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Articulo de referencia

Coronación del faraón

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La coronación era un ritual de suma importancia en la historia del antiguo Egipto , que marcaba el traspaso de poder y gobierno entre dos faraones sucesivos . La ascensión al trono se celebraba con diversas ceremonias , ritos y festines .

Orígenes

La piedra de Palermo

El banquete de coronación no era un evento único, sino un proceso prolongado que incluía varios festivales, ritos y ceremonias que se extendían hasta un año completo. Por esta razón, los egiptólogos actuales describen el año en que un nuevo faraón accedía al poder como el "año de la coronación". [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

Las primeras representaciones de ritos y ceremonias relacionadas con la ascensión al trono se encuentran en objetos del reinado del rey predinástico Escorpión II , alrededor del 3100 a. C. En esta época, el cambio de gobernantes pudo haber estado marcado por guerras e invasiones de los proto-reinos egipcios vecinos. Esto es similar a las acciones militares emprendidas por los enemigos de Egipto en la historia posterior : por ejemplo, al enterarse de la muerte de Hatshepsut , el rey de Kadesh avanzó con su ejército hacia Megido con la esperanza de que Tutmosis III no estuviera en condiciones de responder. A partir del rey Narmer (fundador de la I Dinastía ), las guerras entre los proto-reinos egipcios pudieron haber sido reemplazadas por ceremonias y festivales simbólicos. [ 1 ] [ 4 ]

Las fuentes de información más importantes sobre las ascensiones al trono y las ceremonias de coronación son las inscripciones de la Piedra de Palermo , una losa de basalto negro que enumera a los reyes desde la I Dinastía hasta el rey Neferirkare Kakai , tercer faraón de la V Dinastía . La piedra también registra diversos eventos durante el reinado de un rey, como la creación de estatuas , la fundación de ciudades y dominios, los censos de ganado y las fiestas religiosas como el festival Sed . La piedra también proporciona la fecha exacta de la ascensión al trono de un gobernante. El primer año de un gobernante en el trono, el "año de la coronación", no se contabilizaba en el cómputo de los años de reinado de un rey, y la piedra menciona solo las ceremonias más importantes que tuvieron lugar en ese año. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

Ceremonias

Como ya se mencionó, la coronación incluía varios festivales, ritos y ceremonias de larga duración que el rey debía celebrar antes de poder lucir la (s) corona(s) de Egipto. A continuación se describen las ceremonias más importantes:

La paleta de Narmer , que muestra a Narmer derrotando a un enemigo y, en el reverso, a los dos serpopardos.
Unificación del Alto y el Bajo Egipto

La «unificación del Alto y Bajo Egipto» pudo haber estado relacionada con el tradicional «golpe al enemigo» en tiempos predinásticos, un ritual en el que el líder del reino derrotado era golpeado hasta la muerte con una maza ceremonial por el rey victorioso. La representación más famosa de este ritual se puede ver en la paleta ceremonial del rey Narmer. En el reverso de la paleta, se han añadido elementos mitológicos y simbólicos a esta imagen: los dos serpopardos (leopardos con cuellos inusualmente alargados) con los cuellos entrelazados pueden simbolizar una unificación más pacífica del Alto y Bajo Egipto. Otra representación simbólica del banquete de unificación aparece en un relieve de trono que data del reinado del rey Senusret I , segundo faraón de la XII Dinastía . Muestra a las deidades Horus y Seth envolviendo un tallo de papiro y un tallo de loto alrededor de una tráquea que termina en un pilar djed , un acto que representa la unificación duradera de las dos tierras bajo Senusret I. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

Circunvalación de las Murallas Blancas

La ceremonia de la « circunvalación de las Murallas Blancas» se conoce gracias a las inscripciones en la piedra de Palermo. Según las leyendas, las «Muraleras Blancas», en egipcio Inebu Hedj , la actual Menfis , fueron erigidas por el mítico rey Menes como sede central del gobierno de Egipto. La circunvalación de las murallas de Menfis, celebrada con una procesión ritual alrededor de la ciudad, se realizaba para fortalecer el derecho del rey al trono y su pretensión de convertir la ciudad en su nueva sede de poder. [ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]

Apariencia del rey

La fiesta de la «aparición del rey» también se conoce por las inscripciones de la piedra de Palermo. Esta fiesta se celebraba inmediatamente después de la coronación, como confirmación del derecho del rey a gobernar. Tras finalizar el año de la coronación, la fiesta se celebraba cada dos años. Fuentes egipcias posteriores revelan que esta fiesta constaba de tres etapas: primero, la «aparición del rey del Alto Egipto», en egipcio khaj-nisut ; luego, la «aparición del rey del Bajo Egipto», en egipcio khaj-bitj ; y finalmente, la «aparición del rey del Alto y Bajo Egipto», khaj-nisut-bitj . La mención más antigua conocida de esta fiesta data del rey Djoser , primer faraón de la III Dinastía . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

Fiesta de Sed
Etiqueta del año ébano de Den realizando una carrera ritual como parte de su festival Sed.

Una de las fiestas más importantes del Antiguo Egipto, vinculada al reinado de un rey, era el festival Sed , el heb-sed . Incluía numerosos rituales complejos, que aún hoy no se comprenden del todo y que rara vez se representan. La primera celebración del festival tenía lugar durante el año de la coronación. Posteriormente, la siguiente celebración se realizaba en el trigésimo año del faraón en el trono, y los antiguos griegos denominaron al festival Sed Triakontaeteris , que significa "jubileo de 30 años". Tras este jubileo, el festival Sed se celebraba normalmente cada tres años, aunque esta regla fue quebrantada por varios faraones, en particular Ramsés II , quien celebró un total de 14 festivales Sed en 64 años de reinado. Entre los primeros gobernantes dinásticos, de los que se tiene constancia arqueológica de al menos un festival Sed, se encuentran Narmer, Den , Qa'a , Nynetjer y posiblemente Wadjenes . Se conservan representaciones poco comunes de ritos asociados al festival Sed en relieves del Imperio Antiguo hallados en galerías bajo la pirámide escalonada de Djoser en Saqqara , así como en Dashur , que data del reinado de Sneferu (el fundador de la IV Dinastía ).

Algunos reyes simplemente afirmaron haber celebrado un festival Sed, a pesar de que las evidencias arqueológicas demuestran que no reinaron durante 30 años. Entre estos reyes se encuentran Anedjib (de la I Dinastía) y Akenatón (de la XVIII Dinastía ) . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

Fiesta de Sokar

El festival de Sokar es , junto con el festival de Sed, uno de los más antiguos. Ya se menciona en artefactos predinásticos y a menudo en etiquetas de marfil pertenecientes a los reyes Escorpión II, Narmer, Aha y Djer . Las primeras formas de esta fiesta incluían la creación de una barca ceremonial con una imagen de culto del dios Sokar. El rey luego arrastraba la barca hasta un lago sagrado o hasta el Nilo . Otro ritual era la erección de un pilar djed ricamente adornado. En tiempos antiguos, la fiesta se celebraba durante la coronación para conmemorar la muerte (física o simbólica) del predecesor; a partir de la II dinastía, la fiesta de Sokar se repetía cada seis años, coincidiendo la quinta celebración con el festival de Sed. Hasta donde se sabe, la ceremonia de la fiesta de Sokar estaba relacionada tanto con la coronación de un nuevo rey como con la fundación de su futura tumba. Sokar era el dios del inframundo y uno de los guardianes sagrados de los cementerios reales. [ 1 ] [ 2 ]

Lactancia del joven rey

Esta ceremonia se introdujo durante la VI dinastía bajo el rey Pepy II , quien ascendió al trono a los 6 años. La «amamantación del joven rey» nunca se realizó de forma práctica, sino que se representó mediante pequeñas figurillas que mostraban al rey como un niño pequeño desnudo, sentado en el regazo de la diosa Isis , siendo amamantado por ella. Esta representación pudo haber sido creada para ostentar la naturaleza divina del faraón. El rey amamantado por Isis pudo haber inspirado a artistas cristianos posteriores a crear los retratos de la Virgen con el Niño . Pinturas faraónicas posteriores muestran al rey como un joven siendo amamantado por el sagrado árbol Imat . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

Derechos al trono

Derechos de herencia

El derecho al trono de Egipto se heredaba normalmente por filiación directa, siendo el hijo mayor el heredero de su padre. Ocasionalmente, el trono se heredaba entre hermanos, por ejemplo, de Djedefre a Khafre . [ 5 ] Vale la pena mencionar un posible caso de sucesión pacífica al trono mediante negociación entre familiares que pudo haber ocurrido al final del gobierno de Nynetjer. Debido a que posiblemente decidió separar el Alto y el Bajo Egipto, pudo haber elegido a dos de sus hijos al mismo tiempo para gobernar las dos tierras. [ 2 ] [ 3 ] [ 5 ] Un ejemplo posterior, a saber, el de Sahure y Neferirkare Kakai , puede proporcionar un caso de problemas dinásticos entre dos casas reales separadas pero relacionadas. Es posible que uno de los hijos de Sahure, Shepseskare , intentara suceder a su sobrino Neferefre en el trono después de que este muriera inesperadamente. Es probable que esto haya creado una disputa dinástica, ya que Nyuserre Ini , hijo de Neferefre, finalmente asumió el trono solo unos meses después. [ 2 ] [ 3 ] [ 5 ] El trono también podía obtenerse por matrimonio en caso de que la única heredera viva fuera una mujer, como pudo haber ocurrido desde Sneferu hasta Khufu . [ 5 ]

Elección

En este contexto, egiptólogos como Sue D'Auria , Rainer Stadelmann y Silke Roth señalan un problema que la mayoría de los académicos ignora: existieron príncipes herederos, especialmente durante el Imperio Antiguo, que ostentaron los más altos títulos honoríficos y oficiales imaginables en vida, pero nunca llegaron a ser reyes, a pesar de haber sobrevivido a sus padres gobernantes. Entre estos príncipes herederos conocidos se encuentran: Nefermaat , Rahotep (ambos bajo el reinado de Snofru ), Kawab y Khufukhaf (príncipes herederos de Khufu ), Setka (príncipe heredero de Radjedef ) y, posiblemente, Kanefer . El famoso visir Imhotep , que ocupó el cargo bajo el rey Djoser , incluso fue titulado como "gemelo del rey", pero a Djoser le sucedieron Sekhemkhet o Sanakht , no Imhotep. Esto plantea la cuestión de qué ocurrió exactamente durante la elección del sucesor al trono y quién de la familia real tenía derecho a reclamar la herencia. Tampoco está claro quién de la familia real tenía derecho a votar por el sucesor. Se desconocen los detalles exactos del proceso electoral, ya que nunca se documentaron por escrito. Por lo tanto, ningún documento contemporáneo explica bajo qué condiciones un príncipe heredero recibía derechos de herencia ni por qué tantos príncipes herederos nunca fueron coronados. [ 5 ] [ 6 ]

Rainer Stadelmann señala la existencia de una antigua sociedad dentro de la élite egipcia, ya en la época predinástica: los "Diez Grandes del Alto Egipto/Bajo Egipto". Estas dos sociedades estaban compuestas por veinte funcionarios de élite de origen desconocido, quienes posiblemente se encargaban de resolver cualquier problema político y dinástico. Stadelmann explica que la mayoría de los cargos tradicionales conocidos se describían en sus misiones y funciones, a excepción del cargo de "Uno de los Diez Grandes de...". Sin embargo, este título parecía ser uno de los más prestigiosos y codiciados, ya que solo lo ostentaban funcionarios con numerosos títulos honoríficos (por ejemplo, Hesyra ). Por esta razón, Stadelmann y D'Auria creen que los "Diez Grandes" constituían una especie de tribunal real de justicia. [ 6 ]

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Toby AH Wilkinson: Egipto del período dinástico temprano: estrategias, sociedad y seguridad . Routledge, Londres 2001, ISBN 0415260116, págs. 209-213.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Siegfried Schott: Altägyptische Festdaten (= Akademie der Wissenschaften und der Literatur. Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse. Bd. 10, 1950, ISSN 0002-2977 ). Verlag der Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Mainz ua 1950. 
  3. ^ Margaret Bunson : Enciclopedia del Antiguo Egipto .​​Publicación de Infobase, 2009, ISBN 1438109970, págs. 87-89.
  4. ^ Winfried Barta : Thronbesteigung und Krönungsfeier als unterschiedliche Zeugnisse königlicher Herrschaftsübernahme. En: Studien zur altägyptischen Kultur (SAK). 8, 1980, ISSN 0340-2215 , pág.33–53.  
  5. ^ Silke Roth : Die Königsmütter des Alten Ägypten von der Frühzeit bis zum Ende der 12. Dynastie . Harrassowitz, Wiesbaden 2001, ISBN 3447043687.
  6. 1 2 Sue D'Auria: Ofrendas para el ojo perspicaz: Una selección egiptológica en honor a Jack A. Josephson . BRILL, Leiden 2010, ISBN 9004178740, págs. 296-300.

Lecturas adicionales

  • Rolf Gundlach, Andrea Klug: “Der” ägyptische Hof des Neuen Reiches: seine Gesellschaft und Kultur im Spannungsfeld zwischen Innen- und Außenpolitik (= Akten des internationalen Kolloquiums vom 27. - 29. Mai 2002 an der Johannes Gutenberg-Universität Mainz ; Vol. 2 de: Königtum, Staat und Gesellschaft früher Hochkulturen ). Harrassowitz, Wiesbaden 2006, ISBN 3447053240.
  • Richard A. Parker : Los calendarios del antiguo Egipto (= Estudios sobre la civilización oriental antigua. Vol. 26, ISSN 0081-7554 ). University of Chicago Press, Chicago, IL, 1950. 
  • Michael Rice: La formación de Egipto: Los orígenes del antiguo Egipto, 5000-2000 a . C. Psychology Press, 2003, ISBN 0415268753, págs. 97-102.