a Jacob Klein . Editado por Y. Sefati, P. Artzi, C. Cohen, BL Eichler y V. Hurowitz, CDL Press, 127-137. pág. 130.
  4. ↑ Robson, Eleanor. 2001. "The Tablet House: A Scribal School in Old Babylonian Nippur." Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 95: 39-66. p. 40.
  5. ↑ Delnero, Paul. 2012. La crítica textual de la literatura sumeria. Boston: American Schools of Oriental Research. p. 64.
  6. ↑ George, AR 2005. "En busca de la e 2 .dub.ba.a: la antigua escuela mesopotámica en la literatura y la realidad." En Un escriba experimentado que no descuida nada: estudios del antiguo Cercano Oriente en honor a Jacob Klein . Editado por Y. Sefati, P. Artzi, C. Cohen, BL Eichler y V. Hurowitz, CDL Press, 127-137. pp. 130-131.
  7. ↑ Delnero, Paul. 2012. La crítica textual de la literatura sumeria. Boston: American Schools of Oriental Research. p. 65.
  8. ↑ Delnero, Paul. 2012. La crítica textual de la literatura sumeria. Boston: American Schools of Oriental Research. pp. 65-66.
  9. ↑ Delnero, Paul. 2012. La crítica textual de la literatura sumeria. Boston: American Schools of Oriental Research. p.78.
  10. ↑ Sjöberg, Åke. 1975. "The Old Babylonian Eduba" en Sumerological Studies in Honor of Thorkild Jacobsen on His Seventieth Birthday, June 7, 1974 , editado por SJ Lieberman, Assyriological Studies 20, Chicago: University of Chicago Press, 159-179. pp. 161.
  11. ↑ Kramer, Samuel Noah. 1949. "Días de escuela: una composición sumeria relacionada con la educación de un escriba". Journal of the American Oriental Society 69: 199-215.
  12. ↑ catálogo de literatura sobre formación de escribas .
  13. ↑ George, AR 2005. "En busca de la e 2 .dub.ba.a: la antigua escuela mesopotámica en la literatura y la realidad." En Un escriba experimentado que no descuida nada: estudios del antiguo Cercano Oriente en honor a Jacob Klein . Editado por Y. Sefati, P. Artzi, C. Cohen, BL Eichler y V. Hurowitz, CDL Press, 127-137. pág. 127.
  14. ↑ "ETCSLcatalogue" .
  15. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. pag. 5.
  16. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. pag. 24.
  17. ↑ Sjöberg, Åke. 1975. "The Old Babylonian Eduba" en Sumerological Studies in Honor of Thorkild Jacobsen on His Seventieth Birthday, June 7, 1974 , editado por SJ Lieberman, Assyriological Studies 20, Chicago: University of Chicago Press, 159-179. pp. 161.
  18. ↑ Delnero, Paul. 2006. Variación en las composiciones literarias sumerias: un estudio de caso basado en la década . Tesis doctoral, Universidad de Pensilvania. pág. 65.
  19. ↑ George, AR 2005. "En busca de la e 2 .dub.ba.a: la antigua escuela mesopotámica en la literatura y la realidad." En Un escriba experimentado que no descuida nada: estudios del antiguo Cercano Oriente en honor a Jacob Klein . Editado por Y. Sefati, P. Artzi, C. Cohen, BL Eichler y V. Hurowitz, CDL Press, 127-137. pág. 132.
  20. ↑ Cohen, Yoran y Sivan Kedar. 2011. «Relaciones profesor-alumno: dos estudios de caso». En The Oxford Handbook of Cuneiform Culture , editado por Karen Radner y Eleanor Robson, Oxford: Oxford University Press, 229-247. pág. 230
  21. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. pág.25.
  22. ↑ Robson, Eleanor. 2001. "The Tablet House: A Scribal School in Old Babylonian Nippur." Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 95: 39-66. p. 46.
  23. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. págs. 28-31.
  24. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. págs. 31-37.
  25. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. pág.38.
  26. ↑ Tinney, Steve. 1999. "Sobre el contexto curricular de la literatura sumeria." Iraq 61: 159-172. p. 160.
  27. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. págs.38-40.
  28. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. págs.29-30.
  29. ↑ Tinney, Steve. 1999. "Sobre el contexto curricular de la literatura sumeria". Iraq 61: 159-172. pág. 160.
  30. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. pág.31.
  31. ^ Delnero, Pablo. 2013. "Sobre la tradición litúrgica sumeria. Reseña de Wie die Sonne tritt heraus! de Anne Löhnert, 2009. Orientalistische Literaturzeitung 108: 145-151. p. 146.
  32. ↑ Robson, Eleanor. 2001. "The Tablet House: A Scribal School in Old Babylonian Nippur." Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 95: 39-66. p. 47.
  33. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. pag. 44.
  34. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. pag. 42.
  35. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. pag. 43.
  36. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. pág.43.
  37. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. pág.45.
  38. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. pag. 47.
  39. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. pag. 201.
  40. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. págs. 54-56.
  41. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. pag. 59.
  42. ↑ Lieberman, Stephen J. 1992. "Nippur, Ciudad de Decisiones". En Nippur en el Centenario: Ponencias presentadas en el 35.º Encuentro Asyriológico Internacional, Filadelfia 1988 , editado por Maria deJong Ellis. Filadelfia. pág. 131.
  43. ↑ Veldhuis, Niek. 1997. Educación primaria en Nippur: listas de árboles y objetos de madera. Groninga. págs.60-62.
  44. ↑ Delnero, Paul. 2010. "Tablillas de extracto sumerias y educación de escribas". Journal of Cuneiform Studies 62: 53-69. p 55.
  45. ↑ Robson, Eleanor. 2001. "The Tablet House: A Scribal School in Old Babylonian Nippur." Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 95: 39-66. p. 53.
  46. ↑ Tinney, Steve. 1999. "Sobre el contexto curricular de la literatura sumeria." Iraq 61: 159-172. pp. 168-170.
  47. ↑ Robson, Eleanor. 2001. "The Tablet House: A Scribal School in Old Babylonian Nippur." Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 95: 39-66. p. 57.
  48. ↑ Tinney, Steve. 1999. "Sobre el contexto curricular de la literatura sumeria." Iraq 61: 159-172. p. 167.
  49. ↑ Robson, Eleanor. 2001. "The Tablet House: A Scribal School in Old Babylonian Nippur." Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 95: 39-66. p. 42.
  50. ↑ Robson, Eleanor. 2001. "The Tablet House: A Scribal School in Old Babylonian Nippur." Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 95: 39-66. p. 54
  51. ↑ Michalowski, Piotr. 2011. Correspondencia de los reyes de Ur: una historia epistolar de un antiguo reino mesopotámico . Eisenbrauns: Winona Lake. pág. 51.
  52. ↑ Michalowski, Piotr. 2011. Correspondencia de los reyes de Ur: una historia epistolar de un antiguo reino mesopotámico . Eisenbrauns: Winona Lake. pág. 62.
  53. ↑ Kleinerman, Alexandra. 2011. La educación en la Babilonia de principios del segundo milenio a. C.: la miscelánea epistolar sumeria . Monografías cuneiformes 42. Leiden: Brill. págs. 1, 7, 11.
  54. ↑ Kleinerman, Alexandra. 2011. La educación en la Babilonia de principios del segundo milenio a. C.: la miscelánea epistolar sumeria . Monografías cuneiformes 42. Leiden: Brill. pág. 1.
  55. ^ Kleinerman, Alexandra y Alhena Gadotti. 2013. "Dos cartas literarias antiguas sumerias babilónicas adicionales de Nippur". Zeitschrift für Assyriologie 103: 149-161. pag. 149.
  56. ↑ Michalowski, Piotr. 2011. Correspondencia de los reyes de Ur: una historia epistolar de un antiguo reino mesopotámico . Eisenbrauns: Winona Lake. pág. 47.
  57. ↑ Charpin, Dominique . 2010. Leer y escribir en Babilonia . Traducido por Jane Marie Todd. Cambridge: Harvard University Press. pp. 63-64.
  58. ↑ Delnero, Paul. 2006. Variación en las composiciones literarias sumerias: un estudio de caso basado en la década . Tesis doctoral, Universidad de Pensilvania. pág. 73.
  59. ↑ Cohen, Yoram y Sivan Kedar. 2011. "Relaciones profesor-alumno: dos estudios de caso". En The Oxford Handbook of Cuneiform Culture , editado por Karen Radner y Eleanor Robson, Oxford: Oxford University Press, 229-247. pág. 230.
  60. ↑ Kramer, Samuel Noah. 1949. "Días de escuela: una composición sumeria relacionada con la educación de un escriba". Journal of the American Oriental Society 69: 199-215. pp. 205, 211.
  61. ↑ Charpin, Dominique. 2010. Leer y escribir en Babilonia . Traducido por Jane Marie Todd. Cambridge: Harvard University Press. pág. 27.
  62. ↑ Delnero, Paul. 2010. "Tablillas de extracto sumerias y educación de escribas". Journal of Cuneiform Studies 62: 53-69. pág. 53.

Lecturas adicionales

  • Sjöberg, Åke. 1975. "The Old Babylonian Eduba" en Sumerological Studies in Honor of Thorkild Jacobsen on His Seventieth Birthday, June 7, 1974 , editado por SJ Lieberman, Assyriological Studies 20, Chicago: University of Chicago Press, 159–179.
  • Vanstiphout, HLJ 1979. "¿Cómo aprendieron sumerio?" Journal of Cuneiform Studies 31: 118–126.
  • Tinney, Steve. 1999. "Sobre el contexto curricular de la literatura sumeria." Iraq 61: 159–172.
  • Robson, Eleanor. 2001. "La casa de las tablillas: una escuela de escribas en la Nippur paleobabilónica." Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 95: 39-66
  • Veldhuis, Niek. 2004. Religión, literatura y erudición: La composición sumeria Nanše y las aves, con un catálogo de nombres de aves sumerias . Monografías cuneiformes 22. Leiden: Brill.
  • Delnero, Paul. 2006. Variación en las composiciones literarias sumerias: un estudio de caso basado en la década . Tesis doctoral, Universidad de Pensilvania.
  • Charpin, Dominique . 2010. Leer y escribir en Babilonia . Traducido por Jane Marie Todd. Cambridge: Harvard University Press.
  • Kleinerman, Alexandra. 2011. La educación en la Babilonia de principios del segundo milenio a. C.: la miscelánea epistolar sumeria . Monografías cuneiformes 42. Leiden: Brill.
  • Bowen, Joshua. 2020. Aprender a rezar en una lengua muerta: Educación e invocación en el sumerio antiguo . Digital Hammurabi Press. ISBN 9781734358667
  • Tablillas escolares babilónicas antiguas : Resumen de los tipos de tablillas, con enlaces a imágenes.