Elia del Medigo

Elia del Medigo (c. 1458 – c. 1493), también conocido como Elijah Delmedigo o Elias ben Moise del Medigo , era a veces llamado por sus contemporáneos Helias Hebreus Cretensis o, en hebreo, Elijah Mi-Qandia . Según Jacob Joshua Ross, «si bien los estudiantes no judíos de Delmedigo pudieron haberlo clasificado como " averroísta ", él se consideraba claramente seguidor de Maimónides ». Sin embargo, según otros estudiosos, Delmedigo era un firme seguidor de las doctrinas de Averroes, incluso de las más radicales: la unidad del intelecto, la eternidad del mundo y la autonomía de la razón respecto a los límites de la religión revelada. 

Nacido en Candia , en la isla de Creta (que en aquel entonces estaba bajo el control de la República de Venecia ), adonde su familia había emigrado desde Alemania , pasó diez años en Roma y en Padua , en el norte de Italia , regresando a Candia al final de su vida.

Se le recuerda por varias traducciones, comentarios sobre Averroes ( Ibn Rushd en árabe) (en particular un comentario sobre la Substantia Orbis de Averroes en 1485), por su influencia en muchos platónicos italianos del primer Renacimiento (especialmente Giovanni Pico della Mirandola ) y por su tratado sobre filosofía judía, Sefer Beḥinat ha-Dat ( El examen de la religión ), publicado muchos años después de su muerte, en 1629.

Del Medigo tuvo una educación religiosa tradicional en Candia, demostrando una considerable amplitud de conocimientos. Además de la erudición rabínica, estudió filosofía y poseía un buen dominio del italiano, el griego , el latín y el hebreo . Es probable que también estudiara medicina, y tal vez con esa intención se dirigió inicialmente a Padua , donde la universidad era el centro más importante de la filosofía aristotélica tradicional en Italia. Hacia 1480, se encontraba en Venecia , donde escribió Quaestio utrum mundus sit effectus y se ganaba la vida impartiendo clases de filosofía aristotélica a las que asistían hijos de familias adineradas e influyentes.

Se trasladó a Perugia e impartió clases de «aristotelismo radical», es decir, con una fuerte interpretación de las ideas de Averroes y otros comentaristas islámicos. Del Medigo llegó a ser bastante conocido como uno de los principales averroístas de Italia. Durante su estancia en Perugia, conoció a Pico della Mirandola y escribió dos panfletos para él.

Otro alumno importante de del Medigo en aquella época fue Domenico Grimani , un veneciano que llegó a ser cardenal de San Marcos . Grimani fue un mecenas constante y, gracias a su apoyo, del Medigo escribió varios manuscritos que tuvieron gran difusión entre los filósofos italianos.

Se mantuvo en estrecho contacto con Pico della Mirandola , ^{[ 1 ]} viajando a Florencia , sede de la Academia Platónica de Marsilio Ficino , para impartir clases y traducir manuscritos del hebreo al latín para Pico.

Sin embargo, al final, Del Medigo no era cabalista y se desencantó con la dirección sincrética que estaban tomando Pico y sus colegas, una tendencia a combinar conceptos de magia, hermetismo y cábala con Platón y el neoplatonismo .

Además de su creciente decepción con Pico, Del Medigo se vio desacreditado en cierta medida por la reacción adversa al encarcelamiento de Pico y la prohibición por parte del Vaticano de sus 900 tesis. Asimismo, surgieron tensiones entre Del Medigo y la comunidad judía italiana debido a sus intereses intelectuales seculares y sus relaciones con eruditos gentiles. Como consecuencia de las dificultades económicas que sufrió tras la caída en desgracia de Pico, Del Medigo decidió abandonar Italia definitivamente. Regresó a Creta, donde pasó los últimos años de su vida. Durante este periodo, Del Medigo retomó el pensamiento judío, escribiendo el Sefer Bechinat Ha-dath para sus alumnos, en el que aclaró su desacuerdo con las teorías mágicas y cabalísticas que inspiraron la Oración sobre la Dignidad del Hombre de Pico , y expuso su convicción de que un ser humano no puede aspirar a convertirse en un dios, y que el judaísmo exige que el hombre luche por la racionalidad, la sobriedad y la comprensión de sus limitaciones humanas.

Delmedigo refutó la antigüedad de la Cábala, señalando que era desconocida para los sabios del Talmud, los geonim y Rashi . También negó que el rabino Shimon bar Yochai fuera el autor del Zohar , puesto que dicha obra menciona a personas que vivieron después de su muerte. Además, arremetió contra los alegoristas esotéricos entre los filósofos judíos. En otra sección de su obra, Delmedigo analiza el razonamiento intelectual subyacente a los mandamientos de la Torá (ta'amei ha-mitzvot).

Su descendiente , Joseph Solomon Delmedigo, fue un famoso rabino, filósofo y un firme defensor de la Cábala.

Es probable que Elia del Medigo haya servido de inspiración para el personaje ficticio Judah del Medigo, en "El libro secreto de Grazia dei Rossi" de Jacqueline Park.

• Eruditos griegos en el Renacimiento

1. ^ Artículo de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford sobre del Medigo --http://plato.stanford.edu/entries/delmedigo/ descargado el 17/1/2006.

• La Enciclopedia Judía , artículo sobre el averroísmo – 
• Sitio web italiano asquenazí – 
• Artículo de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford sobre del Medigo – 
• Paul Oskar Kristeller , Ocho filósofos del Renacimiento italiano . Stanford University Press (Stanford, California, 1964).
• Giovanni Licata, "Delmedigo, Elijah", en Enciclopedia de Filosofía del Renacimiento, ed. M.Sgarbi, 2019
• Sefer Behinat Hadat de Elijah Del-Medigo, edición crítica con introducción, notas y comentarios de Jacob Joshua Ross, Tel Aviv: Chaim Rosenberg School of Jewish Studies, 1984.
• Giovanni Licata, La vía della ragione. Elia del Medigo e l'averroismo di Spinoza , Eum, Macerata, 2013, págs.  1–422, ISBN 978-88-6056-352-1El libro contiene el texto hebreo y la traducción al italiano del "Sefer Beḥinat ha-Dat" de Elia del Medigo.
• El mundo medieval  : Europa 1100-1350, de Friedrich Heer.
• Michael Engel, "Elijah Del Medigo y el aristotelismo paduano", Bloomsbury, 2016