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Echetus

Echetus ( / ˈ ɛ k ɪ t ə s / ; griego antiguo : Ἔχετος , romanizado : Ékhetos ) es un rey mítico e hijo de Euchenor ( Εὐχήνωρ ) y Phlogea ( Φλόγεα ) mencionado en la Odisea de ...

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Echetus ( / ˈ ɛ k ɪ t ə s / ; griego antiguo : Ἔχετος , romanizado :  Ékhetos ) es un rey mítico e hijo de Euchenor ( Εὐχήνωρ ) y Phlogea ( Φλόγεα ) mencionado en la Odisea de Homero . La epopeya lo describe como un rey temible y cruel del «continente» ( ἠπείρο ), o «continente oscuro» ( ἠπείροιο μελαίνης ), visto desde la perspectiva de la Ítaca de Homero . Algunos estudiosos, como Richard Hodges y Anna Lefteratou, se refieren a Echetus como un «rey de Epiro».

Mitología

Se le menciona en el libro 18 de la Odisea de Homero , así como en el libro 21, donde Antínoo (uno de los pretendientes) lo describe como el "destructor de todos los mortales".

En el libro 18, el mendigo Irus fue amenazado con ser entregado a Echetus, quien le habría cortado la nariz, las orejas y los testículos y los habría arrojado a sus perros. La historia también describe cómo Echetus tenía una hija, Metope , que tenía una aventura amorosa con un amante; como castigo, Echetus mutiló al amante y cegó a Metope perforándole los ojos con agujas de bronce. Luego la encerró en una torre y le dio granos de bronce, prometiéndole que recuperaría la vista cuando los moliera hasta convertirlos en harina. [ 1 ] [ 2 ]

Eustacio y los escolios sobre este pasaje llaman a la hija y a su amante Anfisa y Ecmódico respectivamente. [ 3 ] [ 4 ]

Análisis modernos sobre Echetus

Se cree que Echetus fue una creación mitológica, utilizada para asustar a los niños desobedientes o como villano en cuentos para dormir. Otra teoría plantea que Echetus fue un rey real en la época de Homero, y que era bastante deforme y posiblemente caníbal ; sin embargo, actualmente no existe evidencia que respalde esta teoría. [ 5 ]

La palabra epironda ( ἤπειρόνδε , «hacia el continente») aparece en el libro 18 de la Odisea en un pasaje que involucra al rey Echetus. [ 6 ] Margaret Foster, de acuerdo con Irad Malkin, afirma que la palabra generalmente se refiere a la Grecia continental desde la perspectiva de la Ítaca de Homero . [ 7 ] Richard Hodges y Anna Lefteratou se refieren a Echetus como un «rey mítico de Epiro», especificando la parte de la Grecia continental que Echetus gobernaba. [ 8 ] [ 9 ]

La palabra epeiros ( ἤπειρος ) aparece por primera vez en la Odisea de Homero , usada principalmente para "definir la tierra en oposición al mar" y rara vez para "designar el núcleo continental del noroeste de Grecia" (es decir, Epiro ). [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] Para Douzougli y Papadopoulos, el uso de epeiros ( ἤπειρος ) en Homero es puramente geográfico; [ 14 ] Pliakou afirma que el término, al menos en el libro 24 de la Odisea , también hace referencia a la región del noroeste de Grecia. [ 15 ] Epiro (τῆς Ἠπείρου), como nombre propio, está atestiguado por primera vez en el siglo VI a. C. por Hecateo de Mileto . [ 14 ] [ 16 ]

En última instancia, Echetus y Thesprotia en la Odisea provienen del mismo «continente oscuro», según Irad Malkin. [ 17 ] El rey Echetus, que aparentemente pertenece al continente directamente opuesto a Ítaca, es hostil a la isla, mientras que Thesprotia, una región más distante, es aliada de Ítaca. [ 17 ]

Referencias

Notas

  1. ↑ Homero . Odisea , 18.85, 18.116 y 21.307
  2. ↑ Apolonio de Rodas . Argonáutica , 4.1093
  3. ^ George W. Mooney, Comentario sobre Apolonio: Argonautica 4.1093
  4. ↑ Eustacio , Comentarios sobre Homero , p. 1839.
  5. ↑ Sobre el canibalismo de Echetos, véase Collins 1996 , pág. 50 y siguientes . 
  6. ↑ Homero. Odisea , 18.84–87 .
  7. ↑ Foster 2017 , p. 69: "[...] libro 18 (84-87): [...] 'Si este hombre te vence y demuestra ser el más fuerte, te enviaré hacia tierra firme, habiéndote arrojado en un barco negro, al rey Echetos, un azote para todos los hombres, quien te cortará la nariz y las orejas con bronce despiadado y, arrancándote los genitales, se los dará crudos a los perros para que se los repartan'.; "Estoy de acuerdo con Malkin (1998: 153) en que la "tierra firme" aquí debe referirse a la Grecia continental." 
  8. ↑ Hodges 2025 , p. 5: "Epiro, en cambio, era el reino sombrío del salvaje rey Equeto en la Odisea, pero también el gran reino de Pirro y el escenario de batallas legendarias entre Julio César y Pompeyo, luego Octaviano (más tarde el emperador Augusto) y Marco Antonio (con Cleopatra)". 
  9. ↑ Lefteratou 2023 , p. 147: "La línea que lo introduce es una que se usa para describir a uno de los tiranos más temibles de las epopeyas homéricas, Echetos, rey de Epiro, una especie de hombre del saco legendario y supuestamente el más 'pernicioso de los mortales' [...]" 
  10. ↑ Pliakou 2024 , p. 63: " Epiro. La primera aparición de la palabra ἤπειρος en fuentes literarias antiguas se encuentra en la Odisea de Homero , donde se emplea para definir la tierra en oposición al mar. En la poesía homérica, el término se usa ocasionalmente para designar el núcleo continental del noroeste de Grecia. Si bien durante el período clásico Ἠπείρος todavía se usaba esporádicamente como una designación general de tierra, también comenzó a identificar el área que se extendía ampliamente a lo largo de la costa jónica, al norte del golfo de Ambracia, mientras que las primeras descripciones geográficas también intentan delimitar sus fronteras." 
  11. ↑ Winnifrith 2006 , p. 266: « Epiros significa “continente” en griego antiguo. A primera vista, este término parece bastante vago, pero la costa occidental de Epiro es el continente opuesto a las islas jónicas septentrionales de Corfú y sus islas periféricas. [...] La Odisea se refiere a Epiro como el continente y a la posibilidad de que Odiseo se refugiara en Tesprotia, la zona frente a Corfú que aún se conoce con ese nombre». 
  12. ↑ Malkin 2001 , p. 205: "Eumeo describe con detalle la propiedad que su amo solía tener en "la oscura tierra firme" ( Epiros [14.97–100]), donde Odiseo mantenía rebaños de ganado vacuno, ovino, caprino y porcino atendidos tanto por xenoi (no en el sentido de bárbaros) como por sus propios hombres." 
  13. ↑ Homero. Odisea , 14,97–100 ; ver ἠπείροιο μελαίνης que significa "continente oscuro".
  14. 1 2 Douzougli y Papadopoulos 2010 , p. 1: «En Homero (Ilíada 2, 635), donde se menciona la “tierra firme” frente a Ítaca, el uso es puramente geográfico. Como nombre propio aparece por primera vez en Hecateo y, como señala Irad Malkin, no es una denominación étnica, sino uno de los pocos topónimos griegos acuñados desde una perspectiva marítima-geográfica. Lo peculiar es que el nombre dado por extranjeros fue adoptado por los propios habitantes de la tierra». 
  15. ↑ Pliakou 2024 , pág. 63 y nota al pie 2 ; véase también Odisea , 24.377‒78 . 
  16. ↑ Chapinal-Heras 2021 , págs. 20-21: "La región es mencionada por primera vez por Hecateo de Mileto: τῆς Ἠπείρου (550–476)".
  17. 1 2 Malkin 2001 , p. 205: «El temible Echetus, el cabo Nericos conquistado por Laertes, parece pertenecer a un "continente oscuro" parcialmente hostil, situado justo enfrente de Ítaca. Los vecinos pueden ser los peores enemigos, no por alguna diferencia cualitativa o étnica. Fidón es un rey civilizado, pero el Echetus del continente frente a Ítaca es temible [...]» 

Bibliografía

  • Apolonio de Rodas , Argonáuticas, traducidas por Robert Cooper Seaton (1853-1915), RC Loeb Classical Library Volumen 001. Londres, William Heinemann Ltd, 1912. Versión en línea en el Topos Text Project.
  • Apolonio de Rodas, Argonáuticas . George W. Mooney. Londres. Longmans, Green. 1912. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
  • Chapinal-Heras, Diego (2021). Experimentar Dodona: el desarrollo del santuario epirota desde la época arcaica hasta la helenística . Berlín y Boston: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3-11-072759-3.
  • Collins, Christopher (1996). Figuras de autoridad: Metáforas de dominio desde la Ilíada hasta el Apocalipsis . Bloomsbury Academic. ISBN 9780847682393.
  • Douzougli, Angelika; Papadopoulos, John (2010). "Liatovouni: un cementerio y asentamiento moloso en Epiro" . Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts . 125 .
  • Foster, Margaret (2017). El vidente y la ciudad: religión, política e ideología colonial en la antigua Grecia . Oakland, CA: University of California Press. ISBN 9780520295001.
  • Hodges, Richard (2025). Butrinto: En la encrucijada del Mediterráneo . Londres y Nueva York: Bloomsbury Academic. ISBN 9781350548619.
  • Lefteratou, Anna (2023). El centós homérico: Homero y la Biblia entrelazados . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780197666586.
  • Malkin, Irad (2001). "Ambigüedades griegas: entre la "antigua Hélade" y el "Epiro bárbaro"". En Malkin, Irad (ed.). Percepciones antiguas de la etnicidad griega . Washington, DC: Center for Hellenic Studies Trustees for Harvard University.
  • Pliakou, Georgia (2024). «Patrones de asentamiento en Molosia: El caso de la cuenca de Ioannina». En Melfi, Milena; Stamatopoulou, Maria (eds.). Redefiniendo el antiguo Epiro . Editorial Brepols. pp.  63-91. ISBN 9782503581484.
  • Homero , La Odisea con traducción al inglés de A. T. Murray, Ph.D. en dos volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1919. ISBN 978-0674995611Versión en línea disponible en la Biblioteca Digital Perseus. El texto en griego está disponible en el mismo sitio web .
  • Winnifrith, TJ (2006). «EPIRUS: Región del noroeste de Grecia». En Wilson, Nigel (ed.). Enciclopedia de la Antigua Grecia . Nueva York y Londres: Routledge: Taylor & Francis Group. pp. 266–267 . ISBN  9780415973342.

Lecturas adicionales

  • Deriu, Morena (2020). "1 Di isole e insularità". Nesoi. L'immaginario insulare nell'Odissea . Estudios de léxico en la literatura griega y latina. vol.  1. Ediciones Ca' Foscari. doi : 10.30687/978-88-6969-470-7/001 . ISBN 9788869694714.
  • Índice de mitos griegos (2007). "Echetus" . Índice de mitos. Archivado del original el 1 de septiembre de 2010. Consultado el 26 de julio de 2025 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )
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