Libro de los Evangelios Bretones (Biblioteca Británica, MS Egerton 609)

El manuscrito Egerton MS 609 de la Biblioteca Británica es un libro de los Evangelios bretón de finales del siglo IX o del tercer cuarto del mismo. Fue creado en Francia, aunque se desconoce su ubicación exacta. Las grandes letras decorativas que forman el comienzo de cada Evangelio son similares a las que se encuentran en los manuscritos carolingios , pero su decoración se asemeja más a la de los manuscritos insulares , como el Libro de Kells y los Evangelios de Lindisfarne . Sin embargo, la decoración del libro de los Evangelios bretón es más sencilla y geométrica que la de los manuscritos insulares. El manuscrito contiene el texto latino de la carta de San Jerónimo al Papa Dámaso y su comentario sobre Mateo, los cuatro Evangelios , un prefacio (una introducción) y tablas canónicas (un índice para un manuscrito medieval). Este manuscrito forma parte de la Colección Egerton de la Biblioteca Británica .

El Evangelio Bretón fue producido en Francia , muy probablemente en Bretaña o Tours . ^{[ 1 ]} En el siglo XV, la abadía benedictina de San Martín en Tours poseía el manuscrito; tiene la inscripción "Iste Liber est de Ecclesia beatissimi Martini Turonensis" en el folio 102v (la última página). ^{[ 1 ]} El Evangelio Bretón fue adquirido posteriormente por la abadía maurista de Marmoutiers , también en Tours, durante el siglo XVIII, como lo demuestra la inscripción "Majoris monasterii Congregationis S Mauri" en el folio 1r (la primera página). ^{[ 1 ] [ 2 ]} Fue comprado en 1836 por el Museo Británico , utilizando el dinero que les legó Francis Henry Egerton , el octavo conde de Bridgewater. ^{[ 1 ] [ 3 ]} Cuando murió en 1829, Egerton donó 12 000 libras esterlinas y 67 manuscritos al Museo Británico para la creación de la Colección Egerton . ^{[ 3 ]} El dinero también creó el Fondo Bridgewater, que se utilizó para comprar más manuscritos. ^{[ 3 ]} Antes de 1973, la Biblioteca Británica había formado parte del Museo Británico, pero la Ley de la Biblioteca Británica de 1972 separó la biblioteca del museo. Desde entonces, el manuscrito ha residido en la Biblioteca Británica y forma parte de la Colección Egerton.

Se cree que el manuscrito forma parte del grupo «irlandés-norteumbrio». ^{[ 4 ]} Otros manuscritos considerados «irlandeses-norteumbrios» son el Libro de Armagh , los Evangelios de Lichfield , el Libro de Kells y los Evangelios de MacRegol. ^{[ 4 ]} Desde hace mucho tiempo existen conexiones artísticas interculturales entre las Islas Británicas y Bretaña, lo cual es especialmente evidente en los manuscritos medievales, debido a su ubicación a ambos lados del canal. ^{[ 5 ]} Los manuscritos bretones se asemejan a la decoración británica e irlandesa con su ornamentación animal, entrelazados y otros diseños; al tiempo que utilizan la escritura desarrollada en Tours y la decoración continental anterior. ^{[ 5 ]}

Decoración

La carta de San Jerónimo al Papa Dámaso solía colocarse antes de los textos de los evangelios en un manuscrito, y se llama «Novum Opus» por sus primeras palabras. ^{[ 6 ]} En la O de «Beato» hay un rostro que era una decoración común en los manuscritos altomedievales. ^{[ 6 ]} El rostro en este manuscrito es simple; tiene líneas que forman el contorno básico de un rostro humano.

Las tablas canónicas son tablas canónicas eusebianas . ^{[ 1 ]} Las tablas canónicas se usaban para dividir los evangelios en un manuscrito y son similares a un índice. Las tablas canónicas del folio 3v al 7r están enmarcadas en marrón y amarillo. El diseño de las tablas canónicas cambia entre las hojas abiertas del folio. Algunas tienen cabezas de animales en los extremos, mientras que otras tienen diseños orgánicos. Las tablas canónicas del folio 3v al 4r tienen cabezas de animales en ambos extremos superiores de cada columna exterior. ^{[ 2 ]} En el folio 3v, ambas cabezas de animales son iguales y parecen pájaros; mientras que en el folio 4r, son diferentes. ^{[ 2 ]} La cabeza de animal de la izquierda parece un pájaro, mientras que la de la derecha es otro animal. ^{[ 2 ]} El folio 4r en la segunda columna de la derecha tiene un diseño en la parte superior que forma arcos, que el otro lado no tiene. ^{[ 2 ]} Las tablas canónicas también están dentro de un marco decorativo de microarquitectura. ^{[ 1 ]} Las tablas canónicas en 4v y 5r solo tienen una cabeza de animal en cada página. ^{[ 2 ]} Cada una está en la columna frente al índice del manuscrito (en 4v es la columna del extremo derecho, y en 5r la columna del extremo izquierdo). ^{[ 2 ]} Estos marcos también tienen menos decoración y son más simples. En los folios 5v y 6r, se convierten en marcos simplemente rayados. ^{[ 2 ]} Los folios 6v y 7r son casi iguales excepto por una pequeña ornamentación en los extremos de las esquinas de las columnas. ^{[ 2 ]} El folio 6v tiene pequeños extremos curvos en cada uno de los extremos exteriores inferiores de las columnas. ^{[ 2 ]} El de la derecha se parece a una cabeza de animal. Mientras que en el folio 7r tiene diferentes diseños en espiral en los extremos de los marcos. ^{[ 2 ]}

Hay cuatro grandes iniciales decoradas dentro del manuscrito. ^{[ 1 ]} Son principalmente de color marrón, naranja, amarillo y algo de azul. ^{[ 1 ]} Todas muestran elementos de entrelazado y zoomorfismo . ^{[ 1 ]} Estas letras aparecen en los folios 1r (carta de Jerónimo al Papa Dámaso), 8r (el Evangelio de Mateo ), 46r (el Evangelio de Marcos ) y 79r (el Evangelio de Juan ). Lucas fue el único Evangelio que no tenía una gran inicial decorativa. Hay otras iniciales en los folios 1r, 2v (el Prólogo del comentario de San Jerónimo sobre San Mateo), 7v (el prefacio de Mateo), 44v (el prefacio de Marcos) y 77v (el prefacio de Juan) que también están decoradas, pero no en el tamaño y extensión de las otras. Era común en la Edad Media tener un prefacio para cada evangelio. ^{[ 7 ]} Los prefacios del manuscrito Egerton son los llamados Prólogos Monárquicos . ^{[ 8 ]} Lucas es nuevamente el único santo que no tiene un prefacio ni un comienzo decorado. También usaron los mismos colores, junto con entrelazado y zoomorfismo. ^{[ 1 ]} Muchas de las iniciales del comienzo están resaltadas o rellenas con naranja, marrón y amarillo, algunas de ellas tienen más de un color. ^{[ 1 ]} Se cree que el monasterio no era rico porque el manuscrito fue producido modestamente, junto con una variedad limitada de colores. ^{[ 9 ]}

Existen similitudes entre el colofón de Lucas del Bibliothèque Nationale MS nouv. acq. lat. 1587 y el de Egerton 609. ^{[ 10 ]} El Bibliothèque Nationale MS nouv. acq. lat. 1587 fue producido entre los siglos VIII y IX en Bretaña. ^{[ 10 ]}

Mateo

El comienzo del evangelio de Mateo es similar al del Evangelio de Marcos. ^{[ 11 ]} Las cabezas de animales y el entrelazado que aparecen en las letras «LI» están relacionados con estilos que se transformaron y simplificaron a partir de la Francia del norte y oeste de la Alta Edad Media. ^{[ 11 ]} Estos diseños son más geométricos que las letras de curvas extravagantes que se encuentran en los manuscritos anglosajones e irlandeses, y tienen más en común con las letras clasicistas que se encuentran en la corte de Carlomagno. ^{[ 11 ]}

Marca

En el prefacio del Evangelio de Marcos, el diseño de la primera carta en «Marcus» es una variación única en los evangelios anglosajones de Inglaterra e Irlanda de los siglos VIII y IX. ^{[ 9 ]} Para esta carta, la forma y el entrelazado se modificaron en patrones geométricos enlazados, donde tradicionalmente se utilizan espirales y curvas. ^{[ 9 ]}

El comienzo del Evangelio de Marcos es similar a las decoraciones de los libros de evangelios de Gran Bretaña e Irlanda de los siglos VIII y IX. ^{[ 5 ]} El título está escrito en la parte superior del folio (f. 8r) en mayúsculas con color añadido a la escritura. ^{[ 5 ]} Las letras iniciales del evangelio son casi del tamaño de la página y se van reduciendo gradualmente hasta convertirse en escritura estándar. ^{[ 5 ]} Las letras más grandes también tienen color añadido, mientras que la escritura regular no. Las dos primeras letras «IN» al comienzo del evangelio están decoradas con cabezas de animales y entrelazados. ^{[ 5 ]} Estas dos letras también están unificadas, lo que aparece por primera vez a finales del siglo VII en manuscritos irlandeses. ^{[ 5 ]} La decoración con cabezas de animales y entrelazados muestra la tradición bretona de imitar el arte irlandés y similar en los manuscritos. ^{[ 5 ]}

John

El evangelio inicial de Juan es igual que los primeros evangelios de Marcos y Mateo. ^{[ 12 ]} Las dos primeras letras son «IN», igual que en Marcos, pero ambos tienen estilos artísticos diferentes y no son réplicas exactas entre sí. ^{[ 12 ]} Los diseños simplificados de entrelazado muestran el cambio de los intrincados diseños en manuscritos como los Evangelios de Lichfield. ^{[ 12 ]} El manuscrito tiene dos retratos en miniatura de página completa de Marcos (f. 45v) y Juan (f. 78v). Otra forma de representar a los evangelistas era usar sus símbolos, que aparecieron en la visión que tuvo Ezequiel , y también en el Libro del Apocalipsis , y los primeros escritores cristianos interpretaron a las cuatro criaturas como signos de los evangelios. ^{[ 13 ]} Para el siglo IX, las representaciones híbridas de los símbolos de los evangelistas ya no se producían con tanta frecuencia. ^{[ 13 ]} Las áreas que eran remotas, como Bretaña, y no centros importantes a menudo se resistían a la estandarización carolingia para que las tradiciones más antiguas pudieran florecer mejor. ^{[ 13 ]} En el Símbolo de Juan, hay serpientes en los paneles inferiores del marco que muestran el estilo bretón de entrelazado de animales. ^{[ 13 ]} Hubo muchos tipos diferentes de representaciones de ellos desarrollados desde el principio con la combinación de la cabeza de animal con un cuerpo humano, tal como los de este manuscrito. ^{[ 13 ]} Según Jerónimo, y la creencia más común, es que Mateo es el hombre, Marcos es el león, Lucas es el buey y Juan el águila, como se representa en el retrato en miniatura. ^{[ 13 ]} Aunque estas interpretaciones fueron las más aceptadas, algunos escritores todavía hicieron diferentes emparejamientos de animales con los santos. ^{[ 14 ]} En el retrato en miniatura de Marcos, el manuscrito lo representa como el águila (tanto Marcos como Juan se muestran como águilas), mientras que otros creían que era el león. ^{[ 14 ]}

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  Folio 1. El comienzo de la carta de Jerónimo al Papa Dámaso, junto con las iniciales decoradas 'B' y 'N' y entrelazado.
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  Folio 2v. Inicial decorada 'P' con una cabeza de animal y una cola estilizada.
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  Folio 3v. Mesa Canon con marco microarquitectónico y cabezas de pico.
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  Folio 4r. Tabla de Canon en un marco microarquitectónico y cabezas de pico.
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  Folio 8r. Inicial zoomórfica 'L' al comienzo de Mateo, que incluye cabezas de animales y entrelazado.
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  Folio 44v. Al comienzo del prefacio de Marcos, la palabra "Marco" está decorada con entrelazados geométricos.
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  Folio 45v. Un retrato en miniatura al comienzo de Marcos de un hombre estilizado con cabeza de águila en un borde entrelazado.
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  Folio 46r. Una inicial 'I' decorada al comienzo de Marcos con cabezas de animales y entrelazados.
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  Folio 77v. El comienzo del prefacio de Juan, con una inicial 'H' decorada y con letras de colores.
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  Folio 78v. Un retrato en miniatura que aparece antes del comienzo de Juan, de una figura alada de pie con cabeza de pájaro en un borde entrelazado.
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  Folio 79r. El comienzo de Juan tiene una palabra zoomórfica con las iniciales 'IN' con cabezas de pájaros y entrelazado.

• Lista de manuscritos iluminados hiberno-sajones
• Lista de manuscritos anglosajones posteriores iluminados

• Lista de adiciones a los manuscritos del Museo Británico en los años 1836-1840 (Londres: Museo Británico, 1843), 1836, pág.  42.
• [E. Maunde Thompson y GF Warner], Catálogo de manuscritos antiguos en el Museo Británico , 2 vols. (Londres: Museo Británico, 1881–84), Parte II Latín , pág.  30.
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