Integridad del ego

La integridad del ego fue el término que Erik Erikson dio a la última de sus ocho etapas del desarrollo psicosocial , y lo utilizó para representar «un amor posnarcisista por el ego humano, como una experiencia que transmite cierto orden mundial y sentido espiritual, sin importar el alto precio que se pague por ello». ^{[ 1 ]}

La integridad del yo también puede utilizarse con respecto al desarrollo de un sentido fiable del yo, un sentido fiable del otro y la comprensión de cómo interactúan esos constructos para formar la experiencia de la realidad de una persona; así como con respecto a la forma en que «la función sintética del yo, aunque es de tan extraordinaria importancia, está sujeta... a un sinfín de perturbaciones». ^{[ 2 ]}

Erikson escribió que «para el fruto de estas siete etapas no conozco mejor palabra que integridad del yo... la seguridad acumulada del yo de su propensión al orden y al significado». ^{[ 1 ]} Erikson consideró que «si el vigor mental se combina con el don de la renuncia responsable , algunas personas mayores pueden vislumbrar los problemas humanos en su totalidad... un ejemplo vivo del “cierre” de un estilo de vida». ^{[ 3 ]}

Lo opuesto a la integridad del ego era la desesperación, «significada por el miedo a la muerte: el único ciclo vital no se acepta como el fin último de la vida. La desesperación expresa la sensación de que el tiempo es demasiado corto... para intentar caminos alternativos hacia la integridad». ^{[ 1 ]}

La hipótesis de Erikson de que la madurez implica superar un conflicto entre la integridad y la desesperación por los logros pasados ​​ha recibido cierto apoyo empírico: en una medida, la resolución de las etapas de la vida pasada fue más predictiva de la integridad del ego que otras variables de la personalidad. ^{[ 4 ]}

En su teoría estructural, Sigmund Freud describió el yo como el mediador entre el ello , el superyó y el mundo exterior. La función del yo es encontrar un equilibrio entre las pulsiones primitivas, la moral y la realidad, satisfaciendo simultáneamente al ello y al superyó. Los freudianos consideraban que el yo se formaba a partir de «núcleos» separados: «Un yo final se forma mediante la integración sintética de estos núcleos, y en ciertos estados de regresión del yo se observa una división del yo en sus núcleos originales». ^{[ 7 ]}

La principal preocupación del yo es la seguridad, idealmente permitiendo que los deseos del ello se expresen solo cuando las consecuencias son mínimas. El yo suele emplear mecanismos de defensa cuando el comportamiento del ello entra en conflicto con la realidad y con la moral, las normas y los tabúes de la sociedad, o con la internalización individual de estos. Sin embargo, Freud señaló que, ante los conflictos con el superyó o el ello, siempre era «posible que el yo evitara una ruptura sometiéndose a intrusiones en su propia unidad e incluso, tal vez, efectuando una escisión o división de sí mismo». ^{[ 8 ]} En un artículo tardío e inconcluso, examinó cómo a veces «se permite que el instinto conserve su satisfacción y se muestra el debido respeto a la realidad... a costa de una fisura en el yo que nunca cicatriza, sino que aumenta con el tiempo... una escisión del yo». ^{[ 2 ]} Lacan desarrollaría esta línea de pensamiento y sostendría, en efecto, que «es en la desintegración de la unidad imaginaria constituida por el yo donde el sujeto encuentra el material significante de sus síntomas». ^{[ 9 ]}

Desde otro punto de vista, la teoría de las relaciones objetales ha explorado «el encuentro con el “otro” que amenaza la integridad del yo», como cuando el objeto en cuestión carece de «su función esperada como “contenedor” de excitaciones». ^{[ 10 ]}

La palabra ego se toma directamente del griego, donde es el nominativo del pronombre personal de primera persona del singular y se traduce como "yo mismo" para expresar énfasis; es una traducción del término alemán de Freud "Das Ich", que en inglés sería "el yo".

«En el De Senectute de Cicerón ... la vejez adquiere un significado identificado con el logro del dominio total de uno mismo, la integridad del yo y la sabiduría... La propia psicología de Erikson, en su aspecto normativo, no es en última instancia más que una reformulación de los ideales estoicos ». ^{[ 11 ]}

En su último haiku, «vemos a Issa el anciano, de cientos de años, de miles de años, el anciano de Edward Lear . Ese es también nuestro destino. Tenemos que morir, convertirnos en nada, para conocer el significado de algo». ^{[ 12 ]}

• Edward Glover, "Estudio del desarrollo de la neurosis obsesiva", Revista Internacional de Psicoanálisis XVI, 1935
• Walaskay, M.; S. Whitbourne; M. Nehrke (1984). "Construcción y validación de una entrevista sobre el estado de integridad del ego". International Journal of Aging and Human Development . 18 (1): 61– 72. doi : 10.2190/RRAT-BL8J-J2U2-XRD3 . PMID 6671831 . S2CID 34023201 .  
• Salman Akhtar , Diccionario exhaustivo de psicoanálisis (2009)