Hispanopedia Wiki
El Bagawat es un antiguo cementerio cristiano, uno de los más antiguos del mundo, que funcionó en el oasis de Kharga, en el centro-sur de Egipto, desde el siglo III hasta el VII d. C. Es uno de los cementerios cristianos más antiguos y mejor conservados del mundo antiguo.
Ubicación
La necrópolis de El Bagawat se encuentra en el desierto occidental, en el oasis de Kharga. Se trata de uno de los oasis más grandes de Egipto y se encuentra a 34 m por debajo del nivel del mar. [1]
Historia
Se dice que el cementerio de El Bagawat es prehistórico [2] y es uno de los cementerios cristianos más antiguos de Egipto. [3] [2] Antes de que el cristianismo se introdujera en Egipto, era un cementerio utilizado por los no cristianos y más tarde por los cristianos. Se dice que las capillas que hay aquí pertenecen a ambas eras. [4] En las paredes se encuentran frescos coptos del siglo III al VII. [5] Hay 263 capillas funerarias, de las cuales la Capilla del Éxodo (primera mitad del siglo IV) y la Capilla de la Paz (siglos V o VI) tienen los frescos mejor conservados, aunque también se pueden ver fragmentos de frescos en las Capillas 25, 172, 173, 175 y 210. [6]
Características
La iconografía que adorna las capillas de El-Bagawat, que data del siglo III antes de Constantino y la legalización del cristianismo hasta el siglo VII con la conquista islámica de Egipto, muestra una evolución desde la tradición judeohelénica precristiana que se observa en sitios judíos como la sinagoga de Dura-Europos hacia una iconografía faraónico-copta única donde las figuras tienen ojos grandes y expresivos y la integración de simbolismo egipcio específico, como un pavo real que visualiza la inmortalidad. [7]
.jpg/1280px-Flickr_-_Hanne7_-_Kapelle_25_Bagawat_(2).jpg)
El cementerio de El Bagawat cuenta con un gran número de tumbas en forma de cúpulas de capilla. [8] Están construidas con ladrillos de barro. Las tumbas tienen grabados de historias bíblicas, [8] y también de santos y “personificaciones de virtudes”. [8]
En la Capilla del Éxodo hay una representación del martirio de Isiah [9] y también de Tekla en postura con las manos en alto, frente a un fuego que es apagado por la lluvia. En la Capilla de la Paz, el fresco ilustrativo es de Tekla y Pablo [6] .
En el cementerio hay pinturas que muestran el arca de Noé en forma de "barca egipcia". También son notables las representaciones talladas de las escrituras del Antiguo Testamento , entre ellas Adán y Eva , Daniel en el foso de los leones , el sacrificio de Abraham y Jonás tragado por un pez. [9]
La Iglesia (Capilla 180)
Esta gran capilla muestra una de las primeras representaciones del Juicio Final , con Cristo entronizado entre ángeles y la separación de los justos y los condenados, y Cristo Pantocrator , que retrata a Cristo como el gobernante omnipotente que sostiene los cuatro Evangelios. La iglesia contiene un altar, una gran cúpula central y varias capillas laterales. [10]
Capilla 25 (Capilla del Éxodo)
Considerada una de las capillas más antiguas del complejo, la Capilla del Éxodo exhibe frescos que representan a Moisés abriendo el Mar Rojo y La recolección del maná . En La separación del Mar Rojo , Moisés se muestra con los brazos extendidos, guiando a los israelitas a través de las aguas divididas, que se representan como muros imponentes. La recolección del maná representa a los israelitas recogiendo maná del cielo, con las figuras dispuestas en una composición simple y lineal. También hay escenas de Jonás y la ballena junto con La Anunciación con el ángel Gabriel acercándose a María, y símbolos como el símbolo griego Chi-Rho , cruces coptas y la paloma que simboliza al Espíritu Santo. [11]
Capilla 28 (Capilla de la Paz)
En la Capilla 28 se conserva una parte de la iconografía narrativa mejor conservada y detallada, incluida una representación de los Tres Hebreos en el Horno Ardiente y de Daniel en el Foso de los Leones , además de varios santos del Antiguo y el Nuevo Testamento. [12]
.jpg/1280px-Chapel_of_Peace_at_Bagawat_(XIII).jpg)
.jpg/1280px-Chapel_of_Peace_at_Bagawat_(X).jpg)
Capilla 175
Representaciones de Daniel en el foso de los leones y motivos geométricos. Daniel aparece de pie, en actitud de oración, entre leones estilizados sobre un fondo minimalista. También están presentes otros símbolos, como el motivo de la vid. [13]
Capilla 181
.jpg/1280px-Bagawat_(LI).jpg)
Destacan los frescos del Arca de Noé , donde Noé aparece representado dentro del arca con parejas de animales. Noé aparece dibujado dentro de un arca con forma de caja, rodeado de parejas de animales, entre los que se incluyen especies claramente identificables, como leones y aves. [14]
Capilla 210
Un fresco de los Tres Hebreos en el Horno Ardiente del Libro de Daniel, acompañados por una figura angelical que simboliza la protección divina. [15]
Capilla 23
Contiene imágenes de Moisés golpeando la roca y del Buen Pastor . Se representa a Cristo cargando un cordero en medio de su rebaño. [16]
Capilla 9
Contiene frescos de El bautismo de Cristo y El milagro de los panes y los peces . Las composiciones son sencillas, con figuras frontales y hieráticas y escasos detalles de fondo. [17]
Capilla 94
Incluye iconografía de La Transfiguración y La Ascensión , así como un motivo de vid, que se encuentra en muchas de las capillas. [18]
Referencias
- ^ Stoppato 2003, pág. 135.
- ^ ab Egitto. 7000 años de historia. Ediz. Inglés. Casa Editrice Bonechi. 1 de enero de 2007. págs. 247–. ISBN 978-88-476-1867-1.
- ^ Richardson 2003, pág. 544.
- ^ Meinardus 1977, pág. 483.
- ^ Gianfagna 2013, pág. 25.
- ^ desde Wire y Chaney 2004, pág. 234.
- ^ Kurt Weitzmann, *El Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí: Los Íconos Volumen Uno: Del Siglo VI al X*, Princeton University Press, 1976, págs. 45-47.
- ^ abc Egitto. 7000 años de historia. Ediz. Inglés. Casa Editrice Bonechi. 1 de enero de 2007. págs. 247–. ISBN 978-88-476-1867-1.
- ^ ab Coptic Church Review. Revista de la Iglesia Copta. 2000. págs. 119, 125.
- ^ Cormack, Robin. *Escritura en oro: la sociedad bizantina y sus iconos*. Oxford University Press, 1985, págs. 98-101.
- ^ Weitzmann, Kurt. *El monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí: Los iconos, volumen uno: del siglo VI al X*. Princeton University Press, 1976, págs. 45-47.
- ^ Lowden, John. *Arte cristiano primitivo y arte bizantino*. Phaidon, 1997, págs. 63-65.
- ^ Jensen, Robin M. *Entendiendo el arte cristiano primitivo*. Routledge, 2000, págs. 115-117.
- ^ Finney, Paul Corby. *El Dios invisible: los primeros cristianos y el arte*. Oxford University Press, 1994, págs. 145-147.
- ^ Mathews, Thomas F. *El arte de Bizancio: entre la Antigüedad y el Renacimiento*. Princeton University Press, 1998, págs. 53-55.
- ^ Grabar, André. *Iconografía cristiana: un estudio de sus orígenes*. Princeton University Press, 1968, págs. 89-91.
- ^ Wilkinson, John. *Los viajes de Egeria*. Aris y Phillips, 1999, págs. 123-125.
- ^ Mango, Marlia Mundell. *El arte del Imperio bizantino 312-1453: fuentes y documentos*. University of Toronto Press, 1986, págs. 77-80.
- Bibliografía
- Gianfagna, Antonio (2013). Aplicaciones mineralógicas en ambientes, arqueometría y patrimonio cultural. Edizioni Nuova Cultura. ISBN 978-88-6812-067-2.
- Meinardus, Otto Friedrich August (1977). El Egipto cristiano, antiguo y moderno. American University in Cairo Press. ISBN 9789772014965.
- Richardson, Dan (2003). Egipto . Guías generales. Pág. 544. ISBN 978-1-84353-050-3.
- Stoppato, Marco (2003). Desiertos. Libros de luciérnagas. ISBN 978-1-55297-669-2.
- Wire, Antoinette Clark; Chaney, Marvin L. (2004). Holly E. Hearon (ed.). Voces distantes que se acercan: ensayos en honor a Antoinette Clark Wire. Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-5157-5.
25°29′10″N 30°33′18″E / 25.486, -30.555