Monte Ebal

El monte Ebal ( en hebreo : הַר עֵיבָל , romanizado :  Har ʿĒḇāl ; en árabe : جَبَل عَيْبال , romanizado :  Jabal ʿAybāl ) es una de las dos montañas cerca de la ciudad de Nablus ( la bíblica Siquem ) en Cisjordania , y forma el lado norte del valle en el que se sitúa Nablus, mientras que el lado sur está formado por el monte Gerizim . ^{[ 1 ]} La montaña es uno de los picos más altos de Cisjordania y se eleva a 935 m (3068 pies) sobre el nivel del mar , unos 60 m (200 pies) más alto que el monte Gerizim. ^{[ 2 ] El monte Ebal} tiene aproximadamente 17 km² (6,6 millas cuadradas ) de superficie, ^{[ 2 ]} y está compuesto principalmente de piedra caliza. ^{[ 3 ]} Las laderas de la montaña contienen varias cavernas grandes que probablemente fueron originalmente canteras, ^{[ 3 ]} y en la base hacia el norte hay varias tumbas. ^{[ 4 ]}       

Antes de la entrada de los israelitas a la Tierra Prometida , Deuteronomio 11:29 registra la instrucción de Moisés de que "cuando Jehová tu Dios te haya introducido en la tierra que vas a poseer, pondrás la bendición sobre el monte Gerizim y la maldición sobre el monte Ebal".

En el Texto Masorético y la versión de la Septuaginta de Deuteronomio 27, se da la instrucción de construir un altar en el Monte Ebal, construido con piedras naturales (en lugar de talladas), colocar piedras allí y blanquearlas con cal, ^{[ 5 ] [ 4 ]} hacer ofrendas de paz en el altar , comer allí y escribir las palabras de esta ley en la piedra. ^{[ 6 ]} Según el Pentateuco Samaritano y un fragmento de Qumrán , esta instrucción en realidad se refiere al Monte Gerizim , que los samaritanos consideran un lugar sagrado; ^{[ 7 ] [ 8 ]} algunos eruditos creen que la versión samaritana es probablemente más precisa en este aspecto, ya que es probable que los compiladores del texto masorético y los autores de la Septuaginta tuvieran prejuicios contra los samaritanos. ^{[ 7 ]} Trabajos recientes sobre los Rollos del Mar Muerto respaldan la precisión de la designación del Monte Gerizim en el Pentateuco Samaritano en lugar del Monte Ebal como el lugar sagrado. ^{[ 9 ]} Un estudio publicado en 2018 afirma que la lectura del Monte Gerizim es más antigua que la que se refiere al Monte Ebal, que probablemente representa una revisión polémica posterior." ^{[ 10 ]}

Una instrucción inmediatamente posterior ordena que, una vez hecho esto, los israelitas se dividan en dos grupos: uno permanecerá en el monte Ebal y pronunciará maldiciones, mientras que el otro irá al monte Gerizim y pronunciará bendiciones. ^{[ 11 ]} Las tribus de Simeón , Leví , Judá , Isacar , José y Benjamín serán enviadas a Gerizim, mientras que las de Rubén , Gad , Aser , Zabulón , Dan y Neftalí permanecerán en Ebal. ^{[ 11 ]} Ningún intento de explicar esta división de tribus, ni por su etnología bíblica ni por su distribución geográfica, ha sido generalmente aceptado en los círculos académicos. ^{[ 7 ]}

El texto continúa enumerando doce maldiciones, que debían ser pronunciadas por el sacerdocio levita y respondidas por el pueblo con Amén . ^{[ 12 ]} Estas maldiciones se asemejan mucho a leyes (por ejemplo, maldito sea el que quite el monumento de su vecino ), y no van seguidas de una lista de bendiciones descritas en un marco litúrgico similar; los estudiosos creen que estas representan más probablemente lo que estaba escrito en las piedras, y que la lista posterior de seis bendiciones explícitas, ^{[ 13 ]} seis maldiciones explícitas casi correspondientes, ^{[ 14 ]} estaban originalmente en esta posición en el texto. ^{[ 7 ]} La posición actual de estas bendiciones y maldiciones explícitas, dentro de una narrativa más amplia de promesa y una narrativa mucho más amplia de amenaza (respectivamente), se considera que fue una decisión editorial para la segunda versión postexílica del Deuteronomio ( Dtr2 ), para reflejar la cosmovisión del deuteronomista después de que ocurriera el exilio babilónico . ^{[ 7 ]}

En el Libro de Josué , después de la Batalla de Hai , Josué construyó allí un altar de piedras sin labrar, los israelitas hicieron ofrendas de paz sobre él, la Ley de Moisés fue escrita en las piedras, y los israelitas se dividieron en los dos grupos especificados en Deuteronomio y pronunciaron bendiciones y maldiciones según lo instruido allí. ^{[ 15 ]} Existe cierto debate entre los estudiosos textuales sobre si este incidente en Josué es un solo relato o una combinación de dos relatos diferentes, donde un relato se refiere a Josué construyendo un altar y haciendo sacrificios en él, mientras que el otro se refiere a Josué colocando allí grandes losas de piedra que habían sido blanqueadas con cal y luego tenían la Torá inscrita en ellas. ^{[ 16 ]} De cualquier manera, hay acuerdo general en que las fuentes de Josué son anteriores a Deuteronomio, y por lo tanto, que la orden de construir el altar y hacer la inscripción probablemente se basa en estas acciones en las fuentes de Josué, y no al revés, posiblemente para proporcionar una etiología para el sitio aceptable para la teología deuteronomista. ^{[ 17 ]}

Mucho más adelante en el Libro, cuando Josué era anciano y moribundo, reunió al pueblo en Siquem , pronunció un discurso de despedida y luego escribió estas palabras en el libro de la Torá de Dios, y tomó una gran piedra y la colocó debajo del poste de la puerta que está en el santuario del Señor . ^{[ 18 ]} Dependiendo de cómo se hayan unido las fuentes de Josué, esto podría ser simplemente otra versión de la narración anterior de Josué colocando las losas de piedras blanqueadas con la Torá inscrita en ellas, y algunos eruditos creen que esta narración pudo haber estado originalmente en una ubicación anterior dentro del Libro de Josué. ^{[ 7 ]}

En la narración bíblica, el terebinto , aparentemente junto al santuario, existía ya en la época de los Patriarcas , pues en el Libro del Génesis se describe a Jacob enterrando bajo él los ídolos de dioses extraños (que pertenecían a su tío Labán ). ^{[ 19 ]} Según un midrash , uno de estos ídolos, con forma de paloma , fue recuperado posteriormente por los samaritanos y utilizado en su culto en el Monte Gerizim. ^{[ 20 ]}

• El punto de vista de los arqueólogos que excavaron el yacimiento.
• Sitio web de la Universidad de Haifa. Archivado el 8 de abril de 2009 en Wayback Machine.
• sitio franciscano
• Las maldiciones y bendiciones de Ebal y Gerizim, de forma aislada, en la wikiversidad
• La lista de maldiciones para Ebal, en aislamiento, en Wikiversidad.
• Fotos del Monte Ebal