El Viso del Alcor

Su tierra fértil, con las abundantes aguas que fluyen por esta zona hacia la Vega y el terreno sedimentario, fueron una de las causas fundamentales del poblamiento de este territorio desde el Paleolítico (30.000–10.000 a. C.). Así, el Neolítico será el periodo en el que se establecieron los primeros asentamientos en la zona, entre el 4000 y el 2000 a. C.; prueba de ello son los yacimientos de La Alunada, Cortijo del Moscoso y Alcaudete.

Ya en el primer milenio a. C., los púnicos dejaron su huella en esta localidad, construyendo torres defensivas para proteger campos y caminos, además de servir de refugio a la población en caso de peligro. La posterior romanización de la península ibérica (a partir del siglo I a. C.) provocó que las poblaciones leales al bando púnico sucumbieran al Imperio romano, como es el caso de El Viso, que se convirtió en el emplazamiento de las villas de los grandes terratenientes hispanorromanos o villas rústicas. Un ejemplo de ello son los restos hallados en los yacimientos de La Estación, El Alcaudete, Casita de Mortero, La Alunada, La Santa y El Moscoso.

Tras la caída del Imperio Romano (siglos IV-V), el Viso comienza a rendir homenaje a la monarquía visigoda que reinaba en la Península. La conquista musulmana de la Península (712 d. C.) hizo que la población de la zona fuera mayoritariamente de origen bereber (además de hispano), fusionando ambas culturas y dando origen al primer Viso, como consecuencia de la gran concentración de población en un lugar elevado (colina o alcor) frente a los puestos avanzados cristianos de la época.

Los cristianos, durante el asedio de Sevilla entre 1246 y 1248, saquearon la zona de Los Alcores, talando y arrasando los campos de Carmona y sus alrededores, con la consiguiente deforestación que azota la región. El Viso fue tomado el 12 de agosto de 1246 (día de San Eusebio). Sus habitantes se rindieron y, posteriormente, disfrutaron de sus propiedades y practicaron sus religiones y costumbres dentro del Señorío de Carmona. Sin embargo, el sistema de repoblación mixta fracasó con la revuelta mudéjar de 1264, lo que provocó una despoblación generalizada en la zona. A finales del siglo XIII, la Corona se esforzó por repoblar la región, dada su ubicación fronteriza y la presencia de importantes torres y fortalezas defensivas, consolidando núcleos de población en Carmona y Mairena (El Viso prácticamente desapareció, quedando reducido a una simple propiedad rural). Así pues, Carmona decidió, en la primera mitad del siglo XIV , repoblar El Viso para que Mairena no se apropiara de más tierras de las que le correspondían.

Tras el enfrentamiento entre Pedro I (legítimo heredero de Alfonso), entre otros lugares, de El Viso, que fue concedido después de varios sucesos ocurridos entre 1382 y 1390 a Doña Elvira de Guzmán, viuda del Maestro de la Orden de Santiago, Don Gonzalo Mexía. Así, en 1399 ya era de su propiedad.

La historia de El Viso en el siglo XV es peculiar, ya que pasó por varias manos, pues los herederos de Doña Isabel Mexía (hija de Don Gonzalo y Doña Elvira) vendieron, antes de 1415, la mitad del lugar a Doña María de Mendoza, quien donó su parte en 1415 a su hijo Gómez Suárez de Figueroa, quien compró la otra mitad en 1417 a los herederos de Doña Isabel Mexía. Posteriormente, Gómez Suárez y su esposa María de Torquemada vendieron, en 1422, una parte a Diego Rivera y la otra a Joaquín Fernández de Mendoza, quien vendió su parte a Pedro Ponce de León, Señor de Mairena, a finales de ese mismo año.

Este último vendió su parte a Diego de Rivera y a su esposa Beatriz de Portocarrero, quienes desde 1424 fueron los únicos señores de El Viso, hasta que el rey Juan II cambió, en 1430, las localidades de Cañete La Real y Torre de Alháquime a cambio de esta localidad, pasando entonces a jurisdicción real, y consecuentemente a Carmona. Entre 1430 y 1440, este rey concedió el lugar de El Viso a Juan Arias de Saavedra (su fiel vasallo en la Guerra de Granada), entonces Alfaqueque Mayor de Castilla y Mayor y Alguacil Mayor de Sevilla y Alcalá de Guadaíra, contando el lugar de media legua de longitud.

Sin embargo, esta área entre los años 1441 y 1444 no se logró, ya que el Concilio de Carmona se opuso, por lo que ambas partes llegaron a un acuerdo en 1444, por el cual El Viso tuvo menos espacio del prometido, pero a cambio gozó de emancipación administrativa y religiosa, comunidad de pastos con Carmona y libertad de paso e impuestos con Sevilla, de modo que los residentes de El Viso podían moverse libremente con su ganado, cortar leña, recoger espárragos y disfrutar de pastos, agua, caza, leña, abrevaderos y otros usufructos del pueblo vecino.

Este Señor de El Viso, Don Juan Arias de Saavedra, es de vital importancia, ya que además de otorgarle su propio mandato independiente, le confiere unidad jurídica al crear un Mayorazgo en 1456 entre él y su esposa Doña Juana de Avellaneda, que pasaría en 1496 a su primogénito Fernán Arias de Saavedra. Posteriormente, en 1540, su sucesor, Juan Arias de Saavedra, I Conde de Castellar, y su esposa María Pérez de Guzmán y Manuel, nieta del I Duque de Medina Sidonia , fundaron una mayoría para su segundo hijo Juan de Saavedra, I Señor de Moscoso , sobre las tierras de la actual casa de campo de Moscoso, dejando el título de Conde de Castellar y Señor de El Viso a su hermano Fernando, así como el resto del actual territorio municipal.

Fue en esta época cuando se creó el primer Ayuntamiento de El Viso, que se constituyó definitivamente a mediados del siglo XV. El gobierno del pueblo estaba entonces a cargo de dos alcaldes ordinarios, un alguacil y dos concejales, que conformaban el Consejo, la Justicia y el Regimiento de la Villa; el Señor, por su parte, nombraba al alcalde o gobernador para que velara por sus intereses y controlara el Consejo Civil. Este Cabildo, por otra parte, se dedicaba a vigilar la fuente, el mercado, el límite, la delimitación de la pradera, las propiedades y sus frutos, así como la moral y la religiosidad. Así, Juan de Saavedra otorgó algunas ordenanzas municipales que regulaban la vida y las relaciones sociales en la pequeña comunidad; en cuanto al poder de la Iglesia, ya es evidente que, además de otras obligaciones, todas las personas mayores de 15 años debían asistir a misa después de que hubieran sonado las campanas, y quienes no cumplieran con ello eran castigados con prisión y una multa de un real.

Desde finales del siglo XVI, la población de Visua disponía de un almacén para guardar grano y hacer frente a la escasez en épocas de hambruna, ubicado en la Plaza Sacristán Guerrero, que en el siglo XVIII fue trasladado al Ayuntamiento, en la Calle Real. En estos siglos (del XIV al XVIII), la población gozaba de una alta natalidad, dedicada mayoritariamente a la agricultura (en el Alcor se cultivaban olivos y viñedos, y en la Vega, trigo, cebada y cereales), y una pequeña parte se dedicaba a oficios artesanales, labores de carácter liberal, como arrieros, panaderos, comerciantes y regatones o recoveros (que iban a Sevilla y Carmona a vender pan y productos locales). Esto demuestra la intensa actividad comercial que experimentaba la localidad en aquella época, favorecida en el siglo XVIII por la construcción de la nueva carretera que unía Madrid con Cádiz (desde el arrecife o los puertos).

El carácter religioso de la población de Visua en aquella época propició la fundación de diversas cofradías en la ciudad, tanto sacramentales (devoción al Santísimo Sacramento), como de ánimas (con sufragios para salvar almas del purgatorio), de gloria (como el Rosario) y penitencias (con estaciones penitenciales del Calvario, como la de la Soledad, la de la Santa Cruz o la de Jesús de Nazaret). Asimismo, a lo largo del año se celebraban en la ciudad diversas festividades, la mayoría de carácter religioso, como la Epifanía, la manifestación, a principios de año, de la ofrenda de los Reyes Magos al Niño Jesús y la festividad de San Sebastián (patrono de la ciudad hasta 1630).

Peregrinación a la ermita de La Santa el 20 de enero. Carnaval, fiesta popular, preludio de la Semana Santa. Santa María del Alcor, fiestas religiosas y populares, celebradas el 25 de marzo. Semana Santa, la fiesta culminante de la Iglesia, que comenzó el Domingo de Ramos con la Procesión de las Palmas, el Miércoles Santo se colocaron altares en la Iglesia, Misa y visita al Monumento el Jueves Santo, procesiones con flagelantes el Viernes Santo, y repique de campanas el Sábado Santo. Cruz de Mayo, se realizan actos litúrgicos en honor de la Santa Cruz (representada en el Lignum Crucis), y se realizan fiestas populares con luminarias y hogueras. Corpus Christi, fiesta donde se veneraba la presencia real de Jesús en el Santísimo Sacramento, celebrada en el mes de junio. Santiago, fiesta en honor del santo patrón de España, celebrada en agosto. Asunción de la Virgen, fiesta en el mes de agosto en honor de la Virgen María. San Miguel, festividades celebradas en septiembre en honor a este santo (la veleta de la iglesia lleva una imagen en su honor). Fiesta de los Muertos, todo el mes de noviembre dedicado a ella. Inmaculada Concepción, celebración del dogma concepcionista el 8 de diciembre, con vísperas luminosas en su honor (hogueras populares). Además, cuando nacía un infante, coronaba a un rey, llegaban los señores a El Viso... se organizaban celebraciones en su honor.

En los siglos XIX y XX, el Ayuntamiento continuó recaudando impuestos de los residentes, tanto contribuciones como productos, en puntos de cobro donde se cobraba por la entrada de mercancías al pueblo, ubicados en la calle La Muela, la calle Carmona, la Cruz del Moro y el callejón Huerta de don Víctor. A cambio, ofrecía una serie de servicios a los visueños que mejoraron la vida de la comunidad, tales como: El mercado, que en 1907 abrió un centro de actividad comercial, y en los años setenta se inauguró uno nuevo. El matadero, creado en el último tercio del siglo XIX, erradicó gran parte de las deficientes condiciones higiénicas y sanitarias de la población. En materia de salud, el Ayuntamiento pasó de mantener un médico y una partera para el servicio de la comunidad desde el siglo XIX, a instalar una oficina municipal para el servicio de caridad. El cementerio, que a finales del siglo XVIII ya había sido trasladado de su antiguo enclave en las afueras de la parroquia (donde se enterraba a las personas alojadas en el templo), a la zona inmediatamente cercana a la ermita de San Sebastián, hasta 1882 cuando pasó a su ubicación actual, siendo el patrón del cementerio Don Manuel Jiménez León de Visueño (con la condición de que no se exhumara el cadáver de ninguna persona que no hubiera profesado la religión católica).

A lo largo del siglo XIX, nació en El Viso una incipiente burguesía agraria que monopolizó el poder político y económico, manifestando su opulencia mediante la construcción de magníficos palacios en las calles centrales, donde también contaban con lugares de recreo, como tabernas y espectáculos, frente a la enorme masa de jornaleros, desposeídos de cualquier fuente de riqueza, y un pequeño grupo de jornaleros que poseían escasas herencias (con "soberanías" en las casas para almacenar los granos de la cosecha).

A lo largo del siglo XX, la gran cantidad de pequeños terratenientes y campesinos (en comparación con la nobleza y la burguesía que concentraban la propiedad de la tierra) sufrieron penurias y crisis continuas, razón por la cual el Ayuntamiento y los residentes adinerados de la ciudad los ayudaron. Así, se arreglaron calles, caminos y plazas para darles un salario y aliviar la situación de estos braceros.

El proceso de desvinculación que se llevó a cabo contra la Iglesia en el siglo XIX tuvo una influencia negativa en las Cofradías del pueblo, perdiendo el esplendor de antaño o incluso desapareciendo muchas. Es a finales del siglo XX cuando la Semana Santa en Visueña resurge con fuerza, con varias Cofradías participando en procesiones: La Borriquita el Domingo de Ramos, fundada en 1980, con el paso de la Sagrada Entrada de Jesús en Jerusalén y la Virgen de la Paz bajo dosel. El Miércoles Santo, la Cofradía del Cautivo realiza procesiones con Nuestra Señora. Padre Jesús Cautivo y la Virgen de la Amargura, fundada en 1972. En 1940 se fundó la Cofradía de la Vera-Cruz, que realiza procesiones el Jueves Santo con el Cristo de la Vera-Cruz y la Virgen del Rosario. La Piedad, en la Madrugá, fundada en 1980 y cuyo Misterio se realiza en un solo paso. Nuestra. El padre Jesús Nazareno y la Virgen del Mayor Dolor realizan la procesión el Viernes Santo por la mañana. La Hermandad del Nazareno fue fundada en el siglo XVII. El Viernes Santo por la tarde realiza la procesión de la Hermandad de los Dolores, fundada en 1923 y fusionada con la Hermandad Sacramental (creada en 1557), que incluye al Cristo del Amor y a la Virgen de los Dolores .

Las fiestas que se celebran a lo largo del año han cambiado dependiendo del período histórico en el que se desarrollan. Así, en el siglo XX, celebraciones como: la Fiesta del Árbol se realizaba en El Viso, que se celebraba por Real Decreto, a través de plantaciones de árboles en el pueblo. En 1937 dejó de celebrarse, retomándose a finales de siglo. La Cabalgata de los Reyes Magos, la primera se celebró en 1965, con altibajos hasta que se estableció el Ateneo Popular. San Sebastián, una peregrinación sin santo, con "bambas" (columpios para que jugaran las niñas) en las inmediaciones de la casa de campo de Alcaudete. Fiesta Profana, celebrada hasta la década de 1950.

El Carnaval, preludio de la Semana Santa, era importante pero desapareció en 1936, sin ser revitalizado. Se extrapoló a la Nochevieja, cuando los vecinos se visten para despedir el año. Semana Santa, que se consolidó plenamente después de la Guerra Civil. La Cruz de Mayo, en el último tercio del siglo XIX, se renovó, convirtiéndose en una fiesta popular, más carente del significado religioso original. A principios del siglo XX, las corridas de toros se realizaban en una plaza de toros permanente, aunque el carácter religioso no disminuyó, con una Misa Solemne y una procesión con el Lignum Crucis que se celebraron hasta 1936. La ubicación de las festividades, por su parte, varió a través de diferentes lugares a lo largo del siglo. El Corpus Christi, por Breve Pontificio de finales del siglo XVII - principios del siglo XVIII, se celebraba por la tarde, hasta la década de 1980, cuando se celebró al amanecer, hasta la actualidad. Peregrinación. Santa María del Alcor era la patrona de El Viso y Mairena, y el 25 de marzo se celebraba una fiesta en su honor, a la que asistía toda la Corporación Municipal. En 1940 se fundó la Hermandad de la Patrona, que entonces ostentaba el título de Alcaldesa Honoraria del pueblo, celebrándose su rito el 12 de septiembre (en sustitución del 8 de este mes). La peregrinación se celebra en su honor, y los fieles se dirigen a la ermita de Alcaudete.

La calle El Viso ha sufrido constantes transformaciones a lo largo de la historia, expandiéndose debido al crecimiento demográfico: entre los siglos XVI y XVIII, las casas se redujeron al centro histórico del pueblo. En el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, se duplicó hacia el norte. Durante la segunda mitad del siglo XX, alcanzó niveles inimaginables hasta entonces, con la construcción de barrios en las afueras, llegando incluso a limitar con Mairena.

Cuando estalló la guerra civil en 1936, el alcalde era Luciano Cuevas León, uno de los pocos alcaldes que sobrevivieron a la guerra en la provincia de Sevilla.

Finalmente, cabe destacar el nuevo desarrollo que experimentó la localidad en los años setenta, que convirtió a El Viso en una ciudad próspera con gran actividad económica. Así, paseando por la ciudad se puede disfrutar del Parque de la Constitución (zona verde y de ocio), la Plaza de la Recovera (erigida en honor a las mujeres trabajadoras), la Calle Real (con sus casas señoriales), las calles del centro histórico (con sus pendientes y curvas de pasado árabe), la Iglesia y el Convento del Corpus Christi (con un retablo mayor barroco tardío en la primera y un claustro como eje de la segunda, actual Ayuntamiento), la Iglesia Parroquial (de finales del siglo XV, con importantes añadidos), la torre neogótica del antiguo Ayuntamiento (del siglo XIX) y el Parque de La Muela (una zona verde con un hermoso mirador que domina la inmensidad de La Vega).