Hejazi turban

The Hejazi turban (Arabic: العِمامة الحِجازيّة, ʾimāmah IPA: ʕi.maː.mah), also spelled Hijazi turban, is a type of the turbanheaddress native to the region of Hejaz in modern-day western Saudi Arabia.

It is but one version of Arabian turbans that have been worn in the Arabian Peninsula from the pre-Islamic era to the present day. Islamic Arabs of the Arabian Peninsula region such as the Quraysh, Ansar, Qahtanites, Kindites, Nabataeans, Qedarites, Adnanites, Himyarites, Lakhmids, Ghassanids, and others used to wear the turban alongside the Keffiyeh which is also popular today in the rest of the Arabian Peninsula.^[1]

By the Islamic era, the Hejazi turban became less common in the region and was replaced by the imama. Centuries after that, the imama was replaced by the Ghutrah / Shemagh.

The Arabian Hejazi turban is still worn today by some Ulama and Imams.^[2]

Worn in coloured or white varieties, the turban was a common inherited cultural headwear in the region of Hijaz. The Imamah was the traditional headwear for many in the region, from traders to the religious scholars, and the colours in which it was worn differed between individuals.^[3]

En particular, el turbante de color se conoce como Ghabanah y era un accesorio común para la cabeza de los habitantes de La Meca , Medina y Yeda, en particular. ^{[ 4 ]} Hoy en día, la Ghabanah es el tocado uniforme tradicional de los comerciantes locales y de las categorías generales de la clase alta y media. Existen varios tipos de Ghabanah ; quizás el más famoso sea el amarillo (Halabi), que se fabrica en Alepo y se caracteriza por diferentes inscripciones y se envuelve sobre una taqiyah hueca en forma de cúpula o un fez turco o un gorro kalpak . Es similar a los turbantes de las regiones vecinas, como el masar , un turbante tradicional de color claro de Omán que también es común en algunas regiones como el sur de Yemen y Hadramaut . ^{[ 5 ]}

Además, a veces el keffiyeh se envuelve alrededor de la cabeza al estilo de un turbante. ^{[ 6 ]}

Con el Hiyaz en particular bajo control saudí , se han realizado intentos de suprimir la vestimenta étnica local e imponer la homogeneidad cultural con la sociedad saudí en general. ^{[ 7 ]} Con la introducción de una ley en 1964, hubo una prohibición temporal del uso del turbante tradicional: los habitantes urbanos del Hiyaz ya no podían usarlo y debían usar el traje nacional saudí que incluía una ghutrah o shemagh en su lugar. ^{[ 8 ]}

• Al-Sulaiman, Farrah (2016). Una de nosotras (MFA). Universidad de la Commonwealth de Virginia.
• Danforth, LM, 2016. 6. Salvando a Yeda, la novia del Mar Rojo. En Cruzando el Reino (págs. 168-185). Prensa de la Universidad de California.
• Kuonen, Laiza (2020). Völlig entschleiert?: Dschihad im Herzen, nicht aufm Kopf! (en alemán). BoD - Libros a pedido. págs. 30 a 46. ISBN  9783752609219.
• Marrielle, Risse (22 de junio de 2019). «Comunidad/Autonomía en la vida cotidiana: personas y lugares» . Comunidad y autonomía en el sur de Omán . págs. 97–148 . doi : 10.1007/978-3-030-17004-2_3 . ISBN  9783030170042. S2CID 201347347 . Consultado el 15 de julio de 2021 . 
• Khan, Uthman (mayo de 2014). "Vestimenta islámica, antes y ahora" . researchgate.net . Recuperado el 15 de julio de 2021 .
• Yamani, Mai; Lindisfame-Tapper, Nancy; Ingham, Bruce (2014). «Cambiar los hábitos de toda una vida: La adaptación de la vestimenta hiyazí al nuevo orden social». Lenguajes de la vestimenta en Oriente Medio . Oxford: Routledge. pp. 55–66 . ISBN  9781136803178.