Fabrica ecclesiae

En la Iglesia Católica , fabrica ecclesiæ ( término latino que significa " taller de la iglesia " ) es un término que significa, etimológicamente, la construcción de una iglesia, pero en un sentido más amplio, los fondos necesarios para dicha construcción.

Esta expresión también puede utilizarse para referirse a la reparación y el mantenimiento de las iglesias, al gasto diario del culto y a la cantidad necesaria para cubrir dichos gastos. En este contexto particular, la expresión aparece por primera vez en la carta del papa Simplicio a Gaudencio, obispo de Aufina (19 de noviembre de 475); sin embargo, incluso entonces no era nueva, pues provenía del uso secular.

Durante los primeros siglos del cristianismo, los bienes temporales destinados a sufragar los gastos de los servicios religiosos celebrados en toda una diócesis pertenecían enteramente a la iglesia catedralicia y constituían un fondo común que el obispo utilizaba, a su discreción, para sufragar los gastos de la religión, mantener a sus ministros y atender a los pobres.

Pero en el siglo V, sobre todo en Italia, este fondo común se dividió en cuatro partes, una de las cuales se destinó a la fabric ecclesiæ. En Sicilia , sin embargo, en el año 494, no se reservó ninguna porción específica para la fabric, y en la Galia parece que no existía tal asignación. En España, un tercio de los ingresos eclesiásticos se destinó al luminare (luces), término sinónimo de fabric.

El auge del cristianismo en las zonas rurales trajo consigo un cambio en la disciplina eclesiástica, según el cual cada iglesia obtenía un patrimonio propio. De hecho, los benefactores ya no donaban sus ofrendas a toda la diócesis, sino a una iglesia en particular, frecuentemente en honor de algún santo venerado allí. El fondo común se dividía entre las iglesias de la diócesis. Algunos autores sostienen que esta división se debió al establecimiento de beneficios eclesiásticos; otros afirman que fue consecuencia del reconocimiento canónico de la propiedad privada de las iglesias.

Tras infructuosos intentos de restringir el culto público a las iglesias cuya propiedad había sido completamente renunciada por los fundadores, el derecho canónico finalmente permitió el culto público en iglesias que seguían siendo propiedad privada de un individuo, un monasterio o incluso la residencia episcopal. Sin embargo, el propietario estaba obligado a reservar un fondo especial para las necesidades de la iglesia ( pro sertis tectis , o para el luminare ). De ahí en adelante, cuando un obispo establecía una nueva parroquia , estaba obligado a proveer para sus necesidades mediante una renta específica que se deduciría del patrimonio o fondo diocesano común, por supuesto, si ningún benefactor había dotado la parroquia de otra manera. Algunos sostienen que, como consecuencia de los principios que regían la sociedad feudal, todas las iglesias medievales y sus ingresos se convirtieron en propiedad privada, y que el conflicto del papa Gregorio VII y sus sucesores contra los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico en relación con las investiduras laicas fue en realidad un esfuerzo por recuperar sus posesiones perdidas para el dominio eclesiástico. El resultado de tanta contienda fue la transformación de los antiguos derechos de propiedad en el Jus patronatus , 'derecho de patronazgo'.

Mientras la propiedad eclesiástica atravesaba estas fases, el derecho canónico determinó quién debía contribuir al mantenimiento de una iglesia en particular, es decir, su propietario y todos los beneficiarios de sus rentas (Sínodo de Fráncfort, 794); por lo tanto, bajo pena de perder su derecho de patronato, el patrono de una iglesia debía compartir la carga de su mantenimiento; así también el titular del beneficio eclesiástico y aquellos a quienes se les habían concedido los diezmos ( decimatores ). Finalmente, cuando los recursos de la iglesia eran insuficientes, los propios fieles estaban obligados a contribuir a los gastos del culto divino. Estas disposiciones fueron sancionadas por las Decretales de Gregorio IX (cc. i y iv de ecclesiis ædificandis, III, 48) y por el Concilio de Trento (Sess. XXI, de ref. c. vii); representan en esta materia el derecho eclesiástico común.

La "fabrica ecclesiæ" también se refiere a las personas encargadas de la administración de los bienes eclesiásticos, generalmente laicos. Su organización ha variado de un país a otro, y tampoco ha sido uniforme en un mismo país. Las iglesias sujetas al derecho de patronato y aquellas incorporadas, incluso para la administración temporal, a los monasterios, se vieron más afectadas que otras iglesias por esta condición de dependencia. En tales iglesias, el patrono designaba ocasionalmente a un funcionario para administrar los bienes temporales. Se cree comúnmente que las "estructuras eclesiásticas" no son anteriores al siglo XIII. En los primeros tiempos de la Iglesia, el obispo administraba los bienes eclesiásticos con la ayuda de diáconos y sacerdotes, pero durante el siglo IV aparecieron en Oriente y en ciertos países de Occidente los administradores ( œconomi ) que, bajo la dirección del obispo, gestionaban los asuntos temporales de las iglesias; en otros países, el obispo continuó administrando los bienes eclesiásticos con la ayuda de algún hombre de confianza de su elección.

Cuando cada iglesia llegó a tener su propio patrimonio particular, el obispo se vio obligado, naturalmente, a ceder la administración de dichos bienes al clero local, reservándose, no obstante, el derecho de control. Durante el largo conflicto de las Investiduras, este derecho, tal vez, fue completamente aniquilado; cuando se restableció la paz, el clero a menudo se vio obligado a apelar a los habitantes de la parroquia para sufragar los gastos religiosos. En Francia e Inglaterra, especialmente, los feligreses reunidos establecían la parte de los gastos que debía ser sufragada por la comunidad; naturalmente, esta asamblea fue consultada a partir de entonces con respecto a los actos más importantes relacionados con la administración de los bienes temporales de la parroquia. Para ello, seleccionaba delegados laicos que participaban en la administración ordinaria de los bienes eclesiásticos reservados para usos parroquiales. Se les denominaba sacristanes, mayordomos, procuradores, mamburnos, lumineros, gagers, provisores, vitrici, operanii, altirmanni, etc.

En los concilios del siglo XIII se menciona con frecuencia a los laicos, elegidos por sus congéneres para participar en la administración de los asuntos temporales; al mismo tiempo, se mantenían los derechos del párroco y de la autoridad eclesiástica. Se observa una reacción en los concilios de los siglos XIV, XV y XVI, que se proponen frenar la tendencia hacia una administración exclusivamente laica de los bienes parroquiales.

Finalmente, el Concilio de Trento (Sess. XXII de ref. c. ix) admitió la participación en la administración de los bienes eclesiásticos, pero exigió que los administradores laicos rindieran cuentas anuales al obispo o a su delegado en todo momento y lugar. Dado que no existe una ley general que determine la competencia o la composición de los comités de administración de edificios eclesiásticos (conseils de fabrique), se han producido grandes variaciones al respecto. En la época moderna, el poder secular ha intervenido frecuentemente en la administración de los bienes eclesiásticos destinados al culto y en la organización de los edificios de las iglesias. En la mayoría de los países europeos, el Estado regula la administración de los bienes eclesiásticos y los procedimientos relacionados con los edificios de las iglesias.

Opera es un término comúnmente utilizado en Toscana ( Italia ) para describir las fundaciones de la iglesia (fabrica ecclesiae). El término general en Italia es Fabbriceria , pero las entidades locales utilizan Opera , o Fabbrica , Cappella o Maramma , según la región.

Las Operas son fundaciones confesionales, dirigidas por una delegación laica elegida en parte por el obispo y en parte por el Ministerio del Interior. Este es un antiguo legado de la naturaleza altamente diversificada de las fundaciones Fabrica ecclesiae en toda Italia. Originalmente, fueron designadas por obispos que querían separar sus asuntos espirituales de los pecuniarios, pero, con el paso de los siglos, personas de las administraciones locales se incorporaron a las delegaciones. En el pasado, era muy importante tener el control de una Fabrica, ya que gestionaban el comercio de cereales y poseían varios palacios; era como ser un segundo señor de la ciudad. Hoy en día, las Fabricas solo tienen como objetivo conservar sus edificios mediante trabajos de restauración, mantenimiento, vigilancia y permitir la celebración de servicios religiosos diarios sin interferencias. La mayoría de las Fabricas están bajo la Associazione Fabbricerie Italiane, una asociación nacional fundada en 2007. Las siguientes Fabricas forman parte de la Associazione Fabbricerie Italiane :

• Ópera Laicale della Cattedrale di Chiusi ( Catedral de Chiusi )
• Opera di Santa Croce di Firenze ( Iglesia de Santa Croce de Florencia ))
• Ópera Santa María del Fiore di Firenze ( Catedral de Florencia )
• Veneranda Fabbrica del Duomo di Milano ( Catedral de Milán )
• Ópera del Duomo di Orvieto ( Catedral de Orvieto )
• Fabbriceria della Basílica Cattedrale di Parma ( Catedral de Parma )
• Fabbriceria della Chiesa Cattedrale Monumentale di S. Stefano Martire en Pavía ( Catedral de Pavía )
• Fabbriceria della Chiesa Cattedrale di Pienza ( Catedral de Pienza )
• Opera della Primaziale Pisana ( Catedral de Pisa )
• Opera del Duomo di Prato della Chiesa Cattedrale Monumentale di S. Stefano ( Catedral de Prato )
• Opera della Metropolitana di Siena ( Catedral de Siena )
• Fabbriceria della Sagrestia della Cattedrale di Todi ( Catedral de Todi )
• Procuratoria di San Marco di Venezia ( Catedral de Venecia )
• Opere Ecclesiastiche Riunite di Montepulciano ( Catedral de Montepulciano )
• Fabbriceria del Duomo di Monreale ( Catedral de Monreale )

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Fabrica Ecclesiæ ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.