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Decreto de la Alhambra

Un servicio religioso en una sinagoga española , de la Hagadá de las Hermanas (c. 1350). El Decreto de la Alhambra pondría fin abruptamente a la vida judía en España. El Decreto...

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Un servicio religioso en una sinagoga española , de la Hagadá de las Hermanas (c. 1350). El Decreto de la Alhambra pondría fin abruptamente a la vida judía en España.

El Decreto de la Alhambra (también conocido como Edicto de Expulsión ; español : Decreto de la Alhambra , Edicto de Granada ) fue un edicto emitido el 31 de marzo de 1492 por los Reyes Católicos de España , Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón , que ordenaba la expulsión de los judíos no conversos de las Coronas de Castilla y Aragón y sus territorios y posesiones antes del 31 de julio de ese año. [ 1 ] Su propósito principal era minimizar la influencia de los judíos restantes sobre la numerosa población de conversos españoles , convertidos del judaísmo, para minimizar la posibilidad de que estos últimos y sus descendientes pudieran practicar secretamente su antigua fe. [ 2 ]

Más de la mitad de los judíos de España se habían convertido como resultado de la persecución religiosa y los pogromos ocurridos en 1391. [ 3 ] Debido a los continuos ataques, alrededor de 50 000 más se habían convertido para 1415. [ 4 ] Otro número de los que permanecieron en España optó por convertirse para evitar la expulsión. Como resultado del Decreto de la Alhambra y la persecución en los años previos a la expulsión de la población de origen judío de España, estimada en 300 000 personas, un total de más de 200 000 se convirtieron al catolicismo para permanecer en España, y entre 40 000 y 100 000 siguieron siendo judíos y sufrieron la expulsión. Un número desconocido de los expulsados ​​finalmente sucumbió a las presiones de la vida en el exilio, lejos de sus familiares y redes de apoyo judíos en España, y se convirtió al catolicismo para poder regresar en los años posteriores a la expulsión. [ 5 ] :17

En 1924, el régimen de Primo de Rivera otorgó la ciudadanía española a una parte de la diáspora judía sefardí , aunque en la práctica pocos se beneficiaron de ella. [ 6 ] El decreto fue revocado formal y simbólicamente el 16 de diciembre de 1968 por el régimen de Francisco Franco , [ 7 ] tras el Concilio Vaticano II . Esto ocurrió un siglo después de que los judíos practicaran abiertamente su religión en España y las sinagogas volvieran a ser lugares de culto legales bajo las Leyes de Libertad Religiosa españolas.

En 2015, el gobierno de España aprobó una ley que permitía la doble ciudadanía a los descendientes judíos que la solicitaran, para "compensar los vergonzosos sucesos del pasado del país". [ 8 ] Así, los judíos sefardíes que pudieran demostrar que son descendientes de los judíos expulsados ​​de España a causa del Decreto de la Alhambra "se convertirían en españoles sin abandonar su hogar ni renunciar a su nacionalidad actual". [ 9 ] [ 10 ] La ley española [ 11 ] expiró en 2019, y ya no se admiten nuevas solicitudes de ciudadanía española basadas en la herencia familiar judía sefardí. Sin embargo, los descendientes de los judíos exiliados de la Península Ibérica aún pueden solicitar la ciudadanía portuguesa .

Fondo

A finales del siglo VIII, las fuerzas árabes musulmanas habían conquistado y colonizado la mayor parte de la península ibérica . [ 4 ] Bajo la ley islámica , los judíos , que habían vivido en la región al menos desde la época romana , eran considerados " Gente del Libro " y tratados como dhimmi , un estatus protegido. [ 12 ] En comparación con las políticas represivas del Reino Visigodo , que, a partir del siglo VI, promulgó una serie de estatutos antijudíos que culminaron en su conversión forzada y esclavitud, la tolerancia de los gobernantes musulmanes moros de al-Ándalus permitió que las comunidades judías prosperaran. [ 4 ] Los comerciantes judíos pudieron comerciar libremente por todo el mundo islámico , lo que les permitió florecer y convirtió a los enclaves judíos en las ciudades musulmanas ibéricas en grandes centros de aprendizaje y comercio. [ 4 ] Esto propició un florecimiento de la cultura judía en España durante la Edad Media , ya que los eruditos judíos lograron ganarse el favor de las cortes musulmanas como médicos, diplomáticos, traductores y poetas. Si bien los judíos nunca gozaron de la misma condición que los musulmanes, en algunas taifas , como Granada , se nombró a hombres judíos para cargos muy elevados, incluido el de gran visir . [ 13 ]

La Reconquista , o la reconquista gradual de la Iberia musulmana por los reinos cristianos del norte, estuvo impulsada por una poderosa motivación religiosa: recuperar Iberia para la cristiandad tras la conquista omeya de Hispania siglos antes. En el siglo XIV, la mayor parte de la península ibérica (la actual España y Portugal ) había sido reconquistada por los reinos cristianos de Castilla , Aragón , León , Galicia , Navarra y Portugal .

Durante la reconquista cristiana de Iberia , los reinos musulmanes de España se volvieron menos acogedores con los dhimmi . A finales del siglo XII, los musulmanes de al-Ándalus invitaron a la fanática dinastía almohade del norte de África a expulsar a los cristianos hacia el norte. [ 4 ] Tras hacerse con el control de la península ibérica, los almohades ofrecieron a los judíos la opción de la expulsión, la conversión o la muerte. [ 4 ] Muchos judíos huyeron a otras partes del mundo musulmán y también a los reinos cristianos, que inicialmente los acogieron. En la España cristiana, los judíos desempeñaban funciones como cortesanos, funcionarios gubernamentales, comerciantes y prestamistas. [ 4 ] Por lo tanto, la comunidad judía era útil para las clases dominantes y, en cierta medida, estaba protegida por ellas. [ 14 ]

A medida que la Reconquista llegaba a su fin, la hostilidad abierta contra los judíos en la España cristiana se hizo más pronunciada, manifestándose en brutales episodios de violencia y opresión. A principios del siglo XIV, los reyes cristianos competían por demostrar su piedad permitiendo que el clero sometiera a la población judía a sermones y disputas forzadas. [ 4 ] Más adelante en el siglo, se produjeron ataques aún más mortíferos por parte de turbas de católicos enfurecidos, liderados por predicadores populares, que irrumpían en el barrio judío, destruían sinagogas y asaltaban casas, obligando a los habitantes a elegir entre la conversión y la muerte. [ 4 ] Miles de judíos buscaron escapar de estos ataques convirtiéndose al cristianismo. A estos judíos conversos se les llamaba comúnmente conversos , cristianos nuevos o marranos ; este último término se usaba como un insulto. [ 2 ] Al principio, estas conversiones parecían una solución eficaz al conflicto cultural: muchas familias conversas tuvieron éxito social y comercial. [ 4 ] Pero con el tiempo, su éxito hizo que estos nuevos católicos se volvieran impopulares entre sus vecinos, incluyendo a algunos miembros del clero católico y aristócratas españoles que competían con ellos por la influencia sobre las familias reales. A mediados del siglo XV, las exigencias de los viejos cristianos de que la Iglesia católica y la monarquía los diferenciaran de los conversos dieron lugar a las primeras leyes de limpieza de sangre , que restringieron las oportunidades para los conversos. [ 4 ]

Estas sospechas por parte de los cristianos se intensificaron aún más por el hecho de que algunas conversiones no eran sinceras. Algunos conversos , también conocidos como criptojudíos , abrazaron el cristianismo y se bautizaron mientras mantenían en privado las prácticas y la fe judías. Las familias recién convertidas que continuaban contrayendo matrimonio mixto eran vistas con especial recelo. [ 4 ] Por su parte, la comunidad judía veía a los conversos con compasión, ya que la ley judía establecía que la conversión bajo amenaza de violencia no era necesariamente legítima. [ 4 ] Aunque la Iglesia Católica también se oponía oficialmente a la conversión forzada, según la ley eclesiástica todos los bautismos eran lícitos, y una vez bautizados, los conversos no podían volver a su religión anterior. [ 4 ]

Contexto europeo

Expulsiones de judíos en Europa entre 1100 y 1600

Entre los siglos XIII y XVI, los países europeos expulsaron a los judíos de sus territorios en al menos quince ocasiones. Antes de la expulsión de España, los judíos habían sido expulsados ​​de Inglaterra en 1290, varias veces de Francia entre 1182 y 1354, y de algunos estados alemanes. El caso francés es típico de la mayoría de las expulsiones: ya fuera local o nacional, a los judíos generalmente se les permitía regresar después de unos años. [ 15 ] A la expulsión de España le siguieron al menos cinco expulsiones de otros países europeos, [ 16 ] [ 17 ] pero la expulsión de los judíos de España fue la mayor de su tipo y, oficialmente, la más larga en la historia de Europa occidental.

Durante el período de cuatrocientos años en el que se implementaron la mayoría de estos decretos, las causas de expulsión cambiaron gradualmente. Al principio, las expulsiones de judíos (o la ausencia de expulsiones) eran ejercicios de prerrogativas reales. Las comunidades judías en la Europa medieval a menudo estaban protegidas por los monarcas y asociadas con ellos porque, bajo el sistema feudal, los judíos a menudo eran la única fuente confiable de impuestos de un monarca. [ 15 ] Los judíos también tenían reputación de prestamistas porque eran el único grupo social al que se le permitía prestar dinero con ganancias bajo la interpretación predominante de la Vulgata (la traducción latina de la Biblia utilizada en la Europa occidental católica como texto oficial), que prohibía a los cristianos cobrar intereses sobre los préstamos. [ 15 ] Los judíos, por lo tanto, se convirtieron en prestamistas y acreedores de comerciantes, aristócratas e incluso monarcas. La mayoría de las expulsiones antes del Decreto de la Alhambra estaban relacionadas con esta situación financiera: para recaudar dinero adicional, un monarca gravaba fuertemente a la comunidad judía, obligando a los judíos a exigir préstamos; el monarca luego expulsaba a los judíos; En el momento de la expulsión, el monarca confiscaba los bienes valiosos que les quedaban, incluidas las deudas que les debían otros súbditos y, en algunos casos, el propio monarca. [ 15 ] La expulsión de los judíos de España fue, por lo tanto, una innovación no solo por su magnitud, sino también por sus motivaciones.

Fernando e Isabel

La expulsión de los judíos de España en 1492 por Emilio Sala Francés

La hostilidad hacia los judíos en España alcanzó su punto álgido durante el reinado de los Reyes Católicos, Fernando e Isabel . Su matrimonio en 1469, que supuso la unión personal de las coronas de Aragón y Castilla , con políticas coordinadas entre sus distintos reinos, condujo finalmente a la unificación definitiva de España.

Aunque sus políticas iniciales hacia los judíos fueron protectoras, Fernando e Isabel se inquietaron por informes que afirmaban que la mayoría de los judíos conversos al cristianismo no eran sinceros en su conversión. [ 4 ] Como se mencionó anteriormente, algunas afirmaciones de que los conversos continuaban practicando el judaísmo en secreto (véase Criptojudaísmo ) eran ciertas, pero los "viejos" cristianos exageraron la magnitud del fenómeno. También se afirmó que los judíos intentaban reintegrar a los conversos al judaísmo. En 1478, Fernando e Isabel presentaron una solicitud formal a Roma para establecer una Inquisición en Castilla con el fin de investigar estas y otras sospechas. En 1487, el rey Fernando impulsó el establecimiento de los Tribunales de la Inquisición española en Castilla. [ 4 ] En la Corona de Aragón, se había instituido por primera vez en el siglo XIII para combatir la herejía albigense . Sin embargo, el objetivo de esta nueva Inquisición era encontrar y castigar a los conversos que practicaban el judaísmo en secreto. [ 18 ]

Estos problemas alcanzaron su punto álgido durante la conquista final de Granada por Fernando e Isabel. El emirato islámico independiente de Granada había sido un estado tributario de Castilla desde 1238. Judíos y conversos desempeñaron un papel importante durante esta campaña, ya que tenían la capacidad de recaudar fondos y adquirir armas a través de sus extensas redes comerciales. [ 4 ] Este aumento percibido de la influencia judía enfureció aún más a los viejos cristianos y a los elementos hostiles del clero. [ 4 ] Finalmente, en 1491, en preparación para una inminente transición a territorio castellano, el emir Muhammad XI y la reina de Castilla firmaron el Tratado de Granada , que protegía la libertad religiosa de los musulmanes de la región. En 1492, Fernando e Isabel ganaron la batalla de Granada y completaron la Reconquista católica de la península ibérica a las fuerzas islámicas . Sin embargo, la población judía salió de la campaña más odiada por el pueblo y menos útil para los monarcas.

Decreto

Una copia firmada del Edicto de Expulsión.

Los reyes promulgaron el Decreto de la Alhambra menos de tres meses después de la rendición de Granada. Si bien Isabel fue la principal impulsora de la decisión, su esposo Fernando no se opuso. El hecho de que su confesor hubiera cambiado recientemente del tolerante Hernando de Talavera al muy intolerante Francisco Jiménez de Cisneros sugiere un aumento de la hostilidad real hacia los judíos. [ 19 ]

El texto del decreto afirmaba que, a pesar de los intentos previos de segregar a los judíos en barrios separados y de la Inquisición en curso, la interacción entre judíos y cristianos persistía. Acusaba a los judíos de intentar «subvertir la santa fe católica» tratando de «apartar a los cristianos fieles de sus creencias», enseñándoles leyes, rituales y creencias judías, proporcionándoles material religioso y alimentos preparados ritualmente, realizando circuncisiones y, en última instancia, convenciéndolos de que el judaísmo es la única fe verdadera, causando así un gran daño al catolicismo. [ 1 ]

El documento argumentaba que el único remedio efectivo era la expulsión total de los judíos, ya que, por su «astucia diabólica», «constantemente nos declaran la guerra  ... Porque siempre que miembros de cualquier organización cometen un crimen grave y detestable  ... es razonable que dicha organización  ... sea disuelta y aniquilada». Por lo tanto, los monarcas decretaron que todos los judíos de cualquier edad que residieran en su reino debían marcharse y tenían prohibido regresar, bajo pena de muerte y confiscación de todos sus bienes. Quienes prestaran ayuda o refugio a judíos también se enfrentaban a severas penas, incluyendo la pérdida de posesiones y títulos. [ 1 ]

Tras la promulgación del decreto, toda la población judía de España disponía de tan solo cuatro meses para convertirse al cristianismo o abandonar el país. El edicto prometía a los judíos protección y seguridad reales durante los tres meses previos a la fecha límite. Se les permitía llevarse consigo sus pertenencias, con la excepción de «oro, plata, monedas acuñadas u otros bienes prohibidos por las leyes de nuestros reinos». [ 1 ] En la práctica, sin embargo, los judíos tuvieron que vender todo aquello que no podían transportar: sus tierras, sus casas y sus bibliotecas; y convertir su riqueza a un formato más portátil resultó difícil. El mercado español estaba saturado de estos bienes, lo que provocó una bajada artificial de los precios durante los meses previos a la fecha límite. Como consecuencia, gran parte de la riqueza de la comunidad judía permaneció en España. El castigo para cualquier judío que no se convirtiera o abandonara el país antes de la fecha límite era la ejecución sumaria . [ 1 ]

Dispersión

Los judíos sefardíes emigraron a cuatro áreas principales: el norte de África, el Imperio Otomano, Portugal e Italia. [ 4 ] Algunos judíos españoles que emigraron para evitar la conversión se dispersaron por la región del norte de África conocida como el Magreb . Los eruditos y médicos judíos entre los inmigrantes sefardíes anteriores a esta área habían revitalizado las comunidades judías en el norte de África. [ 4 ] Sin embargo, en la década de 1490, partes del mundo mediterráneo, incluido Marruecos, sufrían una grave hambruna. Como resultado, varias ciudades de Marruecos se negaron a permitir la entrada de los judíos españoles. Esto provocó una hambruna masiva entre los refugiados y los hizo vulnerables a la explotación de los traficantes de esclavos, aunque el gobernante regional invalidó muchas de estas ventas en pocos años. [ 4 ] Un buen número de los judíos que habían huido al norte de África regresaron a España y se convirtieron. Los judíos que permanecieron en el norte de África a menudo se mezclaron con las comunidades de habla árabe mizrají o bereber ya existentes, convirtiéndose en los ancestros de las comunidades judías marroquíes, argelinas, tunecinas y libias.

Muchos judíos españoles también huyeron al Imperio Otomano , donde encontraron refugio. El sultán Bayezid II , al enterarse de la expulsión de judíos de España, envió a la Armada Otomana para llevarlos a salvo a territorio otomano, principalmente a las ciudades de Salónica (actualmente en Grecia ) e Izmir (actualmente en Turquía ). [ 20 ] Muchos de estos judíos también se establecieron en otras partes de los Balcanes bajo dominio otomano, como las zonas que hoy son Bulgaria, Serbia y Bosnia. Respecto a este incidente, se dice que Bayezid II comentó: «Quienes dicen que Fernando e Isabel son sabios son unos necios; pues él me entrega a mí, su enemigo, su tesoro nacional: los judíos».

La mayoría de los sefardíes emigraron a Portugal , donde solo obtuvieron unos pocos años de respiro de la persecución . A unas 600 familias judías se les permitió permanecer en Portugal tras un soborno exorbitante hasta que el rey portugués inició negociaciones para casarse con la hija de Fernando e Isabel. Atrapado entre su deseo de una alianza con España y su dependencia económica de los judíos, Manuel I declaró a la comunidad judía de Portugal (quizás entonces alrededor del 10% de la población del país) [ 21 ] cristiana por decreto real a menos que abandonaran el país. A cambio, prometió que la Inquisición no llegaría a Portugal durante 40 años. [ 4 ] Luego apresó a los judíos que intentaron irse y los bautizó a la fuerza, después de separarlos de sus hijos. [ 4 ] Pasaron años antes de que a los judíos que huyeron a Portugal se les permitiera emigrar. Cuando se levantó la prohibición, muchos de ellos huyeron a los Países Bajos , los Países Bajos o Italia. Unos 9.000 judíos ya habían llegado a Italia en 1492, donde se dirigieron especialmente al reino de Nápoles , al ducado de Ferrara y a los Estados Pontificios . [ 22 ] El papa Alejandro VI permitió que los refugiados se establecieran en Roma a pesar de las protestas de la comunidad judía local y de las exhortaciones del rey Fernando para que también se expulsara a los judíos de los Estados Pontificios. [ 23 ]

A lo largo de la historia, los historiadores han ofrecido cifras muy dispares sobre el número de judíos expulsados ​​de España. Sin embargo, es probable que la cifra sea inferior a los 100.000 judíos que aún no se habían convertido al cristianismo en 1492, posiblemente tan baja como 40.000. Estas cifras no incluyen al número significativo de judíos que regresaron a España debido a la hostil acogida que recibieron en sus países de refugio, especialmente Fez (Marruecos). La situación de los retornados se legalizó con la Ordenanza del 10 de noviembre de 1492, que establecía que las autoridades civiles y eclesiásticas debían ser testigos del bautismo y, en caso de que hubieran sido bautizados antes de su llegada, se requería prueba y testigos del bautismo. Además, los retornados podían recuperar todas sus propiedades al mismo precio al que las habían vendido. De igual modo, la Disposición del Real Consejo del 24 de octubre de 1493 estableció severas sanciones para quienes calumniaran a estos nuevos cristianos con términos insultantes como «tornadizos» . [ 5 ] :115 Después de todo, los monarcas católicos se preocupaban por las almas de sus súbditos, y la doctrina católica sostenía que la persecución de los conversos eliminaría un incentivo importante para la conversión. Se documentan casos de personas que regresaron al catolicismo hasta 1499.

Conversiones

La mayoría de la población judía de España se había convertido al cristianismo durante las oleadas de persecuciones religiosas previas al Decreto: un total de 200.000 conversos, según Joseph Pérez. [ 5 ] El principal objetivo de la expulsión de los judíos practicantes era garantizar la sinceridad de las conversiones de una población tan numerosa. De los 100.000 judíos que permanecieron fieles a su fe en 1492, un número adicional optó por convertirse y unirse a la comunidad conversa en lugar de enfrentarse a la expulsión. Los conversos recientes fueron objeto de una mayor sospecha por parte de la Inquisición, que se había establecido para perseguir a los herejes religiosos, pero que en España y Portugal se centraba en encontrar criptojudíos. Si bien el judaísmo no se consideraba una herejía, profesar el cristianismo y practicar el judaísmo al mismo tiempo era herético. Además, los estatutos de Limpieza de Sangre instauraron una discriminación legal contra los descendientes de conversos, impidiéndoles acceder a ciertos cargos y prohibiéndoles emigrar a América. Durante años, se sospechó que las familias de origen urbano con amplias conexiones comerciales, así como las personas cultas y multilingües, tenían ascendencia judía. [ 4 ] Según el prejuicio de la época, una persona con sangre judía era considerada poco fiable e inferior. [ 4 ] Estas medidas fueron desapareciendo gradualmente a medida que la identidad conversa se olvidaba y esta comunidad se integraba en la cultura católica dominante de España . Este proceso se prolongó hasta el siglo XVIII, con algunas excepciones, sobre todo las chuetas de la isla de Mallorca , donde la discriminación persistió hasta principios del siglo XX.

Una prueba de ADN del cromosoma Y realizada por la Universidad de Leicester y la Universidad Pompeu Fabra ha indicado que un promedio de casi el 20 % de los españoles tienen ascendencia patrilineal directa de poblaciones del Cercano Oriente que colonizaron la región, ya sea en tiempos históricos, como los judíos y los fenicios , o durante migraciones neolíticas prehistóricas anteriores . Entre los 90.000 judíos que se convirtieron durante las persecuciones visigodas y los más de 100.000 que se convirtieron en los años previos a la expulsión, es probable que muchas de estas personas tengan ascendencia judía. Estudios genéticos han explorado creencias locales en el suroeste de Estados Unidos que afirman que los hispanoamericanos son descendientes de conversos. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

Política española moderna

El gobierno español ha impulsado activamente una política de reconciliación con los descendientes de sus judíos expulsados. En 1924, el régimen de Primo de Rivera otorgó la posibilidad de obtener la ciudadanía española a una parte de la diáspora judía sefardí. [ 6 ] Como se indicó anteriormente, el decreto de la Alhambra fue revocado oficialmente en 1968, después de que el Concilio Vaticano II rechazara la acusación de deicidio tradicionalmente atribuida a los judíos. En 1992, en una ceremonia que conmemoraba el 500 aniversario del Edicto de Expulsión, el rey Juan Carlos (con kipá ) oró junto al presidente israelí Chaim Herzog y miembros de la comunidad judía en la sinagoga Beth Yaacov . El Rey dijo: « Sefarad (el nombre hebreo de España) ya no es un recuerdo nostálgico; es un lugar donde no se debe decir que los judíos simplemente "se sientan" como en casa, pues en efecto los judíos hispanos se sienten como en casa en España.  ... Lo que importa no es rendir cuentas por lo que hayamos hecho bien o mal, sino la voluntad de mirar hacia el futuro y analizar el pasado a la luz de nuestro futuro». [ 27 ]

Desde noviembre de 2012, los judíos sefardíes tienen derecho a la nacionalidad española automática sin necesidad de residencia en España. Antes de noviembre de 2012, los judíos sefardíes ya tenían derecho a obtener la ciudadanía española tras un período de residencia reducido de dos años (frente a los diez años para los extranjeros, pero similar al de los nacionales de Filipinas, Guinea Ecuatorial, Brasil y otras 20 repúblicas americanas que también requieren dos años). Mientras se tramita su ciudadanía, los judíos sefardíes tienen derecho a la protección consular del Reino de España. [ 28 ] Esto hace que España sea única entre las naciones europeas, al ser la única que actualmente concede la ciudadanía automática a los descendientes de judíos expulsados ​​durante los desalojos medievales europeos . Aunque estas medidas son populares en la comunidad judía, también han generado cierta controversia. Una minoría de pensadores sostiene que estas políticas representan menos la abnegación de los prejuicios y más un giro hacia el filosemitismo . [ 7 ] Hasta noviembre de 2015, 4300 judíos sefardíes se habían beneficiado de esta ley y habían adquirido la ciudadanía española, jurando lealtad a la Constitución española. [ 29 ] En 2013, se estimaba que el número de judíos en España oscilaba entre 40 000 y 50 000 personas. Goldschläger y Orjuela han explorado las motivaciones para solicitar la ciudadanía y las formas en que las disposiciones legales, las asociaciones religiosas y la industria de la migración se convierten en guardianes y (re)configuran lo que significa ser sefardí. [ 30 ]

Véase también

Referencias

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  • El Edicto de Expulsión de los Judíos – Traducción al inglés del decreto (del castellano) por Edward Peters (n. 1936)

  • Decreto de la Alhambra: 521 años después , una entrada de blog en In Custodia Legis de la Biblioteca Jurídica del Congreso .