Articulo de referencia

Elegua

''Èṣù-Ẹlẹ́gbára''"},"other_names":{"wt":"Eleggua, Elegba"},"member_of":{"wt":"[[Orisha]]"},"venerated_in":{"wt":"[[Yoruba religion]], [[Ifa-Orisha]], [[Santería]], [[Candomblé]]...

Elegua ( yoruba : Èṣù-Ẹlẹ́gbára y Ẹlẹ́gbáa ), Eshu/Elegba en Norteamérica , en Cuba se escribe Elegguá ; también conocido como Eleguá en América Latina islas del Caribe hispanohablante , y Exu en Brasil es un Orisha , deidad de los caminos en las religiones tradicionales de Ifa-Orisha /Ìṣẹ̀ṣe Yorùbá l/Ẹ̀sìn Òrìṣà Ìbílẹ̀, Santería , Winti , Umbanda , Quimbanda y Candomblé . [ 1 ] [ 2 ]

En África

Elegua es conocido como Ẹlẹ́gbára (Ẹlẹ́gbáa es la ortografía reducida) en la religión yoruba y es otro nombre de Eshu . Ẹlẹ́gbára significa "maestro de la fuerza" en lengua yoruba . [ 1 ] [ 2 ]

En pueblos de la región yoruba, como Ila-Orangun, se encuentran pequeños montículos de Ẹlẹ́gbáa. [ 3 ] Estas piedras, conocidas como Èṣù-ọ̀nà, suelen tener la forma de un pequeño trozo de laterita roja o terracota que emerge de las murallas de la ciudad, con ojos hechos de conchas de cauri, y a menudo se dejan ofrendas a Ẹlẹ́gbáa en estas piedras. También se pueden encontrar pilares más grandes de la piedra roja en cruces de caminos, mercados y palacios reales, ya sea en el exterior o en el interior, pero en lugares visibles al público, para obtener el favor y la guía de los Òrìṣà. [ 3 ]

En estos pilares, Ẹlẹ́gbáa recibe anualmente ofrendas de oraciones y sacrificios de animales en Año Nuevo (Igbefa), para pedirle protección contra el mal, longevidad, cosechas abundantes, prosperidad en la caza y otros actos de importancia ritual. Si bien Ogun es el Orisha principal, es Ẹlẹ́gbáa quien siempre es el primero en recibir estas ofrendas y oraciones. [ 3 ]

La imagen de Ẹlẹ́gbáa también se encuentra comúnmente en herramientas de babaláwos, como en bandejas adivinatorias sobre las que se arrojan nueces de cola. En general, actúa como mediador entre el mundo físico y el mundo espiritual. [ 4 ] Debido a su estrecha conexión con ambos mundos, sobrenatural y físico, también es capaz de brindar protección contra daños de origen mágico. [ 5 ]

Ẹlẹ́gbáa también es venerado como el òrìṣà con el poder de unir opuestos y de hacer que las cosas se conviertan en lo opuesto, como hacer que los amigos se conviertan en enemigos. [ 6 ] En la cosmología yoruba, el universo se concibe como existente en opuestos duales y que surgió de la unión de estos opuestos. A pesar de esto, este contraste puede causar un conflicto inherente, y es deber de Ẹlẹ́gbáa asegurar que se mantengan en equilibrio. Se le conoce como Asotun-sosi ldi n'itij'u ('El que se hace amigo de la Derecha y la Izquierda sin sentir vergüenza') [ 6 ] cuando actúa como guardián del equilibrio. Otros títulos por los que se le conoce también aluden a este papel, como Ogege A-gbaiye-gun («El estabilizador del mundo») y Orun-li-o-mo-ilaja («El enviado del cielo para resolver conflictos»). [ 6 ]

En los Estados Unidos

En Estados Unidos, Elegbara (también escrito Elegba) es un Orisha (deidad) originario de la religión Yoruba de África Occidental, ampliamente conocido como el señor de las encrucijadas, un mensajero divino y una figura embaucadora, poderosa y compleja. [ 7 ] El término se traduce como "el que tiene fuerza o poder". [ 1 ] Elegbara es el vínculo vital entre los humanos y los Orishas (deidades) y el Ser Supremo, Olodumare. Todos los rituales y oraciones deben reconocer y recibir su permiso primero para asegurar que la comunicación sea recibida. Es el "dueño de los caminos" y las puertas de la vida, simbolizando el destino, la oportunidad y las decisiones que uno toma. Puede abrir o cerrar el camino a la fortuna y está asociado con lugares donde la vida de uno puede cambiar rápidamente, como mercados y encrucijadas físicas. A menudo representado como una deidad traviesa y de doble naturaleza, encarna la dualidad de la vida, trayendo tanto desafíos como oportunidades. [ 7 ] Actúa como un «policía divino», haciendo cumplir la ley social y religiosa y castigando a quienes la infringen. En las tradiciones norteamericanas y caribeñas, donde las prácticas africanas a menudo se fusionaron con el cristianismo debido al comercio transatlántico de esclavos, Elegbara se sincretiza con santos católicos para preservar el culto ancestral. Se le suele identificar con el Santo Niño de Atocha, San Antonio de Padua o el Arcángel Miguel. [ 7 ]

Santería

Eleguá (también conocido como Legba) es reconocido en la República Dominicana, Haití, Colombia, Cuba, Puerto Rico y México como el orisha y "dueño" de los caminos. A menudo se representa a Eleguá como una figura embaucadora, que encarna tanto la juventud y la picardía como la edad y la sabiduría, simbolizando los diversos caminos y fases del destino y la vida. Sus colores son el rojo, el negro y el blanco, y sus números asociados son el 3 y el 21. En la Santería, todas las ceremonias y rituales deben recibir primero la aprobación de Eleguá antes de proceder, ya que él sirve como mensajero de Olofi. Dentro de la tradición cubana de la Regla de Ocha, Eleguá difiere ligeramente de Echu, quien es considerado su hermano pero se caracteriza por ser más peligroso y agresivo. Eleguá es conocido por moverse silenciosamente, mientras que Echu es descrito como alguien que "abre paso" con fuerza. Las manifestaciones de Eleguá incluyen Akefun, Aleshujade, Arabobo, Awanjonu, Lalafán, Obasín, Oparicocha y Osokere. [ 2 ]

En la santería existe un patakí (historia) en el que Olodumare le entrega a Eleguá las llaves del pasado, el presente y el futuro; por esta razón, a menudo se representa a Eleguá sosteniendo un manojo de llaves. Una figura de Eleguá puede colocarse en la casa, detrás de la puerta de entrada. Estas figuras suelen estar hechas de cemento y conchas de cauri, y a veces se colocan dentro de platos de barro. [ 2 ]

En Brasil

En la religión afrobrasileña Elegbara es Exu . [ 2 ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Adeoye , CL (1989) . Ìgbàgbọ́ àti ẹ̀sìn Yorùba (en yoruba). Ibadán: Evans Bros. Nigeria Publishers. pag. 123.ISBN  9781675098.
  2. ^ Lopes , Nei ( 2004). Enciclopédia brasileira da diáspora africana . São Paulo, SP: Selo Negro Edições. pag. 252.ISBN  9788587478214.
  3. ^ Pemberton , John (1975) . «Eshu-Elegba: El dios embaucador yoruba» . Artes africanas . 9 : 20-27+66-70+90-92 - vía JSTOR.
  4. Lawal, Babatunde (2008). "Èjìwàpò: La dialéctica de la dualidad en el arte y la cultura yoruba" . African Arts . 41 : 24–39 vía JSTOR.
  5. Illes, Judika (2014). Enciclopedia de la brujería . HarperCollins. ISBN 978-0-06-237201-7.
  6. 1 2 3 Lawal, Babatunde (2008). "Èjìwàpò: La dialéctica de la dualidad en el arte y la cultura yoruba" . African Arts . 41 : 24–39vía JSTOR.
  7. ^ Falola , Toyin (2013) . Èṣù Dios yoruba, el poder y las fronteras imaginativas . Prensa Académica de Carolina. págs. 16 a 54. ISBN  9781611632224.
  • Falola, Toyin (2013). Èṣù Dios yoruba, el poder y las fronteras imaginativas . Prensa Académica de Carolina. págs. 16–54. ISBN 978-1-61163-222-4.
  • Santería cubana  :: Tratado de Eshu-Elegbara
  • Santeria.fr  :: Todo sobre Eleggua Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine
  • Santeria.fr  :: Todo Sobre Eleggua Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine
  • Santeria.fr  :: Todo sur les Eleggua
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