Chalukyas orientales

Los Chalukyas Orientales , también conocidos como los Chalukyas de Vengi , fueron una dinastía que gobernó partes del sur de la India entre los siglos VII y XII. Comenzaron como gobernadores de los Chalukyas de Badami en la región del Decán . Posteriormente, se convirtieron en una potencia soberana y gobernaron la región de Vengi , en el actual estado de Andhra Pradesh, hasta aproximadamente el año 1001 d . C.

Originalmente, la capital de los Chalukyas Orientales se ubicaba en Pishtapura (actual Pitapuram ). ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Posteriormente se trasladó a Vengi (actual Pedavegi , cerca de Eluru ) y luego a Rajamahendravaram (actual Rajahmundry ). Los cinco siglos de gobierno de los Chalukyas Orientales en Vengi no solo vieron la consolidación de esta región en un todo unificado, sino también el florecimiento de la cultura, la literatura, la poesía y el arte telugu durante la segunda mitad de su gobierno. Mantuvieron relaciones matrimoniales con los Cholas. ^{[ 5 ]}

Los Chalukyas de Vengi se separaron de los Chalukyas de Badami . El gobernante de Badami, Pulakeshin II (609-642 d. C.), conquistó la región de Vengi en el Deccan oriental , tras derrotar a los restos de la dinastía Vishnukundina . Nombró a su hermano Kubja Vishnuvardhana gobernador de este territorio recién adquirido en el año 624 d. C. ^{[ 6 ]} El virreinato de Vishnuvardhana se convirtió posteriormente en un reino independiente, posiblemente después de que Pulakeshin muriera luchando contra los Pallavas en la batalla de Vatapi . ^{[ 7 ]} Así pues, los Chalukyas eran originalmente de origen kannada . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

Según las placas de Timmapuram de Kubja Vishnuvardhana , el progenitor de los Chalukyas orientales, pertenecían al Gotra Manavya y eran Haritputras (hijos de Hariti ) al igual que los Kadambas y los Chalukyas occidentales. ^{[ 11 ]} Desde el siglo XI en adelante, la dinastía comenzó a reclamar orígenes legendarios de dinastía lunar . Según esta leyenda, la dinastía descendía de la Luna , a través de Budha , Pururava , los Pandavas , Satanika y Udayana. 59 descendientes sin nombre de Udayana gobernaron en Ayodhya . Su descendiente Vijayaditya murió en una batalla con Trilochana Pallava , durante una expedición en Dakshinapatha (Deccan). Su viuda embarazada recibió refugio de Vishnubhatta Somayaji de Mudivemu (actual Jammalamadugu ). Ella nombró a su hijo Vishnuvardhana en honor a su benefactor. Cuando el niño creció, se convirtió en gobernante de Dakshinapatha por la gracia de la diosa Nanda Bhagavati. ^{[ 12 ]}

En sus inicios, la corte de los Chalukya Orientales era esencialmente una república de Badami , y con el paso de las generaciones, los factores locales cobraron mayor fuerza y ​​la monarquía Vengi desarrolló características propias. Las influencias externas continuaron presentes, ya que los Chalukya Orientales mantuvieron un contacto prolongado e íntimo, ya fuera amistoso u hostil, con los Pallava , los Rashtrakuta , los Chola y los Chalukya de Kalyani. ^{[ 15 ]}

Tipo de gobierno

Asia meridional, año 800 d. C.

IMPERIO TIBETANO

KALINGAS

KALA CHURIS

BHAUMA- KARAS

PALLAVAS

CHALUYAS ORIENTALES

PANDYAS

CHOLAS

CHERAS

KAMARUPA

CACHEMIR

CHAVDAS

SAINDAVAS

SHILA- HARAS

ALUPAS

GURJARA PRATIHARAS

IMPERIO DE PALA

RASHTRA- KUTAS

tribus aborígenes

CALIFATO ABÁSIDA

TURK SHAHI

ZÚNBILES

DINASTÍA TANG

CALIFALO SIND

Los Chalukyas orientales y las principales entidades políticas vecinas en el sur de Asia alrededor del año 800 d. C. ^{[ 16 ]}

El gobierno de los Chalukya Orientales era una monarquía basada en la filosofía hindú . Las inscripciones hacen referencia a los siete componentes tradicionales del estado (Saptanga) y a los dieciocho Tirthas (Oficinas), tales como: ^{[ 17 ]}

• Mantri (Ministro)
• Purohita (Capellán)
• Senapati (Comandante)
• Yuvaraja (heredero aparente)
• Dauvarika (Portero)
• Pradhana (Jefe)
• Adhyaksha (Jefe de departamento) y así sucesivamente.

No se dispone de información sobre cómo se llevaba a cabo la administración. Las subdivisiones administrativas conocidas a partir de los registros eran Vishaya y Kottam . Karmarashtra y Boya-Kottams son ejemplos de estas. Los edictos reales (que registran donaciones de tierras o aldeas) están dirigidos a todos los Naiyogi Kavallabhas , un término general que no indica sus funciones, así como a los Grameyakas , los residentes de la aldea concedida. Los Manneyas también se mencionan ocasionalmente en las inscripciones. Tenían asignaciones de tierras o ingresos en diferentes aldeas. ^{[ 18 ]}

Las guerras fratricidas y las invasiones extranjeras perturbaban frecuentemente la tierra. El territorio se dividió en numerosos principados (propiedades) pequeños, en manos de la nobleza, compuesta por ramas colaterales de la casa reinante, como las de Elamanchili, Pithapuram y Mudigonda, y algunas otras familias como los Kona Haihayas, Kalachuris, Kolanu Saronathas, Chagis , Parichedas , Kota Vamsas , Velanadus y Kondapadamatis, estrechamente vinculadas por matrimonio con los Chalukyas orientales y familias que ascendieron a altos cargos por sus leales servicios. Cuando el gobernante Vengi era fuerte, la nobleza le rendía lealtad y tributo, pero cuando su debilidad se hacía evidente, estaban dispuestos a aliarse con los enemigos contra la casa real. ^{[ 19 ]}

La población del país de Vengi era heterogénea. La sociedad se basaba en un sistema de castas hereditario . Incluso los budistas y jainistas , que originalmente rechazaban el sistema de castas, lo adoptaron. Además de las cuatro castas tradicionales, también existían comunidades minoritarias como los Boyas y los Savaras (grupos tribales). ^{[ 20 ]}

Los brahmanes gozaban de gran prestigio en la sociedad. Eran expertos en Vedas y Shastras y recibían obsequios de tierras y dinero. Ocupaban puestos lucrativos como concejales, ministros y funcionarios públicos. Incluso ingresaban en el ejército y algunos ascendían a altos mandos. Los kshatriyas eran la clase dominante. Su afición a la intriga y la lucha fue responsable de dos siglos de guerra civil. Los komatis ( vaishyas ) eran una próspera comunidad comercial. Su organización en un poderoso gremio (nakaram), con sede en Penugonda ( Godavari Occidental ) y sucursales en otros diecisiete centros, tuvo sus inicios en este período. Parece ser que existía un ministro de asuntos comunales (samaya mantri) en el gobierno. Los shudras constituían la mayor parte de la población y existían varias subcastas entre ellos. El ejército les proporcionaba una carrera a la mayoría y algunos adquirieron el estatus de Samanta Raju y Mandalika. ^{[ 21 ]}

El hinduismo era la religión predominante del reino Chalukya Oriental, siendo el shaivismo más popular que el vaishnavismo . El templo Mahasena en Chebrolu se hizo famoso por su Jatra anual , que consistía en una procesión de la imagen de la deidad desde Chebrolu hasta Vijayawada y de regreso. ^{[ 22 ]} Algunos gobernantes se autoproclamaron Parama Maheswaras (emperadores). Los centros religiosos budistas alcanzaron gran renombre como centros de peregrinación Shiva . Gobernantes Chalukya Orientales como Vijayaditya II, Yuddhamalla I, Vijayaditya III y Bhima I mostraron un gran interés en la construcción de numerosos templos. Las instituciones del templo, como las de danza y música, demuestran que durante este período, los templos no solo eran centros de culto religioso, sino también semilleros de bellas artes. ^{[ 23 ]}

El budismo , que fue dominante durante los Satavahanas, estaba en decadencia. ^{[ 22 ]} Sus monasterios estaban prácticamente desiertos. Debido a su amor por las reliquias sagradas en las estupas, es posible que algunos hubieran permanecido. Xuanzang observó unos veinte o más monasterios budistas en los que vivían más de tres mil monjes. ^{[ 20 ]}

El jainismo , a diferencia del budismo, continuó gozando de cierto apoyo popular. ^{[ 22 ]} Esto se evidencia en las numerosas imágenes abandonadas en aldeas en ruinas por todo Andhra . Las inscripciones también registran la construcción de templos jainistas y la concesión de tierras por parte de los monarcas y el pueblo para su sustento. Gobernantes como Kubja Vishnuvardhana, Vishnuvardhana III y Amma II patrocinaron el jainismo. Vimaladitya incluso se declaró seguidor de la doctrina de Mahavira . Vijayawada , Jenupadu, Penugonda (Godavari Occidental) y Munugodu fueron los centros jainistas más famosos de la época. ^{[ 21 ]}

La literatura telugu temprana alcanzó su apogeo durante este período. La inscripción de Vipparla de Jayasimha I y la inscripción de Lakshmipuram del príncipe Mangi fueron las inscripciones telugu más antiguas de los chalukyas orientales encontradas en el siglo VII d. C. ^{[ 24 ]}

Las concesiones en placas de cobre de los primeros Chalukyas orientales de Vengi están escritas en sánscrito, pero algunas cartas como las placas de Aladankaram están escritas en parte en sánscrito y en parte en telugu ^{[ 24 ].}

La poesía telugu aparece tempranamente en las inscripciones de Addanki , Kandukur y Dharmavaram de Pandaranga, jefe del ejército de Vijayaditya III , en la segunda mitad del siglo IX. Sin embargo, no se conocen con certeza composiciones literarias anteriores al siglo XI d. C. Nannaya fue el poeta laureado de Rajaraja Narendra a mediados del siglo XI. Erudito de gran talento, dominaba los Vedas , los Shastras y las epopeyas antiguas, y emprendió la traducción del Mahabharata al telugu. Narayana Bhatta, experto en ocho idiomas, lo ayudó en esta labor. Aunque incompleta, su obra es aclamada como una obra maestra de la literatura telugu. ^{[ 25 ]}

Debido a la extendida práctica devocional de Shiva en el reino, los reyes Chalukya orientales emprendieron la construcción de templos a gran escala. A Vijayaditya II se le atribuye la construcción de 108 templos. Yuddhamalla I erigió un templo a Kartikeya en Vijayawada . Bhima I construyó los famosos templos de Draksharama y Chalukya Bhimavaram ( Samalkot ). Rajaraja Narendra erigió tres santuarios conmemorativos en Kalidindi (Godavari Occidental). Los Chalukya orientales, siguiendo las tradiciones Pallava y Chalukya, desarrollaron su propio estilo arquitectónico independiente, que se aprecia en los santuarios Pancharama (especialmente en el templo Draksharama) y en los templos de Biccavolu . El templo Golingesvara en Biccavolu contiene esculturas ricamente talladas de deidades como Ardhanarisvara , Shiva, Vishnu , Agni , Chamundi y Surya . ^{[ 27 ]}

El templo rupestre de Ambapuram es un templo rupestre jainista construido por los Chalukyas orientales en el siglo VII. Durante los siglos VII y VIII d. C., se construyeron un total de cinco cuevas jainistas en las colinas de Ambapuram y Adavinekkalam. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

• Kubja Vishnuvardhana I (624 – 641)
• Jayasimha I (641 – 673)
• Indra Bhattaraka (673, siete días)
• Visnuvardhana II (673 – 682)
• Mangi Yuvaraja (682 – 706)
• Jayasimha II (706 – 718)
• Kokkili (718–719, seis meses)
• Visnuvardhana III (719 – 755)
• Vijayaditya I Bhattaraka (755 – 772)
• Vishnuvardhana IV Vishnuraja (772 – 808)
• Vijayaditya II (808 – 847)
• Kali Visnuvardhana V (847–849)
• Gunaga Vijayaditya III (849 – 892) con sus dos hermanos Yuvaraja Vikramaditya I y Yuddhamalla I
• Bhima I Dronarjuna (17 de abril de 892 – 921) ^{[ 30 ]}
• Vijayaditya IV Kollabiganda (921, seis meses)
• Amma I Visnuvardhana VI (921 – 927)
• Vijayaditya V Beta (927, quince días)
• Tadapa (927, un mes)
• Vikramaditya II (927-928, once meses)
• Bhima II (928-929, ocho meses)
• Yuddhamalla II (929 – 934)
• Bhima III Visnuvardhana VII (934 – 945)
• Amma II Vijayaditya VI (5 de diciembre de 945-970)
• Danarnava (970 – 973)
• Jata Choda Bhima (973 – 999) (usurp.)
• Shaktivarman I Chalukyacandra (999 – 1011)
• Vimaladitya (10 de mayo de 1011-1018)
• Rajaraja Narendra I Vishnuvardhana VIII (16 de agosto de 1022-1061)
• Shaktivarman II (1061–1063)
• Vijayaditya VII (1063–1068, 1072–1075)
• Rajaraja II (1075–1079)
• Virachola Vishnuvardhana IX (1079-1102)

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