Emilie Rathou

Fundó la filial de Östermalm de la Unión Cristiana Femenina por la Templanza , Vita Bandet (La Cinta Blanca), en 1900, y fue su presidenta entre 1900 y 1935, así como vicepresidenta de la Unión Nacional Sueca por la Templanza entre 1902 y 1903, y su secretaria entre 1903 y 1947. La filial de Östermalm fue, de hecho, la primera filial sueca de la Unión Cristiana Femenina por la Templanza : si bien en 1897 se había creado una primera sociedad sueca de temperancia para mujeres, esta no tenía ninguna afiliación con la Unión Cristiana Femenina por la Templanza internacional. Por lo tanto, Rathou fue la verdadera fundadora de la filial sueca de la Unión Cristiana Femenina por la Templanza, y también organizó filiales locales en toda Suecia. Entre 1911 y 1912, formó parte de un comité gubernamental de temperancia.

Emilie Rathou consideraba que el alcohol y la represión de las mujeres estaban intrínsecamente ligados, y su compromiso con la igualdad de género se vinculó con su actividad en el movimiento por la templanza. Apoyó la igualdad sexual y luchó contra la injusticia social y la doble moral en materia de género. Durante sus giras como oradora de la unión por la templanza, en 1888 se convirtió en la primera mujer en Suecia en hablar públicamente sobre la introducción del sufragio femenino, más de diez años antes de la fundación de la Asociación Nacional por el Sufragio Femenino . En 1891, fue la primera mujer sueca en hacerlo en la capital, Estocolmo.

En 1893, como representante del Partido Socialdemócrata Sueco, se convirtió en la única mujer elegida para el Folkriksdagen ( Día del Pueblo ), una asamblea celebrada en Estocolmo entre 1893 y 1896 para impulsar el sufragio universal . Políticamente, inicialmente se involucró en el movimiento obrero socialdemócrata. En 1892, fundó el club femenino socialdemócrata Stockholms allmänna kvinnoklubb , que rápidamente agrupó a varias mujeres socialdemócratas como Alina Jägerstedt , Kata Dalström , Anna Sterky , Anna Lindhagen y Amanda Horney .

Si bien era una radical reconocida, nunca se involucró del todo en el movimiento feminista organizado, al que criticaba por estar dominado por damas de clase alta, ni trabajó por los derechos de las mujeres dentro del movimiento obrero, al que criticaba por no reconocer la importancia de las cuestiones feministas, y por lo tanto dio a conocer sus opiniones feministas a través del movimiento por la templanza.