Elleni Zeleke

Elleni Centime Zeleke (fallecida el 6 de julio de 2024) fue una investigadora nacida en Etiopía ^{[ 1 ]} especializada en los cambios políticos etíopes en las décadas anteriores y posteriores a la Revolución Etíope de 1974. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Elleni publicó un estudio sobre el movimiento estudiantil etíope, su influencia en la Revolución Etíope y los cambios políticos posteriores, y las consecuencias negativas de la rigidez al reclamar la validez "científica" de las ciencias sociales en los círculos intelectuales y las estructuras institucionales etíopes. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Elleni fue profesora asistente en la Universidad de Columbia en Nueva York, Estados Unidos ^{[ 1 ]} desde 2018 hasta su muerte en 2024. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

El lugar de nacimiento de Elleni Centime Zeleke es Etiopía. Pasó parte de su infancia en Toronto , Guyana y Barbados . ^{[ 7 ]}

Elleni estudió en la Universidad de York en Toronto, Canadá, ^{[ 7 ]} donde obtuvo su doctorado en pensamiento social y político en 2016. ^{[ 8 ]}

Falleció el 6 de julio de 2024, tras luchar contra el cáncer de mama. ^{[ 9 ]}

Elleni fue profesora asistente de Estudios de Oriente Medio, Asia Meridional y África en la Universidad de Columbia en Nueva York, ^{[ 1 ] [ 10 ]} de 2018 a 2024. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

En 2019, Elleni publicó Ethiopia in Theory: Revolution and Knowledge Production, 1964–2016 , ^{[ 11 ]} un libro que presenta su visión de medio siglo de desarrollos intelectuales y políticos interrelacionados de Etiopía. ^{[ 2 ]}

El libro describe la literatura del movimiento estudiantil etíope que abarca la teoría sociológica y el cambio social antes de la Revolución Etíope de 1974 , y la influencia del movimiento estudiantil para ayudar a desestabilizar al emperador Haile Selassie , lo que condujo a la revolución. El libro también argumenta que el movimiento estudiantil fue un factor clave que alentó la resistencia a Mengistu Hailemariam del Derg . ^{[ 12 ] [ 3 ]} Etiopía en la teoría continúa discutiendo los efectos a largo plazo de los debates intelectuales sobre la revolución durante las décadas siguientes. ^{[ 3 ]} Donald L. Donham describe el libro como un estudio filosófico, histórico y antropológico de los efectos de lo que él considera tres efectos principales de la revolución de 1974: "medidas sociales progresistas", "asesinatos prodigiosos" y la partida masiva de etíopes a la diáspora etíope . ^{[ 4 ]} Elleni discutió cómo el marxismo y otras ideas de las ciencias sociales fueron apropiadas en el pensamiento etíope y africano en general. ^{[ 12 ]} Ella estudia el papel de la diáspora en la revolución y, en opinión de Donham, "pretende [con su libro] revitalizar la teoría revolucionaria". ^{[ 4 ]}

Elleni propuso lo que llamó Tizita , que significa "memoria" en amárico , para describir su enfoque en el libro para analizar las ciencias sociales. Michael Kebede describió Tizita como una "corrección" al positivismo y el libro en general como "una profunda meditación interdisciplinaria sobre la naturaleza y las repercusiones de una revolución". ^{[ 2 ]}

Etiopía en teoría critica el desarrollo y el uso de las ciencias sociales etíopes. La creencia de los estudiantes en la "verdad científica" de su enfoque político se considera en el libro tanto un fuerte motivador de cambios revolucionarios como un factor que fomenta la violencia contra quienes son vistos como enemigos. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Harry Verhoeven describe el libro como un desafío a las ideas de una "democratización significativa de los debates en torno al conocimiento, la autoridad y, de hecho, la liberación... en un contexto africano". Afirma que Elleni consideraba que el conocimiento etíope se implementaba de manera deficiente en la "práctica académica, las políticas gubernamentales, el activismo de la sociedad civil y las necesidades sociales de las comunidades locales". Sostiene que las ciencias sociales deberían entenderse mejor como un espacio que abre un diálogo crítico y filosófico sobre la realidad social. ^{[ 3 ]}

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