Cholas primitivos

Los Cholas tempranos fueron un reino tamil de la dinastía Chola , que abarcó el período pre y post Sangam (600 a. C. – 300 d. C.). Fue uno de los tres reinos principales de Tamilakam . Sus primeras capitales fueron Urayur o Tiruchirapalli y Kaveripattinam . Junto con los Pandyas y los Cheras , la historia de los Cholas se remonta a un período en el que los registros escritos eran escasos. ^{[ 1 ]}

El antiguo Tamil Nadu comprendía tres estados monárquicos, encabezados por reyes llamados Vendhar , y varios cacicazgos, encabezados por jefes conocidos con la denominación general de Vel o Velir . ^{[ 2 ]} Aún más abajo, a nivel local, existían jefes de clan llamados kizhar o mannar . ^{[ 3 ]} La región tamil tenía una existencia independiente fuera del control de estos imperios del norte. Los reyes y jefes tamiles siempre estaban en conflicto entre sí, principalmente por la propiedad. Las cortes reales eran principalmente lugares de reunión social más que lugares de ejercicio de la autoridad; eran centros para la distribución de recursos. ^{[ 4 ]}

Los nombres de las tres dinastías, Cholas , Pandyas y Cheras , se mencionan en las inscripciones de los Pilares de Ashoka (273-232 a. C.), entre los reinos que, aunque no estaban sujetos a Ashoka , mantenían relaciones amistosas con él. ^{[ 5 ] [ 6 ]} El rey de Kalinga , Kharavela , que gobernó alrededor del 150 a. C., es mencionado en la famosa inscripción de Hathigumpha de la confederación de reinos tamiles que había existido durante más de 100 años. ^{[ 7 ]}

Otra fuente de información sobre los primeros Chola es la literatura tamil temprana del período Sangam. Karikala Chola fue el Chola más famoso de esta época. Se le menciona en varios poemas de la literatura tamil Sangam . ^{[ 8 ]} También hay breves referencias al país Chola, sus ciudades, puertos y comercio, proporcionadas por el Periplo del Mar Eritreo ( Periplo Maris Erythraei ). El Periplo es una obra de un mercader alejandrino anónimo , escrita en tiempos de Domiciano (81-96 d. C.), y contiene valiosa información sobre el país Chola. Medio siglo después, el geógrafo Ptolomeo nos aporta más información sobre el país Chola, su puerto y sus ciudades del interior. ^{[ 9 ]}

El Mahavamsa , un texto budista , también relata una serie de conflictos entre los habitantes de Ceilán y los inmigrantes tamiles procedentes del país de Chola.

Crónicas como el Yalpana Vaipava Malai e inscripciones en piedra como el Konesar Kalvettu relatan que Kulakkottan , un antiguo rey Chola y descendiente de Manu Needhi Cholan , restauró el templo y el estanque en ruinas de Koneswaram en Trincomalee en el año 438 d. C., el templo de Munneswaram de la costa oeste, y como el miembro de la realeza que asentó a los antiguos pueblos. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Las inscripciones de los Cholas medievales están repletas de historia sobre los primeros reyes Chola. Los Cholas eran considerados descendientes del sol. Estos incidentes históricos hablan del rey Chola Kantaman , supuesto contemporáneo del sabio Agastya , cuya devoción dio origen al río Kaveri. También está la historia del rey Manu , quien condenó a muerte a su hijo por haber matado accidentalmente a un ternero. El Mahavamasa retrata al rey Ellaalan ^{[ 14 ]} , quien fue derrotado por Duttha Gamini ( c. siglo III a. C. ), como el rey justo que «…tenía una campana con una cuerda atada a la cabecera de su cama, para que todos los que buscaran justicia pudieran tocarla…». El rey Sibi , quien rescató a una paloma de un halcón ofreciéndole su propia carne al hambriento halcón, también forma parte de la historia temprana de los Chola.

Estos sucesos históricos recibieron una enorme importancia durante el período Chola tardío, en las extensas genealogías míticas incorporadas a las inscripciones en placas de cobre de los siglos X y XI. La versión más antigua se encuentra en las Placas de Anbil , que mencionan quince nombres anteriores a Vijayalaya Cholan, incluyendo los históricos Karikala, Perunarkilli y Kocengannan. La Placa de Thiruvalangadu amplía esta lista a cuarenta y cuatro, y la de Kanyakumari a cincuenta y dos. Existen otras listas recopiladas de obras literarias como Kalingathuparani . Ninguna de estas listas coincide, aunque algunos nombres y detalles son comunes a todas.

Los reyes Chola, Dharmavarcholan y Killivalavan, transformaron el santuario de Srirangam en el gran templo que vemos hoy. Ellos sentaron las bases y construyeron los edificios principales. Killi, Thiru Mangai, Kulasekaran, Rajamahendra y Thiru Vikrama fueron mencionados en el templo de Sri Ranganathar en Tiruchchirappalli como antepasados ​​de Killivallavan. Dharmavarma fue otro antepasado de Killivallavan, posiblemente su padre. Se encuentra en el centro de la ciudad de Trichy. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

Los primeros reyes Chola de los que tenemos evidencia tangible son los mencionados en la literatura Sangam, escrita en el período 600 a. C. – 300 d. C. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Desafortunadamente, no ha sido posible reconstruir una cronología interna de las obras Sangam. Debido a esto, conocemos a varios gobernantes, pero no su cronología. Los tres reyes han sido representados luchando en la guerra o participando en el abastecimiento de ambos ejércitos en esa guerra legendaria.

Karikala Chola

Karikala Chola (c. 90 a. C.) destaca entre todos los mencionados en el Pattinappaalai . Su padre fue Ilamcetcenni , un rey valiente y un guerrero tenaz. «Karikala» significa «elefante» o «pierna carbonizada», lo que se cree que alude a un accidente por incendio que sufrió el príncipe en su juventud. El Pattinappaalai describe este accidente y la ingeniosa manera en que el príncipe escapó y se estableció en el trono Chola. El Pattinappaalai es un extenso poema sobre Kaveripattinam , la capital Chola de la época . Esta obra también describe las numerosas batallas que Karikala libró contra los otros dos reyes tamiles, en una de las cuales el rey Chera fue deshonrado (recibió una herida en la espalda) y se suicidó. De esta forma, Karikala rompió la confederación que se había formado en su contra y estableció su hegemonía sobre los Pandyas y los Cheras.

En épocas posteriores, Karikala fue protagonista de numerosas leyendas recogidas en el Cilappatikaram y en inscripciones y obras literarias de los siglos XI y XII. Estas leyendas le atribuyen la conquista de toda la India hasta el Himalaya y la construcción de los diques de contención, el Gran Anicut , del río Kaveri con la ayuda de sus vasallos. Sin embargo, estas leyendas brillan por su ausencia en las obras del periodo Sangam.

La literatura Sangam ofrece una imagen inusualmente completa y veraz de las condiciones sociales y económicas durante el período Chola temprano.

La tierra de los Chola era fértil y abundaba el alimento. Los poemas Sangam dicen que en el país Chola, regado por el río Kaveri, en un espacio donde cabría un elefante, se podía producir grano suficiente para alimentar a siete personas.

La monarquía hereditaria era la forma de gobierno predominante. Las disputas por la sucesión y las guerras civiles eran frecuentes. El ámbito de actuación del Estado era limitado. En una sociedad profundamente arraigada en el respeto a las costumbres, ni siquiera el dictador más perverso habría podido causar mucho daño.

Los monarcas Chola eran accesibles a sus súbditos y, en la mayoría de los casos, el rey impartía justicia directamente. Esto contrasta notablemente con los magníficos imperios de los Chola posteriores, donde el emperador se mantenía alejado del pueblo. Los reyes solían participar personalmente en las batallas y, si uno de ellos resultaba muerto o herido, su ejército se rendía de inmediato.

El comercio que floreció entre el país de Chola y el antiguo Imperio Romano se describe con gran detalle en el Periplo del Mar Eritreo ( c. 75 d. C. ). ^{[ 21 ]}

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