Chamacoco

El pueblo chamacoco ( ishír ) es un pueblo indígena de Paraguay . ^{[ 2 ]} Algunos también viven en Brasil. ^{[ 1 ]}

Los chamacocos se dividen en dos grandes grupos: los ebytosos, que habitaban a lo largo del río Paraguay , y los tomáraho, que tradicionalmente vivían en los bosques. Los ebytosos se convirtieron al cristianismo, mientras que los tomáraho han vivido en zonas marginales para preservar sus cosmovisiones y formas de vida tradicionales. En la década de 1980, el Instituto Nacional del Indígena (INDI) reubicó a los tomáraho en una comunidad llamada Puerto Esperanza junto con los ebytosos. ^{[ 3 ]} El pueblo chamacoco es uno de los muchos grupos indígenas del Gran Chaco afectados por los devastadores efectos de la deforestación en la región. ^{[ 4 ]}

Los chamacocos también son conocidos como los ishiro, yshiro, jeywo, yshyro, xamicoco, xamacoco o yshyr. Su autónimo es ishír. ^{[ 1 ] [ 2 ]} El término ɨshɨr (también escrito ishir o yshyr ) significa propiamente 'persona', pero ahora también se usa con el significado de 'indígena' en oposición al pueblo paraguayo, que se llama maro . ^{[ 5 ]}

Según el censo de 2002, la población yshyr en Paraguay que se identificaba como tal era de 1571 personas, ubicadas principalmente en el distrito de Fuerte Olimpo , siendo el grupo migrante más numeroso el del distrito de Ygatimí (85 en 2002). Según datos del Instituto Social y Ambiental (ISA) de Brasil , en 1994, 40 personas vivían en la Reserva Indígena de Kadiwéu , en Brasil . ^{[ 6 ]}

Durante la década de los 80, los yshyr fueron desplazados de sus tierras y reubicados por el Instituto Nacional Indígena del Paraguay (INDI), que los confinó a pequeñas áreas ribereñas. En 1986, los tomáraho fueron trasladados de San Carlos a Potrerito , a tierras pertenecientes a los ybytoso, y posteriormente se les otorgaron tierras en María Elena .

El pueblo yshyr (chamacoco) habla el yshyr , una lengua zamuco . ^{[ 1 ]} La denominación "chamacoco" probablemente esté relacionada con "chamóc" o "zamúc", el etnónimo del grupo de la familia zamuco. ^{[ 2 ]} La lengua se llama yshyr.ahwoso(también escrito ɨshɨrahwoso) por los oradores. ^{[ 5 ]}

La lengua yshyr fue estudiada y descrita por los jesuitas en el siglo XVIII, e incluye los dialectos tomáraho (o tomaraxa ), ybytoso (o ebitoso ) y orio . ^{[ 7 ]}

En 1930, se estimaba que unas 2000 personas hablaban alguna variante de la lengua. En 1970, se calculaba que había 800 hablantes de las variantes ybytoso y orio , mientras que menos de 200 personas hablaban tomáraho en aquella época. La UNESCO considera que la lengua yshyr está en peligro de extinción y podría desaparecer en pocas generaciones, bajo la presión de las lenguas culturalmente dominantes de la región, como el español y el guaraní.

El idioma muestra notables similitudes morfológicas con el ayoreo. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Los sustantivos poseídos concuerdan en persona con el poseedor. ^{[ 10 ]} El chamacoco presenta raras estructuras parahipotácticas, también documentadas en una etapa temprana de muchas lenguas romances. ^{[ 11 ]}

Varios grupos ysyr vivieron en el Gran Chaco durante el siglo XIX, tanto dentro del territorio como asentados en las riberas del río Paraguay . Los ybytosos (o ebitosos ) han vivido durante siglos a lo largo del río Paraguay, mientras que los tomárahos vivieron dentro del Gran Chaco y hasta la década de 1970 se creía que eran hostiles. ^{[ 12 ]}

Durante la Guerra del Chaco (1932-1935), los yshyr lucharon junto a los soldados paraguayos contra los bolivianos , pero cuando terminó la guerra, perdieron sus territorios y tuvieron que negociar la supervivencia étnica con los colonos paraguayos. ^{[ 3 ]}

Los tomáraho restantes vivían en condiciones de esclavitud por deudas en el remoto campamento maderero de San Carlos , y morían de enfermedades, abandono y hambruna. Mientras que los ebytoso habían abandonado sus rituales debido a la presión de los misioneros evangélicos pertenecientes a la Misión Nuevas Tribus , los tomáraho aún practicaban la ceremonia de iniciación de los muchachos y conservaban un conocimiento detallado de la mitología y el chamanismo . ^{[ 13 ]}

“ Ahora nuestro territorio es el de la compañía ”, dijo un hombre tomáraho , “ vivimos allí, pero no es nuestro; no nos pertenece y se ha convertido en un lugar enemigo que nos está matando. Antes éramos valientes y fuertes, pero la convivencia con los paraguayos nos ha domesticado ”. Los tomáraho trabajaban en los campamentos madereros de la compañía de tanino Carlos Casado y apenas sobrevivían, enfermos y desnutridos. ^{[ 3 ]}

Su primer contacto con los ebytosos fue en 1981, cuando Bruno Barrás y Guillermo Mallero , ishir de Fuerte Olimpo , caminaron hasta San Carlos para realizar el primer Censo Nacional Indígena. Cuando Escobar visitó a los tomáraho en 1985, estos contaban con tan solo 87 personas. ^{[ 13 ]}

Estos grupos se encuentran ahora al borde de la desaparición debido a la pobreza derivada de la transformación de su hábitat, la degradación de los recursos naturales y la presión de la expansión de la actividad económica. Los jóvenes emigran a las ciudades de Paraguay y Brasil , abandonando sus creencias y, a menudo, negando su origen para evitar ser víctimas de discriminación.

En 2009, solo tres comunidades ybytosas tenían estatus legal y poseían tierras, la comunidad tomáraho tenía estatus legal y tierras asignadas sin propiedad legal ( DGEEC , 2004) con un total de 25,828 hectáreas. Las poblaciones más grandes se encuentran en Puerto Diana y Puerto Esperanza , la más pequeña en Puerto Caballo . ^{[ 14 ]}

Tradicionalmente, los chamacoco eran cazadores-recolectores . Actualmente, se dedican a la agricultura y la cría de animales, como ovejas, cabras, cerdos, vacas, caballos y aves de corral. Trabajan como peones de rancho, jornaleros y sirvientes domésticos. Elaboran artesanías para la venta, como cestas, tallas de madera y otras creaciones. ^{[ 1 ]}

Los grupos disidentes de Yshyr, conocidos como "yacareceros", se dedican a la caza furtiva de caimanes , una actividad prohibida, para sobrevivir. " Contingentes de quince a veinte hombres parten en canoas río arriba y hacen escala en los pantanos del río Negro . Cazan durante un mes, durmiendo en sus canoas y expuestos a todo tipo de peligros: los guardaparques brasileños , la mayoría exconvictos, solían disparar a matar sin preguntar ". ^{[ 15 ]}

Si bien las historias contadas por los ybytoso difieren de las de Tomáraho en muchos aspectos, el "Gran Mito" yshyr se puede resumir de la siguiente manera:

Durante un viaje por la selva, un grupo de mujeres yshyr se encontró con los ahnapzöro (o anapsoro ), dioses poderosos y terribles, de aspecto extraño, cuyos rostros no mostraban rasgos distintivos. Cada uno poseía características únicas, cubiertos de plumas, cabello o colores extraños. Los ahnapsoro convivieron con las yshyr, les enseñaron a cazar y a usar herramientas, y las iniciaron en sus ceremonias rituales. ^{[ 16 ]}

Al cabo de un tiempo, la coexistencia de hombres y dioses se complicó, llegando a un punto crítico con la muerte de algunos jóvenes en las duras ceremonias de iniciación. Entonces, Eshönewörta (o Ashnuwerta ), un ahnapzoro destacado, mostró a los yshyr la vulnerabilidad de los ahnapzoro, para que pudieran matarlos golpeándolos en los tobillos, ya que allí tenían la garganta.

En poco tiempo todos los ahnapzoro habían sido exterminados. Solo dos sobrevivieron a la matanza: Eshönewörta y el temible Nemur , que escapó. Cuando Nemur sintió que el humano se acercaba, ya estaban en el lugar llamado Karcha Balut. Él recogió un caracol del suelo o lo sacó del espeso plumaje de su cuerpo (dependiendo de las versiones) y con un gesto extravagante produjo un río furioso que brotó de su concha.

El hombre y el ahnapzoro, separados por el río conocido hoy como río Paraguay , intercambian palabras por última vez. « Puedes huir, pero tu destino es permanecer solo para siempre », pronuncia Syr, de pie en la orilla. « Tu gente es numerosa », responde Nemur desde la orilla opuesta, « pero estarán obligados para siempre a seguir estas palabras. Si no lo hacen, la enfermedad, el hambre y los enemigos los diezmarán hasta que se extinga el último Kytymaraha (nombre del clan de Syr) ».

Existe otra institución mítica que promueve el uso equilibrado de los recursos naturales: la figura del Amo de los Animales . Cada animal tiene su amo, su balut , portavoz , quien simultáneamente facilita la caza y sanciona severamente su exceso. ^{[ 16 ]}

• Escobar, Ticio. La maldición de Nemur: en busca del arte, el mito y el ritual de Ishir. Pittsburgh: Prensa de la Universidad de Pittsburgh, 2007. ISBN 978-0-8229-5937-3.

• Obras de arte de Chamacoco , Museo Nacional del Indio Americano
• Biblioteca Virtual de Paraguay Biblioteca Virtual de Paraguay
• Centro de Artes Visuales Museo del Barro Museo del Barro, Centro de Artes Visuales (Paraguay)